崔希真
會稽崔希真，嚴冬之日，見負薪老叟，立門外雪中。崔凌晨見之，有傷憫之色。揖問之，叟去笠與語，顧其狀貌不常，因問姓氏1云：某姓葛，第三。崔延坐。崔曰：雪寒既甚，作大麥湯餅可乎？叟曰：大麥四時氣足，食之益人，勿以豉，不利中腑。崔然之，自促令備撰。時崔張絹，欲召畫工為圖，連阻沍寒，畫工未至。張絹倚于壁，叟取几上筆墨，畫一株枯松，一採藥道士，一鹿隨之。落筆迅逸，畫蹤高古，迨非人世所有。食畢，致謝而去。崔異其事，寶以自隨。因遊淮海，因遇鑒古圖畫者，使閱之。鑒者曰：此稚川之子葛三郎畫也。崔咸通初入長安於灞橋遇齋蔬者，狀貌與叟相類。因問：非葛三郎乎？蔬者笑曰：非也，葛三郎是晉代葛稚川之子，人問安得識之？負轅而去，不知所之。
越僧懷一
越僧懷一，居雲門寺。咸通中，凌晨欲上殿然香，忽見一道流相顧而語曰：頗有奇境2事，能往遊乎？懷一許諾，相與入山，花木繁茂，水石幽勝。或連峰與天，長松夾道；或瓊樓蔽日，層城倚空。所見之異，不可嬋述。久之覺飢，道流已知矣。謂曰：此有仙桃，千歲一實，可以療飢。以一桃授之，大如二升器，奇香珍味，非世所有。食訖復行，或凌波不濡，或騰虛不礙，或嬌身雲末，或振袂空．中，或抑視日月，下窺星漢。如是復歸還人問，周歲矣。懷一自此不食，周遊人問，與父母話其事，因入道。歷詣仙人，更尋靈勝，去而不復返。
杜晦
杜晦少時，於長白山遇一道士，一及其多疾，以丹砂一粒，大如篆豆，紅光瑩徹，便令吞之。曰：此丹不獨桔積冷，若不食肉，可致長生，慎無觸穢也。既服丹，即容狀充悅，輕健不食，累官為商州刺史。絕粒三十年，人不知也。曰：仙師戒我不食肉，今欲卻食五穀，先須食肉，必奪我藥力矣，遂啗肉少許。良久吐一物，大如雞子，若新膠未乾，割而視之，丹在其內，光色瑩然，與初服時無異。復欲吞之，因失之，後惋恨久之。是夕，夢長白道士曰：子不守吾戒，敗於長生，吾復得丹矣。晦時年八十餘，只如四十許人。失丹之後，旬日齒髮變衰，顏色枯槁，數年而卒。
吳淡醋
吳淡醋，京兆奉天平原鄉人。咸通中，幾內旱歉，攜妻子二人，投京西就食，至永壽縣，與一老父刈麥，老父引入西山莊中，行十數里。雷雨暴作。既晴，漸到莊所，門庭嚴潔，有若公署。老人為其設食，徐云：我姓韓，修道於此，大都修道，若人問有纖粟所勗，未得昇天去，我宿債負君錢，五十萬錢未果遠適，今欲相還。食訖，使一村童，引出山門，約日君可於涇州居候，及永壽所負，且以五百千文支路糧。既別，行百餘步，如出煙霧中，已及永壽市，便往涇州寓居。夢韓公曰：錢在床下，可以取用。明日一床下，得五百千。自是經營，事力贍足。鄉里或知有韓山人修道，不記其名，再訪山莊，不復知其處所矣。
王廓
布衣王廓，咸通中，自刻渚隨船，將過洞庭。風甚，泊舟君山下，與數人出岸，尋山徑，登山而行。忽聞酒香，問諸同行者，皆無。良久香愈甚，路側山崖間見有洞穴，廓心疑焉，遂入穴中。行十餘步，平石上有窪穴，中有酒，掬而飲之，味極醇美。飲可半斗餘，陶然似醉，坐歇窪穴之側，稍醒乃歸。舟中話於同倡，眾人爭往求之，無復所見。自此充悅無疾，漸厭五穀，乃入名山學道。去後看經云，君山有天酒，飲之者升仙。廓之所遇者，乃此酒也。
燕國公高駢
丞相燕國公高駢。乾符三年丙申八月，始築羅城壅門卻敵，共三十二里。自西北鑿地，開清遠江流入束南，與青城江合流，復開西南壕，自閒門之南，至甘亭廟前，與大江相會，環城為固。其所板築，率彭眉嘉蜀資簡那漢環畿赤之邑，入州十縣，丁夫以授矩設版，六旬而畢。臨那縣令陳沼，領七縣之力，分得金花街、相如琴臺舊所，凡有七臺，各高丈餘，中臺尤大，盡取其土。復濬其下，以為新壕，深且二十尺，下值石板，廣三四尺，長五六尺，厚尺餘，二板相重，勢頗牢密。役者眾力舉之，既發，有煙焰五色，直上高三尺許。於石穴中，得石合方五寸餘，金彩鮮瑩，若圖單才畢，合中銀葫蘆一，大如指。眾夫舉攫爭奪，毆擊持拽，陳沼不能制伏，走狀聞于燕公。公使右廂版築使侯虔按之，得葫蘆石合金丹一粒。云有七粒，誼鬥之際，失去其六，公置葫蘆於道場中，灶香禮敬。來晨，丹砂七粒，紅鮮異常，公盡吞服之。命釋爭奪誼擊及分竊丹砂者之夫，並仰放之，一無所問。
楊大夫
楊大夫者，宦官也。亡其名，年十八歲，為冥官所攝，無疾而死。經宿乃蘇，云：既到陰冥問，有癬署官屬，與世無異。陰官案牘示之，見其名字歷歷然，云年壽十八歲，而亦無言請託。旁有一人為其請，乞願許再生，詞意極切。久之，而冥官見許，即令還。其人亦送楊數百步，將別，楊魄謝之，知再生之恩，何以為報，問其所欲，其人曰：或遺嗚砂弓，即相報也。因以大銅錢一百餘與楊。俄然而覺，平復無苦。自是求訪嗚砂弓，亦莫能致。或作小宮闕屋宇，焚而服之，如是者數矣。楊頗留心鑪鼎，志在丹石，能製反魂丹。有症侯暴死者，研丹一粒，拗開其口，灌之即活，嘗救數人。有闈官夏侯者，楊與丹五粒以服之，既而以為冥官追去，責問之次，白云：曾服楊大夫丹一粒耳。冥官即遣還夏侯，得丹之效。既蘇，盡服四粒。歲餘，又見黃衣者追捕之，云非是冥曹，乃太山追之耳。夏侯隨去，至高山之下，有宮闕焉。及其門，見二道士，問其平生所履，一一對答，徐啟曰：某曾服楊大夫丹五粒矣。道士遽令卻迴，夏侯拜謝曰：某是得神丹之力，延績年命，願改名延年，可乎？道士許。之後即因改名延年矣。楊自審丹之靈效，常以救人。其子暄，因自畿邑歸京，未明，行二十餘里，歇於大莊之上，忽聞莊中有驚喧哭泣之聲，問其故，生人3之子暴亡。暄解衣帶中取丹一粒，令研而灌之，良久亦活。楊物產贍足，早解所任，縱意閑放，唯以金石為務，未嘗有疾，年九十七而終。晚年遇人攜一弓，問其名，云：嗚砂弓也。於角面之內，中有走砂，楊買而焚之，以報見救之者。其反魂丹方，云是救者授之，自密修製，故無能得其術者。
薛逢
河東薛逢，咸通中，為絲州刺史。歲餘，夢入洞府，般撰甚多，而不睹人物，亦不敢食之，乃出山門。有人謂曰：此天倉也。明話於賓友，或曰：州界昌明縣，有天倉，洞中有自然飲食，往往遊雲水者，得而食之。即使道士孫靈諷，與親吏訪之。入洞可十許里，猶須執炬，十里外漸明朗，又三五里，豁然與人世無異。崖室極廣，可容千人。其下平整，有石床羅列，床上有飲食，名品極多，皆若新食，軟美甘香。靈諷拜而食之，又割開三五所，請以奉於薛公為信。及資出洞門，形狀宛然皆化為石矣。洞中左右有散緬搜緬，堆盥積豉，不知紀極。又行一二里，溪水迅急，既闊且深，隔溪見山川，居第歷然，不敢渡而止。近崖坡中，有履跡往來，皆長二三尺，纔如有人行處。薛公聞之，歎異靈勝，而莫窮其所以也。余按《地理誌》云：少室山有自然五穀，甘果，神芝，仙藥。周太子晉學道上仙，有九千年資糧，留於山。少室山，在嵩山西十七里，從東角上四十里得下，又上十里，得上定思。十里中，有大石門，為中定思。自中定思出至崖頭下，有石室，中有水，多白石英。室內有自然經書，自然飲食。與此無異矣。又天台山東有洞，入十餘里，有居人，市肆多賣飲食。乾符中，有遊僧入洞，經歷市中，飢甚，聞食香，買蒸餅瞰之。同行一僧服氣，不食既飽。行十餘里，出洞門，已在登州牟平縣界。所食之僧，俄變為石。以此言之，王列石髓、張華龍膏，得食之者，亦須累積陰功，天挺仙骨，然可上登仙品。若常人瞰之，必化為石矣。
蜀民
蜀民遇晉氏饑歉三五輩4，挾木弓竹矢，入白鹿山，捕獵以自給。因值群鹿駭走，分路格之。一人見鹿入兩崖問，才通人過，隨而逐之。行十餘步，但見城市櫛比，聞井繁盛，了不見鹿。徐行市中，因問人曰：此何處也？答曰：此小成都耳，非常人可到，子不宜久住。遂出石穴5，密誌歸路，以告太守劉俊。惶使人隨往，失其舊所矣。庾仲沖《雍荊說》曰：武陵西陽縣南數里，有孤山。巖石峭拔，上有蔥，自成畦瓏，拜而乞之，輒自拔食之甚美。山頂有池魚鼇，至七月七日，皆出而遊。半巖室中，有書數千卷，昔道士所遺經也。元嘉中，有蠻人此山射鹿，入石穴中，蠻人逐之，穴傍有梯，因上，梯即豁然開朗，別有天日。行數十步，桑果蔚然，阡陌平直，行人甚多。蠻人驚遽而出，旋削樹記路，卻結伴尋之，無復知處所。顧野王云：天地之內，名山之中，神異窟宅，非止一處。則桃源天台，皆其類也。
康知晦
康知晦者，教坊樂官康赫赤之子，幼而挺特，好古從善，常有雲泉放曠之志，多詼諧頗敏辯。常自子午谷抵金州，半歲而還。每值水石幽勝，必留連賞骯。忽谷行次，聞雷霆風雨之聲，在近山之側，尋亦雲物開霽，而山溪泛溢。水上有一老人，乘搓而來，沿岸而謂康曰：子有道氣，將有所得。然十年之問，四海沸騰，九州輻裂，王室多難，卒未可平。當深居遠害，勿近王公大臣，以保元吉。余有鬼谷九宮之書，以授於子，善審吉方，自謀避地也。言訖，泛泛而去，水亦驟退，山路復通。康受書，按而行之，占往知來，考定吉凶，雖京房管轄，莫能過也。老人使棲息於道康，乃冠簪，居永樂里開元觀西麻之南軒，朝野請益，相屬於道，將欲卜居中條，未暇理策。左軍中尉韓公文，約使人三召之，不得已而謁焉。即署，軍職加之憲銜，以金魚玉帶衣馬靴質，併以授之。康即冠帶庭謝而歸，謂其子曰：相逼若此，不可復留矣。明旦無疾而卒。數日肌膚香潔，人以為尸解焉。自是中原戈甲，四方用武，咸依老叟之言，其所授之書，名《命樞寶章》也。
僧悟玄
僧悟玄，不知何許人也。雖寓跡緇褐，而潛心求道。自三江五嶺，黔楚諸名山，無不遊歷。每遇洞府，必造之焉。入峨眉山，聞有七十二洞，自雷洞之外，諸崖石室邃穴之所，無所遺焉。偶歇於巨木之下，久之有老叟，自下而上，相揖而坐。問其所詣，悟玄具述尋訪名山靈洞之事。叟曰：名山大川，皆有洞穴，不知名字，不可輒入訪。須得《洞庭記》、《嶽讀經》，審其所屬，定其名字，的其里數，必是神仙所居，與經記相合，然後可遊耳。不然有風雷洞、鬼神洞、地獄洞、龍蛇洞，誤入其中，害及性命，求益反損，深可戒也。悟玄驚駭久之，謝其所教，因問曰：今峨眉洞天，定可遊否？叟曰：神仙之事，吾不敢多言，但謁洞主，自可問耳。悟玄又問，洞主為誰。叟曰：洞主姓張，今在嘉州市門，屠肉為事，中年而肥者是也。語訖別去。悟玄復至市門求之，張生在焉。以前事告之，張曰：無多言也。命其妻烹肉，與悟玄為饑，以肉三器與之，悟玄辭以不食肉久矣。張曰：遊山須得氣力，不至飢乏，然後可行。若不食此，無由得到矣。勉之再三，悟玄亦心自計度，恐是神仙所試，不敢違命。食盡二器，厭飲彌甚，張亦勸之，固不能食矣。食訖求去，張俯地拾一瓦子以授之，曰：入山到某峰下，值某洞門，有長松，下有洞溪，上有峭壁，此天真皇人所居之洞也，以此瓦扣之，三二十聲，門開則入。每遇門則叩之，則神仙之境可到矣。依其教入山，果得洞，與所指無異。以瓦叩之，良久，峭壁中開，洞內高廣平穩，可通車馬。兩面皆青石瑩潔，時有懸泉流渠，夾路左右。凡行十餘里，又值一門，叩之復開，大而平闊，往往見天花夾道，·所窺見花卉之異，人物往來之盛，多是名妹麗人，仙童玉女，時有仙官道士，部件車騎，憧憧不絕。又值一門，叩之彌切，瓦片碎盡，門竟不開。久之，聞震霆之音，疑是山石摧陷，惶懼而出，奔走三五十步，已在洞門之外，無復來時景趣矣。復訪洞主，已經月餘，屠肆宛然，而張生已死十許日矣。自此志柄名山，誓求度世，後入峨眉，不知所之矣。
費冠卿
費冠卿者，池州人也。進士擢第，將歸故鄉，別相國鄭餘慶。公素與秋浦劉令友善，喜費之行，託以寓書焉。手札盈幅，緘授費，戒之曰：劉令久在名場，所以不登甲乙之選者，以其褊率不拘於時，捨高科而就此官，可善遇之也。費因請公略批行止於書末，貴其因所慰薦，稍垂青眼。公然之，發函批數行，復緘之如初。費致秋浦，先投刺於劉。劉閱刺，委諸案上，略不顧陌。費悚立俟命，久之而無報，疑其不可千也，即以相國書授閤者，劉發緘覽畢，慢罵曰：鄭某老漢，用此書可為！襞而棄之，費愈懼，排闔而入，趨拜於前。劉忽憫然顧之，揖坐與語。日已暮矣，劉促令投店，費曰：日已昏黑，或得逆旅之舍，已不及矣。乞於廳應之下，席地一宵，明日卻詣店所。即自解囊裝，舒氈席於地。劉即拂衣而入，良久出曰：此非延賓之所，有一閤子，可以憩息，僕乘於外可也。即令左右引僕夫衛子，分給下處。劉引費挈氈席，入廳後對堂小閤子中。既而閉門。鑠繫甚嚴，費莫知所以，據榻而息。是夕月明，於門竅中窺其外，悄然無聲。見劉令自執警畚，掃除堂之內外，庭應階壁，靡不周悉。費異其事，危坐屏息，不寐而伺焉。將及二更，忽有異香之氣非常，非6人世所有。良久，劉執版恭立於庭，似有所候。香氣彌甚，即見雲冠紫衣仙人，長八九尺，數十人擁從而至。劉再拜稽首，此仙人直詣堂中，劉立侍其側。俄有筵席羅列，餚饑奇果，香閤中7，費聞之，已覺神清氣爽。須臾奏樂飲酒，命劉令布席於地，亦侍飲焉。樂之音調，亦非世問之曲。仙人忽問曰：得鄭某信否？對曰：得信，甚安。頃之，又問：得鄭書否？對曰：費冠卿先輩在長安中來，得書。笑曰：費冠卿且喜及第也。今在此耶？對曰：在。仙人曰：吾未合與之相見，且與一杯酒，但向道早修行，即得相見矣。即命劉酌一杯酒，送閤子中。費窺見劉自呷酒了，即於階下盆中水投之，費疑而未飲。仙人忽下階，與徒從乘雲而去，劉拜辭嗚咽。仙人戒曰：爾見鄭某，但令修行，即得相見也。既去也，劉令即詣閤中，見酒猶在。驚曰：此酒萬劫不可一遇，何不飲也。費力爭得一兩呷，劉即與冠卿為修道之友，卜居九華山，以左拾遺徵，竟不起。鄭相國尋以去世，劉、費頗祕其事，不知所降是何仙也。
紫邏任叟
鄭南海為牧梁宋，其表弟進士劉生寓居汝州，州有紫邏山，即神仙靈境也。劉以寓居力困，欲之梁宋求救。因行詣藥肆中，既坐，有樵叟，倚檐於壁，亦坐焉。主人連叱之，曰：此有官客，何忽搪挾！劉斂衽而起，謂主人曰：某閑人也，樵叟所來，必有所求，或要藥物，有急難所請，不可令去。懇揖叟令坐，問其所要。叟曰：請一幅紙及筆硯耳。劉即取肆中紙筆以授之。叟揮毫自若，書畢，以授於劉。書曰：承欲往梁宋，梁宋災方重，日一夕為人訟。承欲訪鄭生，鄭生將有厄，即為千里客，兼亦變衫色。紫邏樵叟任某書呈。劉覽驚異，筆勢邁逸，超逾常倫。看讀之際，失叟所在。月餘，鄭為人所訟，黜官千里之外，皆如其言。劉即於紫邏茸居，物色求訪。不復見叟。世寶其書，巢寇犯闕，方失其所在也。
朱含貞
朱含貞者，晉陵道士也。居龍興觀之束軒，素以清貧而精奉香火孜孜焉，未嘗少息。大中丙子歲，道士馬自然，落魄江浙問，率以梧酒娛逸為事，然時人異之，疑其有道者也。每詣含貞，必以為請，含貞常力以奉之。居歲餘，謂含貞曰：我久遊江浙，今將北行，嵩洛鎮華，皆神仙之府，餐和味道，道士不可不遊也。子有修勵之志，而寡香膏之資，有憫物之心，而無拯救之效，亦可歎也。因以三符授之曰：可以給終身之衣食。增無涯之陰功，第以玉篆救之，雖千妖百疾，靡不愈也。初以一符攻之，未致效者，即發其二，大效不過於三也。多恤貧病，少務金帛，功充德全，道不遠矣。因命版題二十字詩，於其麻下曰：世有無窮事，生知遂日春，問程方外路，直是上清人。署其名曰山客馬自然書。書畢，別去，不復見矣。後數年，傳云馬君白日昇天，含貞自是符衛大效，姑蘇、餘杭、金陵、淮海，束西南北千餘里，飛書寄信，請其救者，不知紀極。因其所得之繙錢，創束聖祖院，丹翠金碧，圖繪之麗，盛著一時。含貞壽七十餘，無疾而終，咸謂其預於道籍，解脫之流也。
吳善經
吳善經，嵩山學道十餘年，博尋洞府，周歷幽勝。忽值一洞門，廣丈餘，高五六尺。徐行而入，漸覺博寬，燭滅路遠，無復計，捫批稍進，又二三里，即覺似濃煙霧中。如此數里，豁然明朗，山川洞開，四顧極遠。視一巖窟之下，有道士五六人，奔往禮謁，比至，唯一人在焉。善經拜禮修謁，自陳遭遇之幸，乞以延生度世之要。仙者欣然授之曰：子之勤志，頗為難偕，今得值我，已是積善所鍾矣。度世之道，須青錄著名，天挺仙骨，未易言也。然子慕道之志，亦可憫焉。第還人問，後當重會耳。因指石床上有書數軸，令取一軸來依教。取之仙者，笑曰：未可教以出世之道，且讀此，可以於人問整叔經文，辯識天文、玉字，以佐王者，增爾善功耳。因使讀之，善經一無識者，即授以指訣，丁寧再三。善經了然頓悟，一一詳識。即令出山，指以他徑，頃之，已在洛下矣。自此經中玉篆、赤書、寶章、真訣，展讀詳熟，與隸書無異。憲宗皇帝修內殿，於斗拱內，得符一函，中外無有識者。或言善經有天篆之鑒，召入殿內，示之。披讀周悉，輒無凝滯，賜以金帛，即令注解以進。命太清宮別勁供給，興唐觀道士瓊執執弟子之禮，備得其訣。瓊以天書玉字，寫《道德》二經、《黃庭內外篇》、《生神度人》、《消災》，諸經几十卷。又注解三洞錄符，篆以為正音。成通中，召於大內三宮，授夷希先生萬羽客等七百人。法錄所寫玉篆經未果，上進瓊以沒，故詔謐為昭玄先生。善經在洛下九十餘，貌若嬰孩，齒髮不衰，言遊五嶺，不知所在。昭玄去世，已九十餘矣，昭玄所書玉篆經，上饒道士昊方夷得之，將往華山中，方避黃巢之亂，因散失焉。
楊晦之
楊晦之，自長安東遊昊楚，至烏江。聞王先生頗有道術，因就門謁之。先生玄巾褐衣，隱几而坐，風骨清美。晦之再拜，備禮先生，拱揖命坐，其側語義，高暢不覺。至夕，即八月十二日也。先生召其女七娘者，乃一老嫗，年七十餘，齒髮盡衰，行步俯嘔而至。先生謂晦之曰：此吾女也，惰不好道，今且老矣。既而謂七娘曰：爾為吾刻紙作今夕月，置于室之東垣上。頃之，七娘以紙月施於東垣上，俄而奇光煥發，一室之內，纖毫盡辨。先生與晦之骯話於室內，寒氣逼人，如在天半矣。及曉將別先生，以杖劃其庭塵土，晦之暝視其所居，則崖壑萬仞，叢木參天，前有積水，目之不極。晦之與先生立于水濱，驚悸歎駭，謂先生曰：何變化之如此耶！昨宵之遇，今朝之睹，豈非仙家一夕；人世千年耶。先生笑曰：吾以為娛耳。振衣揮斥，邊巡則門庭如舊。晦之馳去。莫敢顧陌矣。
清河房建
清河房建，居舍山，尚奇好道，常授六甲符九章、真錄，積二十年。後至衡山，遇一道流，與語。及請上仙都蓬萊、方丈，靈奇之事，一一皆若。涉歷旬餘，相依不能捨去。建將之南海，道流謂曰：余常遊南海，今十年矣。護軍李侯遺我玉簪，我以君好道，今以相贈，君其寶之。是歲秋，建至南海，獨遊開元觀，北軒有塑二真人，一曰左玄，一曰右玄。視左玄之狀，與衡山所遇道流無異，歎駭久之。顧其冠，即無簪矣。因問觀中道流，此真人何謂，而闕其簪耶？道流曰：十年前，護軍李侯，常以玉簪飾真人之冠，亡之數月矣。建具述衡山所贈簪之事，囊中出玉簪，歸于真人矣。
僧契虛
僧契虛，姓李，其父開元中為御史。契虛幼好浮屠氏，年二十，髡髮衣褐，居長安中佛舍。及明皇幸蜀，羯胡陷兩京，契虛乃入太白山，食相葉絕粒。遇道士喬君，清瘦高古，髭鬢皎白，謂契虛曰：師神骨孤秀，後當寓遊仙都。契虛謙謝之。喬君曰：異日師於商山備食物，於逆旅有擇子，必犒而餽焉，或有問師所求，但言願遊稚川，當有擇子導師去矣。及祿山破，上皇還京，天下息兵。契虛即於商山旅舍，備食膳遇擇子而餽焉。近數月，餽擇子數百人，食畢輒去，無問者。契虛稍息，為喬君見欺，將歸長安，忽遇川擇子，年甚少，問契虛所詣。答曰：願遊稚川，積有年矣。擇子驚曰：稚川，仙府也，安得而至乎？契虛曰：幼而好道，曾遇至人，勸遊稚川但不知其路耳。擇子曰：與我偕行，可以到也。於是與之俱至藍田上理行，具登玉山，涉危臉，珍巖嗽八十餘里。至一洞穴，水自洞側而出。擇子與契虛，運石填水，三日而水絕。俱至洞中，昏晦不可辨。遙見一門，在十數里外。望門而去，既出洞外，風日恬煦，山水清麗。凡行百餘里，登一高山，鑽峰迥拔，石徑危峻，契虛眩惑不敢前去，擇子曰；仙都近矣，無自退也。挈其手而登。既至山頂，緬然平坦，下視山峰川原，杳不可辨。又行百餘里，入一洞中，又數十里。及出洞，見積水無窮。中有石徑，纔橫尺餘，長且百里。擇子引之，躡石而去，頗加悚慄，不敢顧視。即至一山下，有巨木，煙景繁茂，高數十尋，擇子登木長嘯。久之，風生林杪，俄有巨索，自山頂懸竹棄而下。掙子與契虛入竹棄中，閉目危坐，勢如騰飛。舉巨組引之，即及山頂。有城邑宮闕，璣玉交映，在雲物之外。後有缺文。
1此句《雲笈七籤》作『仍問姓氏』。
2此句《雲笈七籤》作『頗有一奇境事』。
3『生人』，《雲笈七籤》作『主人』。
4『輩』，《雲笈七籤》作『人』。
5此句《雲笈七籤》作『遂出穴』。
6此句《雲笈七籤》作『非常人世所有』。
7此句《雲笈七籤》作『濫香閣中』。
