我有一个打算，就是去共同创立一个意向（自然）社区，这是由20人至150人构成的一个集体，大家一起生活并（利用自然条件）共同创造生活，自给自足，与自然和谐相处。
实现这一目标所面临的最大挑战，我认为是找到愿意建造这样一个社区的合伙人。除了有一个共同的目的（意愿）之外，这些人还必须拥有几种特质——被自然生物所共有，但对人类来说却是稀缺的：
？爱：他们必须深切关心别人，重视每一个人，会欣赏并宽容他人。
？激情：它们必须热情满怀、精力充沛、积极向上，以充满欢乐的人生致力于他们的事业。
？信任：他们要有足够的勇气、信念和自信，并充分信任别人。
？力量：他们要在感情上坚强，不依赖别人。
？自给自足：他们必须有自我管理、自我激励、自我组织和批判性地思考的能力。
？诚信：他们必须非常诚实地对待自己的过失，并有智慧使之不伤害到别人。
？才智和好奇心：他们关心世界形势以及如何使这个世界更加美好，乐于发现并能够理解。
？机敏：他们必须诚恳、坦率、有洞察力，观察细腻，顺应民情。
？想象力和创造力：他们必须能够体验到更多的事物，并关注它们的发展。
？责任：他们愿意并能够为自己的“为”与“不为”负责。
？交际：他们必须能够通过口头、书面以及肢体语言实现良好的沟通。
在自然界，这些都是生存技能。没有它们，你无法生存，不能保持身体健康，不能按自己的意愿去做事。我觉得这就是为什么野生动物能够活在当今的原因：对每一次变化的深刻认识，热爱生活以及它带来的每一个经验。
我的“自我改变”计划是要设法使那些特质在我身上尽可能多、尽可能深远地形成，没有约束没有保留。我想爱每一个人。我想成为一个更好的人。我想成为其他人的榜样，因为我认为这是使这个世界变得更美好的唯一途径。
但是，我们之中有许多人缺乏这些特质。在这个可怕的世界，随处可见瘟疫一样的仇恨，嫉妒，占有，缺少自尊，贫穷，依赖，思维混乱，贪婪，自私，肤浅，麻木不仁。在一个健康的世界上只有极少数人会缺乏这些特质的某一种或几种，而其余的人可以团结起来以帮助和医治它们所经受的痛苦，来拯救他们。可是在一个似乎大多数人都生活在消极的、精神被摧毁的世界里，你还能做些什么？我们无法帮助每一个人。
那么，如果你想找到一些已经具备上述11个基本素质的大部分或者全部的人和你志同道合，以创造一个有意义的社区，创建一个新的生活模式，你该怎么办呢？在我早期的文章中有一条建议，我们可以利用空地，把具有同样的追求的人集中起来组织一个大型的研讨会，通过互动、会谈、自我组织的方式，会使这个羽翼初长的意向社区真正运转起来。
但即使我们这样做，我们还将会有面临一些实际的挑战：寻找有吸引力的、负担得起的、宽松自然的地方把这些社区建立起来。实在是不容易！
一天傍晚我突然醒悟：我们不需要空地把目标相同的人们召集起来，甚至也不必再去寻找为他们建立社区的地点。工具及地点等一切都已经存在，就是第二次生命空间。
已经有成千上万的人正在第二生命空间里探索，积极地寻找他们的生活中失去的东西，期望遇到新的朋友。当然，其中许多人可能是功能障碍、消极、受过重创，而且缺乏上述的11种特质。但相当数量的“第二生命体”是不平凡的人，而且，我认为，他们就是这个意向社区的潜在合作伙伴。
在第二次生命空间里我见到一些人对爱的投入非常快。我个人招供一下：昨天的小罗漫史并非虚构。在这个故事的全部对话都是真实的，取自我在第二生命空间的一个即时通讯（IM）线程。故事中那个可爱的女人也是真实的，话是她的原话，“发言”也是实时性的。在数个钟头里我们沉浸在深厚、信任的友谊之中，我们用自己的语言及第二生命空间中华丽的词藻和背景，模拟真正的情境和真实的发现，发现人们在第二次生命里建立部落并实现深厚的真正友爱是正确的。
不管是这个引人注目的女人，或其他我所见过的特殊人物，也无论是在第二生命空间还是在现实生活中，这都不要紧。关键的一点是，我们已经证实，你可以建立一种和现实生活中一样真实和深刻的东西，即使我们没有面对面会见和当面会谈，如果这是可能的，那么创造一个完整的人与人之间充满爱的功能性社区也是完全可行的。在这个虚幻世界里的人们拥有全部上述11条基本特质。
也许你不相信这一点，那么我请你读一下那段小罗漫史，看看它是不是改变了你的想法。它的确是改变了我的观念。
那奢侈的意向社区所拥有的美丽无限的领地其实可以非常容易非常便宜地建造起来。它们可以存在于第二生命的“私人”里（尽管我对此有所疑惑）。但在我们知道如何建造一个意向社区并使之真正运转起来之前，我已经看某些场所将是完美的，极佳的实验场。
现在我要谈谈关于这种社区的令人不安的方面：我深信（a）他们必须是多取向的；（b）他们必须具有排他性。对于“多取向”我的意思是，这个社区里的成员都必须毫无约束和保留地彼此相亲相爱。这也就是为什么情感力量是如此重要的原因。那些贯穿现实世界的嫉妒，占有，贫穷在这里完全没有空间。
即使在第二生命空间里，也有令人沮丧的一小撮喜欢吹嘘自己是“被拥有”或者甚至“奴役”别人。我揣测这些为什么会是真实的：现代世界的残酷无情，从我们有生以来就接受的一夫一妻制的社会教化，病态的合作依存关系，以及妒忌、贪婪，还有派系之争，这些倒行逆施的做法导致了爱的缺乏。
我不相信这些是自然而然的事情。我认为这一切是我们创造的，就象其它所有的自然万物一样去爱别人，没有界限，没有恐惧，没有羞耻，没有嫉妒，没有占有，也没有疑虑。这就是所谓的多取向，它的字面意思是“爱很多人”。这似乎是有一个放荡的内涵，那是因为我们嘲讽地认为爱很多人只是指性爱。而我所指的爱的含义更广阔更深入，它包含智力、情感、审美和两性之爱。在一个完全豁达、淳朴，在情感上非常健康的自然群落里，每个人都爱其他人，这样的爱是丰富的而不是匮乏的，爱涵养一切，它体现在合作中，体现在交谈中，体现在科学与艺术的创作中，体现在发现与想象中，而且也体现在感官（包括性）的世界里。这里没有那种一夫一妻制的排他性，因为他们不需要。肉体和性的爱抚可能频繁，但他们享受愉悦、舒适，永不占有。这只不过是他们表达“我爱你”的另一种方式。
我相信，只有具备了上述11种基本素质的大部分和全部的人才会使这样的敏感的社区正常运行。同时，在这样一个多取向的社区里，成员的关系是不应该有排他性的。但至关重要的是，这样的多取向社区本身应该是排他的。我的意思是，这样一个社区的新成员不得不去结交并被原有成员无异议地接纳。这将涉及创始会员，不管是两个还是三个，在第二次生命的社会领域去会面和“试探”，在这个过程中，也许会把上述的基本素质做为非正式的打分规则（当然也可能会出于直觉），那时，只有他们被所有的现任成员接纳以后，这些新成员才会被邀请到那意向社区所存在的第二生命私人空间。
在“第二次生命”空间建立一个意向社区模式的过程里，不是刚好能够教给我们在现实生活中去做什么以及如何去做，并获得改变这个世界使这个世界更加美好的素质和能力吗？
我觉得这个想法可行，我也想这样去做。这个过程听起来可能精彩，或许事实也正是如此。正如一位医生不能把每一位病人带到家中一样，唉，我们也不能帮助每一个人，虽然应该努力去爱别人（不管是这个社区内的还是社区外的），尽我们所能去帮助他们。
这就是我疯狂的想法，我还在努力思考，但我觉得这里还有一些重要的东西，非常愿意看到您的观点。
The Frog Prince
Many， many years ago， there lived a king. He had many beautiful daughters. And the youngest one was very lovely， and even the sun was surprised to see her when he shone on her face.
Near the king’s castle lay a dark， gloomy forest. In the middle of the forest there was a fountain.
One day， the king‘ s daughter went into the forest when it was very hot. She sat down on the side of the cool fountain. Then she began to toss a golden ball in the air， and catch it. It was a most interesting game to her.
Once， however， the king’ s daughter failed to catch the golden ball. It fell on the ground， and rolled into the water.
The princess followed it with her eyes， but soon it disappeared. The water was very deep and she could not see the bottom.
Then she cried aloud， and began to weep. Soon she heard a voice. It said， “Why are you weeping， princess？ Your tears can melt even the stones！”
She looked around and saw a frog. He was stretching his thick ugly head out of the water.
“Oh， there you are， old waterpaddler，” she said. “I am crying for the loss of my golden ball. It has fallen into the fountain.”
“Then weep no more，” said the frog. “I can get it for you. But what will you give me if I fetch your plaything？”
“Oh， I will give you anything， dear frog，” she replied. “What will you want----my dresses， my pearls and jewels， or my golden crown？”
“I don‘t want any of them，” answered the frog. “Your clothes， your pearls and your jewels， or even your golden crown， are nothing to me. I want you to love me， and let me be your companion. I’d like to sit at your table， eat from your golden plate， and drink out of your cup， and sleep in your nice bed. If you promise me all this， I will dive down into the water and bring up your pretty golden ball.”
“Oh， yes，” she replied. “I will promise you anything if only you bring back my ball.”
But she thought to herself that a silly frog like him could not be fit to associate with mankind.
The frog believed the king‘ s daughter. He dipped his head under the water and dived to the bottom. After a while he carried the ball to the surface， and threw it onto the grass.
When the king’ s daughter saw the beautiful ball， she was full of joy. She took it and ran away as fast as she could.
“Wait， wait，” cried the frog. “Take me with you！ I can‘t run as fast as you. “ But the young princess would not listen to the frog’s croaking. She ran to the palace as fast as she could， and soon forgot the poor frog. So the frog returned to the fountain and remained there.
The next day， however， when the princess was sitting with the king and eating out of her own little golden plate， she heard a strange noise on the marble steps outside. Then came a knock on the door， and a voice cried， “Lovely princess， open the door for me. “ So she rose and went to the door.
