别古南董子语
先师云，道必体而后见，非见道而后加体道之功也。善体道者，气习浑化、德性昭明。其所见悟，直彻鬼神之机，岂容以言尽哉！自圣学不明，人心陷溺功利之习，沦肌肤，浃骨髓。有志讲学之士，虽能稍稍摆脱，然本根不净，终不免夹杂沾带，直分数多寡异耳，求其斩然超脱、能以道义之真乐易其功利之积习者，吾见亦罕矣。自非奋然发愤，涤骨洗髓，何以复无欲之真体哉？故吾辈今日之学，须从感应几微处精研密察，不使有一毫气习杂乎其间，纯是天则流行，良知四达而无障，不待有意铢轩冕而尘金玉矣。苟不从此精体，终不免在见解上转换，意气上支撑，徒自弄精魄耳，安能了尽凡心，见性命之真乐哉？！
冲玄会册
吾人本心，元自惕然不昧，便是天之明命，便是良知。其放肆昏昧者，习染蔽之也。使此本体惕然常不昧，便谓之功夫。（人之性，本无善无恶。恶由习染，善何尝不起于习染？何专以善为本性而恶为习心？弱者向善，强者向恶。弱者祈望善的庇护，强者信由自身的力量。儒家文化或者可以说是弱者的文化，或者可以说是保护弱势群体的文化。）
书安成王师观卷 性一也，以言乎灵明谓之知，以言乎不息谓之行。后之言知行者二之，而性离矣。夫吾心之明不息，此知行之本体也。力行以以其知，此本体之实功也。故致知则德业日广而聪明日出矣。
