或曰祠堂既序昭穆则当以左右为分今并南向何也曰此縁子孙之心以尊祖考也天子诸侯得祭其始祖故以太庙居中羣庙从左右之列士庶人惟祭四代而不及始祖乃虚其中而以祖考分列左右则皆不得申其尊矣如以髙祖居中曾祖而下从左右之列则于髙祖尊矣而曾祖祢终亦未得申其尊也况髙祖亲尽则亦当迁而乃居始祖百世不祧之位其心恐亦未安则所以尊髙祖者亦未为至也又况尊尊亲亲湏当両尽自谊而言之有髙祖而后有曾祖有曾祖而后有祖有祢其分固有尊卑也自恩而言之由祢以及其祖由祖以及曾祖髙祖其情不无隆杀也若惟髙祖正位祖考昭穆相向则人子终身不得以南面奉其亲矣岂能安于心乎故因古礼而变之四代皆为南向以申子孙之敬祖考各居室中而不相见又得以各全其尊非惟子孙之心安而祖考之心亦安矣
按古者袷祭于室始祖既正东向之位则羣昭皆列于北牖下羣穆皆列于南牖下虽父子相对而不以为嫌以有始祖之尊统之也今既莫统于尊而犹四代并列则父子祖孙相并窃惟祖考之心必大有所不安矣子孙而以非礼礼其祖考于心岂能自安邪今放古义拟为二图于后
或问四代并祭必统于髙祖之尊何也曰此縁祖考之心而义起之也自子孙观之则四代皆吾之祖考自祖考观之则其分固有尊卑不敢僣踰其尊也故必统之于髙祖曽祖而下皆从昭穆之列然后祖考之心始安耳然则曽祖昭则空西之第二位曽祖穆则空东之第一位亦有所征乎曰征之朱子而已矣今列其图说于后
中庸或问四时之祫不陈毁庙之主则高祖有时而在穆其礼未有考焉意或如此则高之上无昭而特设位于祖之西祢之下无穆而特设位于曾之东也
地理说
盖校葬先君子始读地理书惛惛莫知其为何说俗师皆能眩余然因是而天下大势颇知之矣则举似堪舆家亦莫知余为何说也而见谓诞谩易曰天与水违行天文起于东南角宿而西北阊阖为天门昆仑发源西北干维而东南薄大海盖相首尾矣此天地相逆以成造化也天文亦自为逆日月五星逆天右行而成岁地理逆则气固大逆则气大聚小逆则气小聚近取诸身一呼一吸与天地通呼出顺也吸入逆也心之神光顺则发见逆则収藏而其机在目矣吁玄矣哉大地之脉咸祖昆仑而南北二络最大大河出昆仑东北墟屈而东南至积石始入中国此天下大界水也北络发于昆仑之阴折而东南行其背为碛北其面为中国而其余气锺于辽碛北广漠万里龙气麤顽其性杀伐阴山横亘千余里固天所以限中外也控御北陲要害在此东南气散而弱知慕礼义世为不侵不叛之臣正面向中国者其中结为冀都其左结为燕京冀都则恒山发祖龙脉若从天降下为平阳而大河三面环绕以絶龙气天文北极不动而众星拱焉冀都正北南面以临天下上应微垣此第一都会也尧舜禹由是兴焉而后世德薄弗能都矣其地表里山河而旁多阻朝贡转输弗便也后世人主垂拱无为能如古之人乎吾恐其不能矣俭啬无欲能如古之人乎吾恐其不能矣夏后氏以后废而莫都冀北邉狄尧舜盛德逺覆北陲皆为要荒后世讵能及也北络极于幽燕而大河至此入海与鸭緑江会东夷为其下沙此山水一大交会也其北崇冈千迭而其前平夷千有余里泰山耸于南诚国家万年之基也但河徙而南气不交固今其势且北而以害于漕河则障之使南且国家北都燕而逺漕江南粟民力易罢地则有遗利矣以漕河故多逆水性大河淮济皆拂经是于天时地利人事无乃有未尽乎桑田之变碣石乆沦海中中国水口不固世道升降天人固相符也南络发于昆仑之东委蛇南行其背为西戎其面为中国而其余气为南蛮葱岭自起为祖南起雪山其东为江源地脉因界为二江以南仍为南络其北别为中络与大河分为両界中络岷山为祖自蜀入陇结于初龙则为长安四塞以为固金城千里天府之国也结于中龙则为洛阳风雨之所会阴阳之所和天地之中也南络傅大江放于海北络傅大河放于海惟中络止于嵩髙其前平夷凡几千里而泰山特起东方张左右翼为障以天下大势言之长安龙首穴也洛阳龙心穴也兹其大龙之腹乎古之圣神多起于东土宋都大梁亦在龙腹而国势弱者汴坦无偹其势必宿重兵民力坐而困矣故曰古今异宜长安洛阳大发于周而其机起自神禹北络中络枝脚连辏壅遏大河秦川乃一水壑也鲧与水鬬智则多为堤而功数败神禹凿龙门疏砥柱河乃安流是故龙门凿而泾沣漆沮会于渭汭入河长安始可都矣伊阙凿而伊与涧瀍会于洛汭入河洛阳始可都矣余尝至洛阳相其形势熊耳祖龙发自终南逺则太行为后托近则嵩髙为左障然终南自为长安前朝太行亦为平阳左障嵩髙虽回障洛阳而大情自欲东出与万里平原作祖然后黙识天道之公大地相为勾连其融结非一处王气发乆而歇又转之他帝王有德也而兴无徳也而亡是不一姓宇宙所以无穷也诗云天难忱斯不易维王南络大峨山为祖折而南行东出为五岭乃折而北大尽于建康而长江至此入海自昔以为帝王都矣虽然建国者非控天下之上游则莫若宅中图大譬诸人身上游其首乎宅中其腹心矣乎尾闾则不能运矣西南夷限山隔海莫能相长雄惟宜填以恩信葱岭以东西域诸国处于大龙掖下以恩信懐之可以断匈奴之右臂也天竺地脉发自昆仑之阳其左弱水界之不与中国同脉其人多慧而佛生焉佛教流入中国遍于四夷凡夫尊之甚于孔子要之不可为常经终系天地偏气自縁明王不作故其幻说得以眩人耳余所可及知者仅此几于大言无当矣乃若辨五星九曜以踏龙脉审官鬼曜乐以证穴情则其术别有精微而非余所能及知也
观海说
余与客观海问同游者所得夫何如曰胸次荡然阔矣子盍言尔所得曰余慕夫江汉以濯之欲洗心而未能也又何得焉虽然请广子之意君子观于江河而知百流之小也入海而得大观焉睨而望江河萦若帯矣其逺难极孰穷其外其深难测孰窥其下吾将以为有涯则不见其涯然则无涯邪心之大也无中无邉混天地以为体囿于耳目则藐乎其小不自知其大矣今吾立于海滨望洋则茫若势若与天俱浮一色苍苍上下无方又曷有极邪登彼岸而望之亦且若是自古足迹所不能及则信目以为固然又安知夫处下而观上不犹是邪达人之观以神会也而遗其形彼耳目又安能拘之邪海于天地之间其为物大矣然诚自夫天地之全体观之则废然而忘其大也物之隐现于海巨细万类人以其形与海絜小大乃曾不能比其巨类之一而又何以哆然为哉言山之高者自地而观之耳天之高高山颓然其下矣虽累万山吾犹见其卑也今夫心其大不踰径寸而周天之体六合之内外巻之不盈分焉人縁躯殻以自私七尺之形至与蠢蠢万物者齐又安能叅诸天地邪斯可大哀也已
参字应明说
参侄学于余余问先兄命名之意曰西方有参宿取义于兹按天文志参明则臣忠子孝遂字之曰应明且告之曰父子君臣人道之大者也是乃天之所命而吾所得以为性者也为子不孝为臣不忠则为逆天之命而自灭其性矣人失其所以为人而违禽兽不逺矣是故学莫大于忠与孝大者既立而后百行从之参其朂哉
赠寛字德裕说
某邑某名其子曰寛请于邑茂才某乞余命之字余告之曰惟大然后能寛大则包物小则为物所包矣人知天之寛也万物覆焉而不知天之所以寛者大故耳干一而大包乎地之外凡物无不囿其中人心之神其大如天故能包万物之理也某曰大哉言乎某未之前闻也敢问其次曰惟虚然后能寛虚则容物实则为物所容矣人知地之大也万物载焉而不知地之所以寛者虚故耳坤二而虚容乎天之气凡物无不蓄其中人心之体其虚如地故能容万物之理也某曰至哉言乎某今而后闻之敢问其次曰公则大私则小寛也能无私其身以公其心则所谓大者可渐学而能矣有主则虚无主则实寛也能无诱于外而中有主焉则所谓虚者可渐学而能矣盍字之以德裕乎裕者寛而有乆义荀子真积力乆乃入裕之谓也某曰善哉言也蔑以加矣虽有他说弗敢复请矣遂书以赠寛
顾壻芸字说
顾某季子芸颇自谨饬吾兄以其子妻之宾尝命其字曰立之表叔李某来以告余曰善哉芸去苖间草也刘章之歌曰深耕溉种立苖欲疏非其种者锄而去之余尝以况克己之学且告之芸矣厥后芸补弟子员进而游太学表叔与芸偕来请卒受教余告之曰人非下愚孰不欲为善而去恶也哉善根之弗能植鋭焉惟剪恶是务灭而复生其端无穷去之弗可胜去也无亦惟是栽吾善根培而壅之有恶则刈勿以害吾善嗟乎善恶之不両立也乆矣匪善胜恶恶即胜善人惟善根之弗立也而恶得以固其根骄骄桀桀惟日张皇善不复茂矣乃哓哓訾嗷人曰彼胡得为恶噫天下之能立苖者寡矣视已之田芜秽不治乃舍而芸人之田虽曰不爱莠而自害其苖吾弗信也表叔曰吾老于农知则莫我若虽然吾艺吾苖于田曷尝艺莠而莠常乱吾苖吾不知彼胡然而生也曰信乎苗生有种嘉树之熟也农善其种而藏之及春而播厥种其择之也惟精苖未薿薿而莠茁然而长矣彼得水土之气则生岂待种乎农惰弗力去遗种在田既其来岁且盈畆矣谓芸曰善有种汝知之乎对曰未也君子所性仁义礼智根于心斯降自上帝者也恶本无种汝知之乎对曰未也是生于物欲吾性无之恶生而弗去伏藏于心遂留厥种他日遇物则发延蔓无穷矣请问如之何曰恒存汝心善根自固恶根自消随事省察而克治焉善之萌芽畅使条达恶之萌芽剪灭俾无余焉毋俾之盛盛难图也表叔曰吾不学闻子之言吾心有戚戚焉曰政惟人性皆善耳然则人何以为恶斯易为善斯难曰人自莫肯用力耳吾茍欲为善何善不可为茍不欲为恶何恶不可去哉闻之天下有不可长之苗与曰无之孰谓天下有终不可去之莠邪芸谨对曰命之矣今而后其曷敢不自力
郑壻若曾字说
郑壻若曾厥字伯鲁孔子道之宗也其徒三千传道者颜曾氏而止耳颜也如愚曾也以鲁而聪明材艺者弗与焉岂非用心于内邪天地气化浑厚则开文明浇薄则开巧伪君子之学涵养本原凝定深厚然后能开天聪明支离以求之弊弊焉役聪明以狥外是自凿破混沌也余尝观物而有感矣方草木之勾萌郁然有塞意乆则华盛而实繁漏泄太早未有不先萎者也喟然叹曰人之学何以异于是哉笃实者光辉浮躁者浅露若曾其黙识之弃尔小慧毋分尔志勿内不足而急人知悉断外诱葆尔真纯则曾之鲁乃可几也
从子希明字说
从子希明加布于首请字于宾命之曰诚甫季父顾余曰尔盍朂诸对曰唯乃告之曰而学以变气质也愚也希至于明维天之命于穆不已诚也自诚明者圣希天也自明诚者贤希圣也由愚而明士所以希贤也而幼也蒙今长神识日以发矣志向于善则开圣贤知见而日进于明志弗向于善则开愚不肖知见而日沦于闇尔尚敬之哉请益曰辨惑则明孰辨曰嗜欲之迷人也惟食与色惑则败徳丧身而能辨之勿近可欲弗以乱尔心庶几明也已矣庶几诚也已矣
定余氏三子字说
烋字徳弘起于乃父存日虽于烋义未切而甚切于烋之身程伯子云西铭言弘之道于乎民吾同胞也矧于亲同胞乎诗云此令兄弟绰绰有裕不令兄弟交相为愈传曰仁人之于弟也不藏怒焉不宿怨焉亲爱之而已矣烋也思父母之大徳忘兄弟之小怨其仁己乎烋乎烋乎吾乆不见汝而惓惓汝思汝能信受吾言否乎焕字徳中乃父己弗知之矣外舅实命之焕义未切吾更字之曰徳潜盍归请于外舅而易之焕乎焕乎岂有不笃实于内而外辉光者乎汝当沉潜用功昔者学问之日浅若真所谓卤莾而耕之者矣曰然若真所谓灭裂而耘之者矣曰然汝今改是立身扬名以显父母炵七岁而孤今亦既受室矣而字未加炵本俗书于义无所取已孤不当更名吾以义起之造化消息盈虚其道密微吾举物理况汝火旺于夏其焰也不扬火囚于冬其焰也反烈物禁太甚故造化乗除其间火老阳也亢则为虐过刚也夫故曰少火生气壮火食气又曰火生于木祸发必克炵乎炵乎字汝以德収吾愿汝之退藏也而弗愿汝之露扬也以吾与汝通家之故汝虽未得见吾固当知有吾其敬听长者之言毋忽
赠唐一麐
一麐既冠来谒告之曰愿尔笃志贤何人也圣何人也希之则是又告曰愿汝强力开汝天牖塞汝人窦正道是廸申告之曰愿汝纯徳照彻暗塞尘垢荡涤深造圣域
