一边叹息着，凤归来一边思考着这一战自己的得与失，以及自己还有哪些漏洞，短处需要改进的。
这一战，自己和哈德斯都犯了个人的英雄主义，只不过哈德斯他们管这个叫做骑士精神。
但是，不管怎么说，如果自己一伸手的时候，就狮子搏兔全力以赴地把自己身上所有的底牌全部施展出去，那个哈德斯肯定没有机会再度施展神通。
而哈德斯一开始就是和他的同伴在结下重围的时候，不受骑士精神束缚，恐怕自己在他们的无差别的攻击之下，自己就算是不死也得重伤而遁。
绝对不会落得现在这个下场。
当然，自己的这一战不但使得自己活了下来，更有了对阵西鬼的骑士精神的方法。
只是，都说姜是老的辣，哈德斯的重伤而遁，导致的后果肯定就是引来大批西鬼的老一辈中的人物，而能够再度越过大山到这里来的，肯定都不会再是无名之辈，必是高手强者，到那时候，自己要是遇上他们，要想取胜就会十分困难。
除非，自己现在就去找个地方，把自己革杀弥三狼婆，惊走罗德，诛杀哈德斯与九大骑士的心得加油融合，从而使得自己的境界再度提升才有可能，
而自己的境界，虽然在八十八佛大神通的加持之下，可以突破填精巅峰，到得聚气初期。
但是，一旦佛力的加持效果退去，自己就还是化劲初期的修为。
而修行之道，最忌讳的就是拔苗助长，这就好比盖房子一样，不把基础打得结结实实的，恐怕就算是盖得越高，倒塌的速度越快。
所以，在自己提升境界之前，必须，一定要把基础再稳固一下。
想到这里，冷寒赵可一个地发，随手布下了一些预警的小玩意之后，就开始锤炼自己的基础，为自己提升境界打基础。
经过这么多的事情，凤归来已经明白了修行之路，就是不停地打通关口的经过。
这一点，无论是佛宗还是道宗，或者儒宗以及其他宗都没有否认过。
佛宗的心是无底之船，需不停补漏，才有可能把自己渡到彼岸，说的也是不停地通关；
道宗讲求的清静无为，致气能柔如婴儿，说的便是让自身通过不停的修炼，返先天。
儒宗提倡的中庸平和，便是让自己通过不断地修炼使得自己能够心平气和，心神中正。
武宗提出的不偏不倚，更是直接地道破了通关后的浑然一体的境界……
如此，凤归来想通了一切之后，也就决定要找到一条属于自己的通关之路。
最起码让自己能够看得见摸得着，修炼起来还是有所成就的方法。
修心炼体，就是修道。
但是，这些宗门，甚至包括阴魂传授给自己的方法，都只是单一的，各说各的好，完全起不到系统，不能全概括。
那么，别人没做的，自己是不是可以做到呢？
首先，修道修心，最要过的关，就是名利关。
所谓，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往！
好，自己就从这一关突破！
想到这里，凤归来很深地吸了一口气，平息一下自己心中的激动。
毕竟，现在的凤归来，所有的道路都已经不适合他了！
因为他现在修炼的，已经不单单是一门一宗的神通，甚至有的时候，在明心见性即身成佛大神通的支持下，凤归来几乎可以把自己见过的神通完全地复制过来，可是，这复制的永远都是复制的，不是属于自己的。
而现在，凤归来选择的这条路，就是要把这些神通完全地归纳到一起，然后形成自己的东西。
当然，现在他的突破口就定在了名利关上。
而名利关，首先就是名这一关，只有名会带来利，然后才是利带来名。
对于名，人们往往对其有两种分法。第一种是天名，第二种是人名。
这个天名说白了，就是道德仁义，一个人要是得了这个名，就是君子圣人。而这个人名说的普通一些，就是功名利禄。
比如，有许多人在追求人名的时候，往往是通过刻苦读书，十年寒窗，日夜用功，废寝忘食，不知费尽多少心思，耗了多少精神，方得功名到手。
可是这个功名，又往往有大小之分，比如说，有的人辛苦了大半辈子，只能捞个秀才的名，也有的人稍微争了点气，从秀才熬到了举人；当然举人并不是是人心中的终点，于是有的人努了力，突围而出成为了进士，在这个环节上，有的人止步了，也有的人再度努力，名列前茅，但是不管怎么争，到最后的状元只有一个。
如此艰难，耗散精神，消化气血，以真换假，图此虚名，却不知荣在何处，贵在何处？更有功名未得而伤痨早发，痰喘气促，行动艰难，性命莫保，岂不可伤可叹！而他们所谓荣贵功名者，不过是出门可以坐轿骑马，穿上一些纱罗绸缎，吃一些山珍海味，住一些大点的房屋殿堂。
可是他们不知道，这种纯粹地求得口腹之欲或者光宗耀祖的名利给他们带来的，不止是锦衣还乡，更是身心大伤，受福无几，一旦大限来到，所得到的就是两手空空，不会有什么功名与其相伴终老的。
惟求取天名的人，虽然已仁义道德为目标，可谓是敛浮华而就朴实，蓄精神而养正气，尊德性而道学问。不肯以真换假，不肯以苦为乐，自尊自贵，自足自满，宠辱不到，咎誉难加，造化不能拘，阴阳不能移，吉凶不能近，完成本来乾元面目，天地喜悦，鬼神尊服，方且披天衣，食天禄，享天寿，其荣贵永久长存，较之尘世霜露之荣贵，何啻云泥之异。
但是能够做到求取天名的人少，相反追逐人名的功利之徒日渐增多。
现在，凤归来所要做的，就是将这个尘世追逐功名的人名关口打通，为自己出世的道心打下坚定的基础。
虽然觉得做起来比较难，但是凤归来很清楚地知道，前代大贤鲍倩、淮南子、东方朔、许旌阳、梅真人、葛仙翁、抱朴子、罗状元等人均是堪破名关之人。
他们打通尘世荣贵关口的方法，不是教人避荣贵，而是要要人于荣贵境遇处，做出不贪荣贵的实落功夫。
他们提出处荣贵而恃荣贵，或居荣贵而贪荣贵，或出荣贵而不忘荣贵，或见荣贵而知是荣贵，或遇荣贵而谄媚荣贵，都是没有堪破打通名关的人。这些先贤大能提出若是一个修道者能够真实的悟得荣贵能乱人之性，荣贵能迷人之心，荣贵能骄人之气，荣贵能败人之德，荣贵能纵人之恶，荣贵能伤人之身，荣贵能送人之命，荣贵是大苦，荣贵是火坑，荣贵是泥涂，方是打通关口。
如此方可言修道便是看的开，识的透，能于大火里栽莲，泥水中抛船，借世法而修道法，显晦逆顺，人莫能测，非贪荣贵也。
但是，这绝对不是堪破名关的唯一道途，如果能够身处名位却绝不与虚位素食者相同。不得志则独善其身，修道立德，品行高超。亦不与庸愚混世者相等便也是一种法门道途。
此中，伊尹相汤，其非图荣贵，便是欲以斯道觉斯民也。孔子周游列国，孟子游食诸侯，更非求荣贵？盖目的是欲行其道以救世也。至於周程张朱，皆是不贪荣贵，可仕则仕，可止则止。自古大圣大贤，皆是以道为重，不在荣贵上着意也。
只有那些世间糊涂学人才会看不破荣贵，或居荣贵又舍不的荣贵，或自不荣贵而羡慕荣贵，或结交势力之家而谋利，或来往公候之门以为荣。这种既贪荣贵又想修道的人，终日里只能迷迷昏昏，邪思乱想，捉东捞西。
凤归来知道自己要想堪破这名关，就必须从自己的内心着手，佛宗在堪破这一关的时候，提出了心静自然凉的修持法门；儒宗在这一点上也提出了只要心是晴朗的，人生就没有雨天的修持方式。
现在，自己要做的，就是要控制自己的心，不让自己在修炼的过程中再出现心猿乱动的现象。
