1981年4月16日，胡耀邦在浙江********王芳等同志的陪同下到莫干山视察，在华厅会见了部分山上休养的老干部，以及山上旅游的群众。华厅为此洋溢着欢乐的笑声，华厅也从此成了一个着名的风景点。
据说华厅造了3年才完成，也就是说潘梓彝1930年建了颐居后，第二年就开始建华厅了。有人说‘潘梓彝造华厅是给当尼姑的小老婆设的佛堂。依我看潘梓彝既不会有尼姑小老婆，也不会把华厅作佛堂。华厅不过就是潘梓彝接待客人，吟诗作文的地方罢了。
当然有一件事我不太明白，1937年潘汉年、******与******、张冲在白云山庄谈判，为什么潘汉年不借住到其兄潘梓伟的别墅中，却要国共两党人士同居一楼？难道机密不能泄露，抑或是国共两党人士除了政见不同，还有私人交情需要住在一起把酒言欢，互相沟通？
潘家园林在莫干山别墅中算是一流的别墅和园林。几十年来几乎没有什么改造，一切还是20世纪30年代的那个样子。如果你到莫干山，去92八颐居别墅看风景，那么不仅能游览荫山洞、华厅，还能领略20世纪30年代建筑的旧风貌。假如你运气足够好，能看到日出日落，那便是莫干山最雄伟的风景了。
华厅，原称”花厅“，后改今名，取《诗经》”桃之夭夭，约灼其华“之意。民国二十三年（1934）潘梓弈建造，为中国古典式建筑。周围多植桂，金秋季节，幽香敦人。厅内曾设茶室、书亭、照相馆，今为竹类陈列馆。
田庄和郁达夫的不归路田庄来作客，本意为逃名。坐卧幽篁里，怡然动远情。
―郁达夫《游莫干山口占》
莫干山271号别墅并不是郁达夫的，郁达夫不过在1917年游莫干山时住过而已。271号别墅建于1904年，是莫干山除贝勒1896年建筑的545号别墅后，最早一批美式别墅之一。它的业主是美国人伍约翰。伍约翰那时候若不来莫干山避暑，就把房子出租，并取名为”滴翠轩消夏社“，又名”中国客栈“，专门赚中国人的钱。如今许多美式别墅早已纷纷倒塌，271号别墅却依然极有风韵地坐落在那里。它已有98年历史了，郁达夫住在那里的时候称它为”田庄“。
田庄与众不同，它的外墙用清一色的鱼鳞木板叠成，顶、枪、披、柱分别呈方形、圆形、菱形、扇形，颇有点中国传统木屋的结构，却又多了许多几何图形，因而使这栋别墅至今看上去依然非常独特、新颖。郁达夫1917年游莫干山时，22虚岁。而且是从日本回乡探亲后，逃避母亲为他选的未婚妻孙荃，才独自上莫干山来的。在莫干山上他尤其喜欢竹，独行竹林里时萣忘了回归的路。于是作诗一首曰：”田庄来作客，本意为逃名。山静溪声急，风斜鸟步轻。路从岩背转，人在树梢行。坐卧幽篁里，怡然动远情。“所谓”远情“就是指留日同学郭沫若，还有他的大哥郁曼陀等。
应该说271号别墅离376号天主堂不远，那时候郁达夫虽然不信教，但也会去那里转转，看看建筑。天主堂由美国人建造，它的长度和宽度足足可容纳数百人；正门镶嵌的教会图案由大理石雕成堂内的拱顶神圣而高不可攀。不过与德国科隆、法国巴黎以及比利时布鲁塞尔和安特卫普等地的大教堂相比，376号天主堂便微不足道了。说实话，我特别喜欢注重竖向效果的高耸入云的塔。塔尖隐没在云雾里，给人以神秘感。相比之下，中国古建筑却不注重竖向效果，欠缺直指蓝天浮云的勇气，故少崇高感。因为只有与天空的无限联系在一起的事物，才会在人心中激起一种崇高感。
大教堂崇高、神圣和庄严的建筑风格只是为了达到一个目的：让千百万信徒形成一个有关上帝威严和全知全能的概念。上帝至高无上的威严是通过教堂建筑的高度、厚重和内部空间的幽深来体现的，当然还要通过管风琴、唱诗班和半明半暗的烛光，来营造一种诗意的氛围。这氛围当年在376号天主堂也许吸引过年轻的郁达夫。
郁达夫在中国现代文学史上是一位重量级人物，1952年他与大哥郁曼陀都被政府追认为革命烈士。这些天我想写他的欲望越来越强烈，他与郭沫若同是创造社成员，又是好朋友。郭沫若1959年来莫干山住过的雄庄，如今山上众人皆知；而郁达夫1917年住过的田庄，却由于年代久远，无人知晓了。
一、留学日本郁达夫1913年随长兄郁曼陀和长嫂一起到日本，他在日本一共学习了10年。最早进东京第一高等学校，与郭沫若、成仿吾、田汉等一起学医科。1915年冬天，郁达夫离开东京一高到名古屋第八高等学校改学经济学。这所学校坐落在离市中心约两三里远的东乡区，这样他觉得能够少受些日本人的轻视。在此期间成仿吾、张资平等曾到名古屋看郁达夫；而郁达夫的住宿由于租金缘故经常变动，找他通常要找半天时间。
1915年夏，离开东京三年半的郁达夫，以优异成绩考入东京帝国大学经济学部。也许搞医学太憋闷，而经济学可以实业救国。郁达夫选择经济学，一定有他的道理。1919年10月，应长兄之邀，郁达夫回北平参加外交官考试。然而匆忙之中，一方面没有很好准备，另一方面也不知走门径，所以没有被录取。这对一心想当外交官的郁达夫来说打击很大，使他一下对从政感到了失望。于是回日本后，便一心钻研学术与文学，并从经济学转向文学。
1920年初经田汉介绍，郁达夫认识了他很崇拜的日本现代着名小说家佐藤春夫。佐藤春夫后来在20世纪30年代访问过中国，由田汉、郁达夫陪同左右。应该说郁达夫与田汉、郛沫若等，从同学到结为战斗友谊有一个相当长的过程。他们成立的创造社，也曾受过日本文艺社团的影响和启发。
1920年暑假，郁达夫在母亲的再三催促下，不得不在7月14日那天由横滨坐船回国，与孙荃正式结婚。当然这是郁达夫迫不得已的事，按郁达夫的说法便是：”孙荃带着自己的箱子，来到郁家做了冷淸清的媳妇。“结婚后3大，郁达夫一直想重登莫干山。但终因新婚，马上离开妻子无法向母亲交代，于是勉强度到暑假结束，便立即回日本。此时他与成仿吾热衷于研究托尔斯泰；同时他还写信给郭沫若说”打算读完托尔斯泰全部着作“。郁达夫完全跳跃在文学之海、思想之域里。也许太用功了，终因病住进了医院。
1921年7月郭沫若从国内回到日本，到东京一家医院去看望了病中的郁达夫。郁达夫后来把此事写成小说《友情和胃病》。应该说郭沫若的到来，给郁达夫带来了意想不到的快乐。那时当郭沫若说要办《创造》杂志缺钱时，病中的郁达夫连忙从口袋里拽出一些钱，共50块给了郭沫若。郭沫若离别时，他们互道珍重。3天后，郁达夫出院了。
1921年8月，郭沫若写信给郁达夫，催他到上海接手郭沫若在创造社的工作。9月初，郁达夫到上海首先在《时事新报》第一版刊登了”纯文学季刊《创造》出版预告“，并在预告中说：”自文化运动发生后，我国新文艺为一二偶像所垄断，以致艺术之新兴气运，澌灭将尽。创造社同人奋然兴起打破社会因袭，主张艺术独立，愿与天下之无名作家共兴起而造成********之国民文学。“这是当年震惊文坛的文艺运动新主张，它打破了旧权威的垄断。后来《创造》杂志，一炮在文坛打响。
