命修之旨，初在炼精化炁，炼炁化神。性修之旨，在于遵德守常行善，静心寡欲简缘，终而炼神还虚，炼虚合道。
人皆有元精，生于先天，有质无形，殁于后天，变作浊精。
何为炼精化炁？元吉真人言，平日里藏精于那幽幽杳杳一窍之中，隐隐不离，暗化为炁，待活子活午之时，进火退符，送小药上入紫府。
藏精炼精之要在玄之又玄之关窍。
藏精之诀，在于似知非知，亦觉亦忘，满招损，亢龙悔，氤氤氲氲一团和气，是众妙之门，是专气致柔也。藏精之本，在于守，不在于引，不在于进，亦不在于退，此谓：沐浴温养。活子活午，由文火渐武火，至铅红鼎热，汞液来栖，复由武火入文火，伴橐龠回风，如鼓风吹烹。先天元精非比后天浊精，和光同尘方能藏之炼之，若心驰意走，则元精溃走矣。采外界白汞浇坎中黑铅，刀圭之下元精得以化炁，炁出窍而神出，神归体而炁回。此出神外采之法。待神归毛肤之寸寸，炁还周身之窍窍，魄凝魂聚矣。此亦大采。至于定坐守神，内观黄牙，搬运河车，以至于玉液还丹，此乃守下田内采之法，采小药矣。另有中通黄道而采者，即虚极静笃时，以中田膽宫为炉，进火炼药，待到虚室生白，一片氤氤氲氲，复而自中宫观照下田，便有云溪天降，为天下溪，自而抱守酝酿，无欲无私，使神不散，待到药熟于真金，再收回中宫神火温养，而后自由下田直上黄道，升入泥丸紫宫还精补脑。此时还不可懈怠：泥丸金光渐生，须收之敛之，绝圣弃智，知白守黑，抱藏于内，细细品研，久久酝酿，次第而论。直到一片蓬勃氤氲，如混沌虚无时，黄道即为天下轼，还玉液于中田，使其复归于朴。
命修之基石在于性修，平日若常发那阿蓐多罗三缪三菩提心，一心追求生命之真谛，宇宙之真理，先天之炁和合一点真意守于一田，则必有朝一日积感而生，寻将出那不内不外一个玄玄关窍，即而得明守中之妙理，即而得知：夫唯不争，故天下莫能与之争，人若长清静，天地自悉归。抱守而自得，善哉！
另：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯求无涯，殆矣！后天智识属识神，识神属阴，伐慧盗精，滋长七魄，并旺三尸。常人负阴而不抱阳朴散为器，朴聚化神，真人生来非有神，积精累气以成真，儒家尊孔丘为圣，因其名满天下，因其教化生民。而庄子曰，至人无己，神人无功，圣人无名。老子曰：绝圣弃智；葛洪书《抱朴子》，皆是以“朴”为先。“朴”之为物，万物之祖也，丹道之本也，散之可弥六合，聚之可破芥子。人抱朴则内生元精，从而能收神修身，仙佛之辈无不自此而成。朴散则为器，器满而气穷，气穷则慧蒙焉，虽在尘世之中变作才智聪明，博得一时声名功利，终不免为其所累，为心猿意马所误。大劫来时，万劫阴灵难入圣。即便阴灵受后人供奉，成了那祖宗神祗，社稷神祗，须靠香火供奉而生，后天神祗囚于乾坤之内，假他人意志而存，终不得长生逍遥，非合道之真仙也。此是后话，并无凭据，迷信也好，未知之真理也罢，闲谈而已。唯有修行之人，服炁而观，禅定中慧眼一开，正如那悟得空性的心猿，一双火眼金睛，才可识得那盘踞人间的神灵鬼怪。任肉眼无知之人诽谤质疑，存在就是存在，一叶障目不见泰山，看不见不等于世上就没有。
两爻之间，有谷神不死。谷神不死，是谓玄牝。以玄牝为炉，以诚意为火，以铅汞为材，负阴而抱阳。丹炉有火，伴以回风之法，三家相遇，烧尽阴滓。丹炉煅烧，阳火熊熊，化凶解厄，荡魔除妖。直到海底金生，水中火发，肘后金精，飞达九宫。南华真人曰：真人之息以踵。丑时忽觉杳杳冥冥之上，一股清流如云溪落下，谓曰：“为天下溪”——此丈夫之真息也，直通二踵，接天壤地，豁然开朗。今之学人浅注“五千言”，皆是雾里看花，无人知此道言简而意深也。大道至简，千金难买，街头相赠耳，真人说话，岂绕过弯子？然其中深意，还需按图索骥，潜心修行方能窥得一二。
