李泽厚在《美学三书》中曾论述了审美的过程和结构，不但论述了“美感”从“准备阶段”到“实现阶段”的过程，而且对“美感”过程中感知、理解、想像、情感等四种因素作了解析，富有启示，至少可成一家之言；并且在论述“审美形态”时，提出“悦耳悦目、悦心悦意、悦志悦神”三种形态，说“悦耳悦目一般是在生理基础上但又超出生理的感官愉悦，它主要培育着人的感知。悦心悦意一般是在理解、想像诸功能配置下培育人的情感心意。悦志悦神却是在道德的基础上达到某种超道德的人生感性境界”，也十分富有见地。我想说的是，第一，李泽厚说的“美感”过程及其三种形态，按我的观点，如前所说不应界定为“美感”过程，而应是“审美”过程。第二，这所谓“美感”（审美）过程和三种形态不只是共时性的，而且同时也是历时性的：它们既是共时性的交叉又是历时性的深化、升华。从历时性角度说，是从“感觉”层面的“感受”（相当于李氏之“悦耳悦目”），到“情感”层面的“感动”（相当于李氏之“悦心悦意”），再到深层的心灵“领悟”（相当于李氏之“悦志悦神”）……这是审美活动从表层到里层的深化，从低层到高层的升华。从共时性角度说，“感觉”层面的“感受”、“情感”层面的“感动”、心灵深层的“领悟”，共生共存。但须要指出：上面所述审美活动、审美愉悦的三个层面——“感觉”层面的“感受”、“情感”层面的“感动”、心灵深层的“领悟”，虽说以感官感受为起点、为基础而发生历时性的深化和升华，但三者却绝无明显的相互区别的发展阶段；虽说有共时性的交叉和共生，但它们又绝非相互独立、彼此分离、界限分明的三种形态。实际上，三者互相渗透、互相影响、互相包含、互相交叉，有时相对地见出某种因素占优，有时却混沌一体，根本无法分清彼此你我，更无法将它们相互剥离。第三，我认为李泽厚在具体论述审美过程时，对情感的重要性和关键性强调得不够。我想特别强调：不论是审美愉悦的发生、形成和深化的历时过程，还是以愉悦性为基本品格的审美价值存活的共时状态，它们都以情感为中心进行运动，也都以情感为中心实现聚合。在这里，情感，是个关键词。前面我曾说：“审美活动须以感官感受－感性经验为基础、为起点、为途径。对于审美活动来说，感官感受－感性经验虽不是它的全部，却是它须臾不可脱离的，也是不可抛弃的。感官感受－感性经验之于审美，犹如氧气之于生命，缺了，就会窒息”。现在我要补充说：情感是审美活动的运化中心和聚焦点，并且是几乎贯穿审美活动始终的基本表现形态；情感是以愉悦性为基本品格的审美价值赖以存活的营养液。或者也可以说，情感是审美活动和审美价值生存的命脉，没有情感就没有审美。
现在着重谈谈第三点。
不论从历时性方面看还是从共时性方面看，“感受”、“感动”、“领悟”这三个层面都集中指向情感，并融会为情感。
先从历时性——动态方面来说。
当审美活动以感官感受为起点发生、发展时，就已经开始了情感活动，并且逐步增强和渗透着情感活动。前面我们一直说“感受”属于“感觉”层面，这只是大体言之，其实二者并不相同。确切地说应该是：“感受”以“感觉”为基础，但它从“感觉”基础上又往前迈进了一步，比“感觉”的内涵更丰富、更积极。这里顺便说一说：人的精神、意识、心理活动以“感觉”为基础往前发展，有两个方向，一是走向“感知”，这是认识的方向；一是走向“感受”，这是情感的方向。“感受”更强调主体的主动性和应对性。“受”字表示着一种情感性的反应和情感性的动向，它已经进入情感活动的初级状态。譬如，倘若我们请一位游览长城的旅游者谈谈他的“感受”，一般说，很自然地，他不但会把他之所见所闻即“看到了什么、听到了什么”讲给人们，而且他也会同时把所见所闻在他心理上的“反应”讲给人们，这“反应”中，总带着某种肯定或否定的倾向性，这就是情感——他可能会带着情感色彩描述长城的雄大、伟岸，或对长城的悠久历史和人事沧桑发些感慨。上面所说“看到了什么、听到了什么”，这是“感觉”及在此基础上的“感知”，属于认识范畴，是认识活动的感性阶段。而上面所述“所见所闻在心理上的‘反应’”，则是建立于“感觉”基础上的“感受”，已经开始进入情感领域了。仔细体察会知道，虽然“感受”也是从感官感觉的基础上生成的，却与“感觉”或“感知”并不一样。重复地说，“感觉”和“感知”属于有关“事物是什么”的认识；而从感官感觉基础上生成的“感受”，则包含着有关“事物怎么样”，即或好或坏、或爱或恨、或肯定或否定的倾向，这就是情感。情感虽与认识有联系，但情感不是认识。说到这里，我想顺便谈谈对李泽厚有关论述的不同看法。按照李泽厚的说法，“悦耳悦目一般是在生理基础上但又超出生理的感官愉悦，它主要培育着人的感知”。我认为李泽厚用“感知”并不确切。因为“感知”，属于认识范畴；而“悦耳悦目”是审美感受，应该属于情感范畴。所以，说“悦耳悦目……主要培育着人的感知”，有混淆认识与情感两个不同范畴之嫌。而且事实上也是如此：“悦耳悦目”的审美感受，主要是孵化和陶冶人们的情感、情操，而不是“主要培育着人的感知”——认识。
当从“感受”深化为“感动”时，这“感动”层面本身就是正正当当、名副其实地处于情感之中了。平常说，以情“感”人、以情“动”人，正是说的“感动”之情感性质。这似乎不用多说。倒是需要着重说说“领悟”。
