神仙救世卻老還童真訣
三元之道，所謂天元#1、地元、人元，百二十歲之壽。得其術，則得其壽矣。如迷塗，一呼萬里可徹。然天元，六十者固已。失之東隅，能不收之桑榆者乎？歸而求之，又將與天地終始，豈止六十而已哉！喬松、彭祖，當斂在下風，或曰此道神仙所秘也。少火方炎，強勉而行真，可一蹴而造仁壽之域，奈之何？道不易知也。縱知之，亦未易行也。人年八八，卦數已極，汞少鉛虛，欲真元之復，殆渴而穿井，不亦晚乎？煮石為粥，曾不足以喻其難。吁，是豈知道也哉！剝不窮，則復不返也。陰不極，則陽不生也。知是理，可以制是數矣。
回真人《內景訣》曰：天不崩，地不裂，惟人有生死何也？曰：人晝夜動作，施泄散失元黑，不滿天壽，至六陽俱盡，即是全陰之人，易死也。若遇明師指訣，信心苦求，則雖百二十歲，猶可還乾。譬如樹老，用嫩枝再接，方始得活。人老用真氣還補，即返老還少。勤修一年，元氣添得二兩，便應復卦。
道書曰：人者，物之靈也。壽本四萬三千二百餘日。元陽、真氣，本重三百八十四銖，內應乎乾。乾者，六陽具而未知，動作施泄也。迨十五至二十五施泄不止，氣虧四十八銖，存者其應乎娠。加十歲焉，又虧四十八銖，存者其應乎遲。加十歲焉，又虧四十八銖，存者其應乎否。至此，乃天地之中黑，又不知所養。加五歲焉，其虧七十二銖，存者其應乎觀。加五歲焉，其虧九十六銖，存者其應乎剝。剝之為卦，惟上九一陽爻而已。仙書曰：有一爻陽黑者不死，倘又不知所覺，則元氣盡矣，其應乎坤。坤者，純陰也。惟安穀而生，名日苟壽。當此苟壽之時，而不為延壽之思，惑矣，天下無難事也。馬自然怕老、怕死。有六十四歲將謂休之嘆，汲汲求道，遇劉海蟾，傳以長生之訣，返老還嬰，遂得壽於無窮。彼何人哉？希之則是，時在一覺頃耳。苟能覺之，體大易之復，日積月累，元氣充暢，復而臨，臨而泰，泰而大壯，大壯而夫真精純粹，乾陽不難復矣。箕疇五福之一，微斯人，吾誰與歸？雖然此道天之寶也，有能覺之，天不負道，必將默佑於冥冥中，當遇至人，如劉海蟾者，以盡啟其秘。滋補有藥，導引有法，還元有圖，俱列於左。
滋補有藥
孫真人曰：人年四十以後，美藥當不離於身。神仙曰：世事不能斷絕，妙藥不能頻服。因玆致患，歲月之久，肉消骨弱。彭祖日：使人丁壯，房室不勞損，莫過麋角也。
麋角末七兩，酒浸，炙熱生附子一個，炮熱
右末合和。每服方寸匕，酒調，日三服。
昔成都府，有綠鬚美顏道士，酣醉酒樓，歌曰：尾聞不禁滄海竭，九轉丹砂都饅說。惟有斑龍腦上珠，能補玉堂關下血。乃奇方也。今名斑龍腦珠丹。
鹿角霜十兩，為末鹿角膠十兩，酒浸數日，煮糊丸藥兔絲子十兩，酒浸二宿，蒸，焙柏子仁十兩，摩，別研熟地黃湯洗，清酒浸兩宿，蒸，焙，入藥用
右末，以膠酒三四升煮糊，杵一二千下，丸如梧子大，食前靈湯，或酒吞下五六十丸。
導引有法
夜半後生氣時，或五更睡覺，或無事閑坐，腹空時，寬衣解帶，先微微呵出腹中濁氣，一九止，或五六止。定心閉目，叩齒三十六通，以集身神。然後以大拇指背拭目，大小九過。使無翳障，明目，去風，亦補腎氣。兼按鼻左右七過。令表裹俱熱。所謂灌溉中岳，以潤肺。次以兩手摩令極熱，閉口鼻氣。然後摩面，不以遍數。連髮際，面有光。又摩耳根、耳輪，不拘遍數。所謂修其城郭，以補腎氣，以防聾贖。名真人起居之法。次以舌拄上聘，漱口中內外，津液滿口，作三嚥下之，如此三度九嚥。《黃庭經》曰漱咽靈液體不乾是也。便兀然放身，心同太虛，身若委衣，萬慮俱遣。久久行之，氣血調暢，自然延壽也。又兩足心、涌泉二穴，能以一手舉足，一手摩擦之百二十數，疏風去濕，健腳力。歐陽文忠公用此，大有驗。
還元有圖
乾，陽剛也。生意本具，一旦為陰柔乘之，為娠，為運，為否，為觀，為剝。剝極而為坤。坤，純陰也。陰極則主殺矣。苟知所復，則碩果不食。陰極而陽靜。極而動，生意又勃然矣。
坤陰也。陰極陽復。陰，人慾也。陽，天理也。以理制慾，於是陽長陰消。患迷復耳。苟不迷焉，復而臨，臨而泰，泰而大壯，大壯而夬。夬，決也。決則純乾，可復行天之健，與天同壽矣。
道心泯而人心勝，則自望至晦之月也。
人慾盡而天理還，則自旦至望之月也。
#1天元：原無，據胡本補。
