赞曰。众魔拒逆喻。分段．变易生死。及烦恼．所知障品。三种魔类并示现天魔等。名诸小王拒逆佛化难可除断名不顺命
经。时转轮王（至）而往讨伐
赞曰。圣者伏除喻也。象．马．车．步四名种种兵。喻声闻．缘觉。各有有学．凡．圣。令其伏断名往讨伐
经。王见兵众（至）即大欢喜
赞曰。随功授道喻。有二。初欢喜后赏赐。此初也。除断惑障．并分段生．死三魔之类。非伏天魔．及所知障品三种魔军名战有功。顺契佛心故大欢喜
经。随功赏赐（至）奴婢人民
赞曰。赏赐有三。初喻无为功德。合中言赐涅槃城故。次喻内有为行德五根五力等。后喻差别果德禅定解脱等如次配经三个或字。总相配喻。或断德生空理如田。众生毕竟空为宅。因中择灭如聚落。无学果满择灭涅槃如城邑。惭愧忍辱为衣服。五分法身．六恒住为严具禅定解脱等为种种珍宝。七圣财为金银等六通为象马车乘。生空智为奴驱策现前故。八胜处为婢胜伏所缘故。十遍处等为人庶处处遍满故
经。唯髻中明珠至（至）必大惊怪
赞曰。末赐大乘喻也。明珠即是法华大乘。是佛心首所持故言髻中。见功犹小不断智障品之四魔。法华会前尚住权智未为说此。王眷属者谓大菩萨。必惊怪者。见不顺机而说妙法。故生疑怪
经。文殊师利（至）王于三界
赞曰。下合亦五。此合法王施化
经。而诸魔王不肯顺伏
赞曰。此合众魔拒逆
经。如来贤圣诸至与之共战
赞曰。此合圣者伏除
经。其有功者（至）令皆欢喜
赞曰。此合随功授道。初喜后赐禅定等者合喻中下二或字。涅槃城者合初或字。准前喻配义可知也
经。而不为说是法华经
赞曰。此合末赐此经
经。文殊师利（至）而今与之
赞曰。下喻法合今施实教。有二。初喻法合今与实。即记第立集功德人增上慢。后喻合与第一。即十无上中说无上也。初文有二。初喻后合。此初也。诸兵众者谓十地菩萨也。实破四魔破分段故。既小能破变易四魔为说。无量义经亦名妙法莲华。二乘圣者随其所应。全破分破分段三魔。当必能破变易四魔。发心悕大当必破故。如世军将功勋小者。待施功而爱赏。志意骁雄预赐勋佣之旨。奖进其心。故说为与此犹未入十地之位。且赐明珠之教。入十地已分破变易四魔。乃赐明珠之体
经。如来亦复（至）亦大欢喜
赞曰。下合有二。一喜。二与。此初也。此明已破分段四魔更起大心当破变易。有大功勋。故佛欢喜与此法华。非是一切但破分段四魔。不发大心。当破变易四魔。名大功勋者而皆赐此经。趣寂声闻不与之故。退心有学亦与之故。或复今者且据退心二乘无学已破分段四魔。名大功勋。不说趣寂。四魔有二。一分段。二变易。如破魔章说。今随要者。分段三魔体性可悉。欲界第六他化天子名曰天魔。变易三魔理亦可知。八地已上诸大菩萨示现为天魔。故无垢称云。示现为魔王者多是不可思议解脱菩萨。唯有龙象能与龙象为战诤故。如前已说。然彼降位降时不同。如理趣疏。今依大集经说。知苦．断集．证灭．修道。如次能坏蕴．烦恼．死．及与天魔
复次观有漏皆苦．诸行无常。诸法无我．涅槃寂静。如次坏蕴．烦恼．死．及天魔
复次观空．无相．无愿。具此三已回向菩提。如次坏四
复次观身．受．心．法如次坏四。智度论云。菩萨得道故破烦恼魔。得法性身。故破蕴魔。得道及法性身。故破死魔。常一心入不动三昧。故破天魔
经。此法华经（至）而今说之
赞曰。此明与之。此经是佛之因。多饶怨谤。而今与之如解明珠
经。文殊师利（至）今乃与之
赞曰。此喻合与第一。即说无上。有二。初所诠理最先故得无上
经。文殊师利（至）而敷演之
赞曰。此能诠教最先故无上
经。尔时世尊（至）佛所赞经
赞曰。合初十四颂半颂第四行。中分二。初四颂颂安乐行。后十颂半颂经胜德初文有二。初一颂总标后三颂别颂。此初也。哀慈也愍悲也
经。后末世时（至）令住其中
赞曰。此三别颂。一颂一句颂起慈悲。一颂三句颂起思念
经。譬如强力（至）明珠赐之
赞曰。下十颂半颂经胜妙。中有二。初四颂喻后。六颂半合。此初也。初三颂喻权后。一颂喻实。权有三喻一王。二功。三赐
经。如来亦尔（至）说此诸经
赞曰。下六颂半颂合。中分二。初三颂半颂合昔权。后三颂颂合今实。此初也。今亦唯有三。一颂半法王。一颂功。一颂赐。说此诸经者说此会已前经
经。既知众生（至）为汝等说
赞曰。此合今实有二。一颂半颂合今实。一颂半颂合与第一
经。我灭度后（至）如是四法
赞曰。此第三段结成四行
经。读是经者（至）如日之照
赞曰。下二十一颂半。是第二大段明通安乐果。中分三。初四颂半明寤时果。次十六颂明梦中果。后一颂结前果。此初也。一颂半自体无六恶。一颂众生敬慕天为仆使。一颂外三恶不侵。一颂无畏聪慧
经。若于梦中（至）而为说法
赞曰。下梦中果。分五。此初二文。初一半见佛。后一半见自说法
经。又见诸佛（至）合掌听法
赞曰。此六颂半见佛授记。曲分为四。一颂半见佛说法。二颂身处证悟。一颂标记。二颂正授
经。又见自身（至）常有是好梦
赞曰。此二颂半见身寂静修行见佛
经。又梦作国王（至）如烟尽灯灭
赞曰。此四颂见身舍俗成道。分四。一颂见修行。一颂成道。一颂半利生。半颂入灭
经。若后恶世中（至）如上诸功德
赞曰。此结前果
保安三年十二月廿一日以兴福寺圆如房之本移点已了法隆寺僧觉印为令法久住往生极乐也本者皆点本也以朱付左借名所所或本也
从地涌出品
三门分别。一来意。二释名。三解妨
来意有三。一者七品明学行流通中。前之一品明所学行。下之六品明能行人。能行人中分四。此之一品正明现在具安乐行流通之人。寿量及分别功德品。因释此疑展转生起。随喜．及法师功德品。明助．正依安乐行流通之人。所得功德。常不轻品。明佛自身往居因位行安乐行。行忍辱等流通此经。今得佛果劝诸众生应勤修学。故此品来。二者两品明一乘行。中前品明所行行。此品明能行人。故此品来。三者论云七者示现教化众生无上故地中涌出无量菩萨摩诃萨。此中明佛已曾教化无量菩萨行此四行。涌出持经劝诸众生云何不学。故此品来释名者。涌谓上升。出谓显现。从地上升而显现。名从地涌出品。玉篇涌腾也。涌如水上腾故应作涌。踊跣也非腾义。解妨者。何故不言从傍来。乃言从地踊出。答明依四行以持经。踊出生死之地故。又明不离此界佛曾所化。已超生死之地故。不言从傍来。但说从地踊出
经。尔时他方（至）而广说之
赞曰。此品之中大文分四。一他土请持。二如来不许。三此方踊出。四菩萨疑生。此初也
经。尔时佛告（至）广说此经
赞曰。如来不许。有二。初止后显。且说极多故言六万。实非唯尔。显佛化功止他不许。纵令他护亦有何愆
经。佛说是时（至）同时踊出
赞曰。此方涌出有八。一从地踊出。二升空赞礼。三神力促时四众人共见。五导师省问。六世尊慰答。七四人随喜。八如来赞之。初文分五。一地裂。二圣踊。三相好。四住处。五群辈。此初二也。表破生死故。地裂。显趣菩提故。踊出
经。是诸菩萨（至）虚空中住
赞曰。此相好及住处。行安乐行所得果故。相好证真性而得一乘。故住空
经。是诸菩萨（至）所不能知
赞曰。此群辈。有三。一来由。二列数。三结之。列数有八辈。一恒河沙。二分恒沙。三那由他。四万。五千。六百。七十。八单
经。是诸菩萨（至）于二世尊
赞曰。第二升空赞礼。有三。一诣塔。二礼足。三敬赞
经。是诸菩萨（至）谓如半日
赞曰。第三神力。促时有三。一赞长时。二受亦久。三促时。本论说此经所说劫。昼夜月时年。此以昼夜合数不废二十五日成五十小劫。或复五十日．五十月．及时年。赞德逾深时长可悉。受赞神力亦等赞时神力。变其本心。圣通延促光景。众生爱法已是忘疲。况圣冥加辄生劳厌。故诸四众谓如食顷。法食资持神通制御。故经多劫年命不亏
经。尔时四众（至）国土虚空
赞曰。第四众人共见
经。是菩萨众中（至）唱导之师
赞曰。下第五导师省问有四。一列名。二德行。三直省。四偈问。此初二也。行高胜广离恶进善。故名四种
经。在大众前（至）生疲劳耶
赞曰。三直省。四偈问。玉篇讯问也。辞也。言也。执问。通问。曰讯
经。尔时世尊（至）入于佛慧
赞曰。第六世尊慰答。有二。初标后释。释中有三。一见佛树善。二即便受化。三迂会亦从。初虽不从后亦从也。初二赞菩萨。后一说声闻。或初二说迂会。后一说趣寂。不愚法者入解佛慧非入证也
经。尔时诸大菩萨（至）我等随喜
赞曰。第七四人随喜
经。于时世尊（至）发随喜心
赞曰。第八如来赞之
经。尔时弥勒（至）问讯如来
赞曰。下品第四大段菩萨疑生。分八。一心念。二语演。三他问。四傍答。五赞许。六正答。七众念。八申请。此初也
经。时弥勒菩萨（至）愿两足尊说
赞曰。下语演。有十九颂半。分三。初一颂总申疑请次。十六颂半请所疑事。后二颂申众疑意。此初也
经。是从何处来（至）为从何所来
赞曰。下请所疑事。分五。二颂来处。九颂来数。二颂化行。二颂半国名。一颂不识。此初有三。一来由。二赞德。三来处
经。一一诸菩萨（至）犹不能尽知
赞曰。来数有三。一颂总。七颂别。一颂结
经。是诸大威德（至）修习何佛道
赞曰。此化行。有五问
经。如是诸菩萨（至）未曾见是事
赞曰。此国名
经。我于此众中（至）愿说其因缘
赞曰。此不识也
经。今此之大会（至）唯愿决众疑
赞曰。第三段申众疑意
经。尔时释迦牟尼佛（至）从何所来
赞曰。第三他问
经。尔时诸佛（至）因是得闻
赞曰。第四傍答
经。尔时释迦（至）如是大事
赞曰。下第五赞许。有二。初赞后许。此初也。阿氏多云无能胜。弥勒名也。阿逸多讹也
经。汝等当共（至）大势之力
赞曰。下许。有二。此长行。被精进铠。铠谓兵甲兜鍪。令心勇锐欣乐闻法。心不退转名坚固意。以义深远恐其疑退。此说四力。一者慧力。即寿量品如来秘密法．报二身。智性．相故。二神通力。即彼神通佛化身也。三奋迅力。决定所作也。奋音俯问反扬也。迅音息晋反。又松闰反疾也。今从后反。师子将欲决定所作。必先奋迅顿巽身毛。疾扬其身后方定作。明我今决定说自所作三身妙事。四威猛力。正作所作示所有威制伏摧破。摧破自余不信者故。或由智慧故奋迅。由神通故威猛。或智慧者法报二身。下三化身。神变．记心．教诫三轮如次之功用也
经。尔时世尊（至）汝等一心听
赞曰。初二颂劝勿生疑许可为说。后二颂显佛实语诫一心听
经。尔时世尊（至）令发道意
赞曰。下第六正答。有三。初告我化。次明住行。后末后一颂结劝生信。此初也
经。此诸菩萨（至）正忆念
赞曰。下明住行。有六。此有二。一住处二解经。通利闻慧。思惟思慧。忆念修慧
经。阿逸多（至）求无上慧
赞曰。此有四。一乐静。二精进。三乐深智。四求无上慧
经。尔时世尊（至）令发大道心
赞曰。七颂半颂前。中分五。此一半颂标佛化
经。此等是我子（至）为求佛道故
赞曰。初一半颂乐静。后一颂精进。愦音古对反。心乱也。闹音奴效友。不静为闹亦为闹字
经。在娑婆世界（至）悉当得成佛
赞曰。初一颂半住处．深智。后二颂结成我化。于此伽耶处所。昔来所化。非今现在伽耶。如言常在灵山。非山常在在山处故。此城亦尔
经。我今说实语（至）教化是等众
赞曰。结劝生信
经。尔时弥勒（至）三菩提
赞曰。第七众念
经。即白佛言（至）四十余年
赞曰。第八申请。有二。初长行有三。初举事难。次举喻难。后正申难。初文有二。初举成道处所．年岁。后正申难。此初也。伽耶城者。极险固少居人。唯婆罗门减有千家。此并仙人之族胤也。不事公王贵庶宗仰城居胜强举国咸悉。即在摩竭提国之内境。佛菩提树次南极近。故言不远。又言伽耶。是佛生处。是迦维罗国之都城。佛于摩揭陀国菩提树下成道。俱中天竺。相去极近。故言不远。得大菩提从是已来始过四十余年者。于此义中略有二说。一者有诸部说。十九出家三十成道。本起因果经说十九出家。思惟无相三昧经说三十成道。智度论说佛临涅槃告须跋陀罗。我年十九出家已求佛道。出家已来过五十岁。不说成道之时。佛实年八十矣。此有解云。十九出家后五年事仙人行乐行。六年行苦行。三十成道。故告须跋陀罗过五十岁。智度论中用于此义即依此说。今言成道四十年者。才年七十矣。二者亦有诸部及大乘中说二十九出家三十五成道。增一阿含。中阿含．杂阿含．出曜经．和须密论。并说二十九出家。悲华经．善见论。并说三十五成道。本起经云。佛欲出家指耶输腹云。却后六年汝当生男。遂怀罗睺。佛六年苦行。成道之夜罗睺始生。但言罗睺六岁在胎。不说十一年在母腹。故知二十九出家三十五成道。六年之内兼修乐行。阿蓝迦蓝处坐得无所有处定。郁头蓝子处学得非想处定。菩提留支法师引经偈云囗八年作婴孩囗七年作童子囗四年学五明囗十年受五欲囗六年行苦行囗三十五成道囗四十五年中囗教化诸众生囗真谛三藏．及和上西域记等。并说二十九出家三十五成道。金光明经说佛寿八十。今言成道过四十余年即年七十有五。并初成道年合四十一年名过四十
经。世尊云何（至）三菩提
