赋铭（各一家）
神栖安养赋 智觉禅师 延寿
进安养赋奉制文 吴越钱王 俶
日观铭 慈云忏主 遵式
偈（六家）
画阿弥陀佛像偈 东坡居士苏 轼
释华严贤首赞佛偈 慈云忏主 遵式
依修多罗立往生偈 同前
写弥陀经施发愿偈 同前
姚行婆日轮见佛偈 妙行法师 法怡
赞喻弥陀偈 朝议大夫丁 性
颂（二十家）
十六观颂（二十三首） 慈云忏主 遵式
十六观颂（一十六首） 樝庵法师 有严
十六观颂（二十四首） 大智律师 元照
劝化径路修行颂 京师比丘 善导
劝念佛颂（四首） 慈觉禅师 宗赜
西方净土颂（十三首） 同前
观佛三昧颂 樝庵法师 有严
劝念佛颂（五首） 慈受禅师 怀深
示陈行婆颂（二首） 慈辩法师 从谏
劝修净业颂（二首） 大智律师 元照
化导念佛颂（三首） 清照律师 慧亨
念佛心要颂 草庵法师 道因
雕弥陀香像颂 解空法师 可观
颂净土并辞世 法镜法师 若愚
称赞西方颂 幻住居士任 彪
劝修净土颂 桐江法师 择瑛
白莲净社颂 右街鉴义 从正
净业佛魔颂 寿安法师 良弼
劝修净业颂 昌国宰王 存之
劝世念佛颂 失作人名
诗（二十二家）
净土咏 晋康乐谢 灵运
念佛三昧诗（四首） 晋琅琊王 乔之
念佛三昧诗（四首） 慈云忏主 遵式
别李秘书始兴寺所居 草堂先生杜 子美
东林寺临水坐 香山居士白 居易
吊天竺宝月大师 东坡居士苏 轼
除夜（并三四句） 后山居士陈 无已
钱唐胜事寄马侍郎 慈云忏主 遵式
瑞竹悟老种莲 次公杨 杰
庐山白莲社 御溪释 怀悟
赠弥陀道者 直阁黄 诰
十六观近体诗（十六首） 沙门 冲默
庐山莲社（二首） 监簿喻 良能
次韵莲社 释褐 淳叟
庐山十八贤 东溪释 祖可
怀安养故乡诗（四首） 樝庵法师 有严
怀西方诗（并五言二首） 北山讲僧 可旻
湖州觉海弥陀阁 祠部张 景修
西归轩诗 萝月禅师 昙莹
忆佛轩诗（十首） 雪溪首座 希颜
读往生传有感 云庵法师 了洪
净土咏史（叙佛化缘并制作意共二十五首） 西湖居士李 济
词（七家）
和渊明归去来兮 给事凭 楫
拟渊明归去来兮 幻住任 彪
追和渊明归去来 拙庵律师 戒度
赞净土渔家傲（并诗各二十首） 北山讲僧 可旻
赞西方渔家傲 西余禅师 法端
娑婆苦望江南（六首） 白云法师 净圆
西方好望江南（六首） 同前
神栖安养赋
智觉禅师延寿
弥陀宝刹安养嘉名。处报土而极乐。于十方而最清。二八观门。修定意而冥往。四十大愿。运散心而化生。尔乃毕世受持。一生归命。仙人乘云而听法。空界作呗而赞咏。紫金台上身登。而本愿非虚。白玉毫中神化而一心自庆。详夫广长舌赞。十刹同宣。但标心而尽契。非率意而虚传。地轴回转。天华散前。一念华开。见佛而皆登妙果。千重光照。证法而尽厕先贤。考古推今。往生非一。运来而天乐盈空。时至而异香满室。一真境内现相。而虽仗佛威。七宝池中。睹境而皆从心出。故知。圣旨难量感应犹长。变凡成圣。而顷刻即迷为悟。而昭彰探出仙书。真是长生之术。指归净刹。永居不死之乡。更有出世高人处尘大士。焚身臂以发行。挂胃捧心而立轨。仙乐来迎而弗从。天童请命而不喜。或火烈山项。光明境裹。绝闻恶趣之名。永抛胎狱之鄙。眼开舌固而立验。牛触鸡鹐而忽止。处铁城而拒王敕。须徇丹心。坐莲台而赖佛恩。难抛至理。其或诽谤三宝。破坏律仪。逼风刀解体之际。当业镜照形之时。遇知识现不思议。剑林变七重之行树。火车化八德之莲池。地狱消沉。湛尔而怖心全息。天华飞引。俄然而化佛迎之。慧眼明心。香炉堕手。应谶而莲华不萎。得记而宝林非久。奇哉。佛力难思古今未有禅师一志西方。极言洪赞也如此。至于万善同归。亦力劝修治。乃知。通人无吝。惠利多方。校之滞寂沈空者远矣。是赋师自有注本。事广文长。此不暇录。眇观所属。皆经文妙语。及往生传中灵迹。惟博古尚道者。睹兹纲要。自悉纲目矣
进安养赋奉制文
吴越国王钱俶
进呈奉制具悉。尝闻。安养国中弥陀净土。万化将息。一念不迷。托彼圣胎。易于返掌。信及非及。俱是真如。予践康庄。坦然明白。师提携四众。纲纪一乘。劝我以白月之因。助我以青莲之果。人天善友。非师而谁。愧认之怀。早暮斯在。故兹奖谕。想宜知悉。遣书指不多及
日观铭（并序）
慈云忏主遵式
天禧四年。太岁庚申。春二月癸未朔。十有三日乙未。耆阇飞来峰之南。古天竺寺宋沙门（遵式）于寺东岭香林洞侧。造日观庵成。乃题石作日观铭（出十六观经）
杳彼曜灵 心乎葵倾 蒙氾余丈
六龙辍行 如鼓在悬 如壁之英
敛目作对 累念主成 赫赫圆象
惚恍中生 履霜坚至 存乎着明
导想向方 戒神遐征 室其在斯
故面长庚
画阿弥陀佛像偈（并序）
东坡居士轼
钱塘元照律师。普劝道俗。归诚西方极乐世界。眉山苏轼。敬舍亡母蜀郡太君程氏簪珥遗物。命匠胡锡。画阿弥陀佛像。追荐冥福。以偈颂曰
佛以大圆觉 充满十方界
我以颠倒想 出没生死中
云何以一念 得往生净土
我造无始业 一念便有余
既从一念生 还从一念灭
生灭灭尽处 则我与佛同
如投水海中 如风中鼓橐
虽有大圣智 亦不能分别
愿我先父母 及一切众生
在处为西方 所遇皆极乐
人人无量寿 无去亦无来
释华严贤首赞佛偈
慈云忏主遵式
又放光明名见佛 此光觉悟将终者
令随悟念见如来 命终得生其净土
见有临终劝念佛 及示尊像令瞻敬
俾于佛所深归仰 是故得成此光明
此二偈者。前四句赞佛放光。其光名为见佛。能令临终者见佛往生。后四句赞佛修此光明之因。其因者只是劝临终人念佛。并示其佛像故。成佛时得此光明。今广施此偈者。盖劝深信者。凡遇眷属及一切人临命终时。先于床前安置佛像。令彼眼见。及劝令念佛。若痛苦所逼。或先无信心不肯念佛者。亦须种种方便劝令称佛。下至十念。得灭重罪。生佛净土。此一利益不可思议。若劝得一人生净土。纵自不修行。亦合得生佛国。况当来成佛。能放光明。照一切众生。临终见佛也。多见世人。为恩爱故。聚头哭泣。不思救度。苦哉苦哉。名为恶知识也。恩爱所牵。堕落恶道。无解脱期。世间有五种人。不肯念佛。一者先无信心。二者恋着财宝。三者不舍妻子。四者自惜身命。五者罪业所障。死堕地狱。愿早觉悟
依修多罗立往生正信偈
同前
（若人能诵持此偈。得三种利益。一得常持诸大乘经首题名字。二得增长净土信心。三令闻者深信净土。若遇临终者高声诵一返二返。然后劝令念佛）
稽首西方安乐刹 弥陀世主大慈尊
我依种种修多罗 成就往生决定信
住大乘者清净心 十念念彼无量寿
临终梦佛定往生 大宝积经如是说
五逆地狱众火现 值善知识发猛心
十念称佛即往生 十六观经如是说
若有欢喜信乐心 下至十念即往生
若不尔者不成佛 四十八愿如是说
诸有闻名生至心 一念回向即往生
唯除五逆谤正法 无量寿经如是说
临终不能观及念 但作生意知有佛
此人气绝即往生 大法鼓经如是说
一日一夜悬缯盖 专念往生心不断
卧中梦佛即往生 无量寿经如是说
昼夜一日称佛名 殷勤精进不断绝
展转相劝同往生 大悲经中如是说
一日二日若七日 执持名号心不乱
佛现其前即往生 阿弥陀经如是说
若人闻彼阿弥陀 一日二日若过等
系念现前即往生 般舟经中如是说
十日十夜六时中 五体礼佛念不断
现见彼佛即往生 鼓音王经如是说
十日十夜持斋戒 悬缯旛盖然香灯
系念不断得往生 无量寿经如是说
若人专念一方佛 或行或坐七七日
现身见佛即往生 大集经中如是说
若人自誓常经行 九十日中不坐卧
三昧中见阿弥陀 佛立经中如是说
若人端坐正西向 九十日中常念佛
能成三昧生佛前 文殊般若如是说
我于众经颂少分 如是说者无穷尽
愿同闻者生正信 佛语真实无欺诳
疑者曰。观此偈。有十念下至一念生信乐者。乃至但作生意知有佛。亦生彼国。又有七七日至九十日。念佛方乃得生。岂非净土是一。何故修因顿异。释曰。净土虽一。生者自殊。无量寿经总分三辈。十六观经开作九品。若更细分。亦应无量。又疑曰。下品等辈修因既浅。应有退堕。释曰不然。但九品华开有迟速。去佛有远近。得道有利钝。而生彼者。例皆不退。经云。其有生者。悉住正定之聚。又云。众生生者。皆是阿鞞跋致。此言不退。十疑论中。有五种因缘故不退。一者阿弥陀佛大悲愿力。摄持故不退。二者佛光常照故。菩提心常增进不退。三者水鸟树林风声乐响。皆说苦空。闻者常起念佛念法念僧之心故不退。四者彼国纯诸菩萨以为良友。无恶缘境。外无鬼神邪魔。内无三毒等。烦恼毕竟不起故不退。五者生彼国。即寿命永劫。共菩萨佛齐等故不退。况此恶世。非但阙此五缘。抑乃恶友知识。声色醉乱。魔鬼滥真。寿命短促。五种皆恶。妨恼修道。浩劫空过。愿熟思之。愿熟思之。或曰。一切法本无生无灭。平等空寂。何用强劝舍此求彼。释曰。若云求生西方以为取舍乖平等理者。汝还非彼执此。岂不乖理耶。若转计云我亦不求生于彼。亦不求生于此者。则是生断灭见。金刚般若经。岂不谈空。佛诫须菩提云。汝莫作是念。发菩提心者。于法不说断灭相。真解空者。即于因缘法中。了生无生性灭无灭性。非谓断无为不生灭也。中论云。因缘所生法。我说即是空。不云灭无后空也。维摩经云。虽知诸佛国及与众生空。而常修净土。教化诸群生。或曰。净土在心。何须外觅。随其心净则佛土净。岂用迢然求生他方净土耶。释曰。子又不善心土之义也。将谓我心局在方寸。便见西方夐在域外。苟如此者。又云何说心净则佛土净耶。华严云。心佛及众生。是三无差别。佛法既遍。心法亦遍。若各有方面。何谓无差。又云。游心法界如虚空。虚空岂有分隔。若了一念心遍。一尘亦遍。十万亿刹咫步之间。岂在心外。世人若谈空理。便拨略因果。若谈自心。便不信有外诸法。岂唯谤法。亦谤自心殃坠万劫。良可痛哉。妄造是非。障他净土。真恶知识也。无量寿经云。佛告弥勒菩萨诸天人等。无量寿国声闻菩萨。功德智慧不可称说。及其国土。微妙安乐清净若此。何不力为善。念道之自然。宜各勒精进。努力自求之。必得超绝去。往生安乐国。横截五恶道恶趣自然闭。升道无穷极。易往而无人。其国无违逆。自然之所牵。何不弃世事。勤行求道德。可得极长生。寿乐无穷极
写弥陀经正信发愿偈
同前
稽首十方佛 弥陀圣中尊
方等修多罗 一切法宝藏
观音及势至 大地菩萨僧
我以诚信心 刻板并印造
阿弥陀经卷 及以正信偈
旋造各一万 施四众受持
偈以发信心 经以资读诵
若有每日中 至少诵三卷
年诵千八十 十年万八百
况复多诵者 及历多年数
如是积功德 自然生佛前
我此万卷经 随所流布处
极少得一人 诵持生净土
我愿承此力 决定生彼国
况复于多人 人亡经复在
展转相传授 是名无尽灯
灯灯相照耀 破生死长夜
显出佛菩提 究竟悉同生
常寂光净土 持此清净福
回向奉君亲 我国圣帝王
及圣后圣位 仁寿各万年
覆育群氓类 我父母眷属
怨亲非怨亲 咸承胜善根
同生安养国
姚行婆日轮见佛偈（并序）
妙行法师法怡
西方阿弥陀佛有四十八愿。其一云。我若作佛时。十方众生。欲生我国。十声念我名号。而不生者。誓不作佛。若人每日早晨合掌面西。称念佛号十声。现世消灾延寿。将来决定往生。睹钱塘喻弥陀。画姚行婆所见日轮中弥陀佛像。人能用心之专。则感应亦如是。妙行比丘法怡。以偈赞曰
极乐世界有方所 秖在寻常日没处
所以佛教韦提希 谛观落日如悬鼓
善哉姚氏一老妪 能以是心求净土
暮观朝想无岁年 行持坐念忘寒暑
弥陀忽从心想生 恍惚之间明又睹
是时虚空绝纤云 桑榆尚驻羲和御
佛日晃耀夺阳辉 绀目玉毫妙相具
目骇心惊喜且悲 走告导师弥陀喻
具陈所见悉希有 愿写金容托毫素
我闻胜事叹希有 为说偈言开未悟
当知去佛甚不远 阐提那得称其故
虽过刹土十万亿 一念超越如跬步
若有迷人问路头 向道恁么蓦直去
赞喻弥陀偈（并序）
左朝议大夫丁注
净师舍妻奴。为如来徒。募万人结净土会。乡人（丁注）以偈赞之
心净佛土净 法王非妄言
拔身出尘垢 已见火中莲
一念不起灭 极乐即现前
大千同此境 岂止万人缘
十六观经颂
慈云忏主遵式
序分
韦提重礼请能仁 愿说西方净报因
十六观兼三净业 修之即得往生身
日观
正坐面西想日轮 见日欲没如悬鼓
见已闭目开目间 皆令明了心坚住
水观
次作水想见西方 一切皆为净土水
既见水已想成冰 皎然映彻琉璃地
地观
琉璃宝地正观时 谛了分明极乐国
八种清风鼓乐音 苦空无我无常曲
树观
四观宝树七重行 宝华华敷妙宫殿
宝幢旛盖影重重 十方佛国于中现
池观
五想净土七宝池 池中水有八功德
宣流念佛法僧名 妙宝莲华千万亿
总观
众宝国土宝楼阁 宝树更兼池间错
此个总观若成时 名为粗见彼极乐
华座
七想莲华妙台座 广大弥陀愿力成
作此想时心不乱 定想极乐国中生
像观
