冲虚观一千六百多年的漫长历史，留下了斑斑古迹。名人遗址、古塑、古井、古木、古碑、古匾、古刻，如繁星点缀在冲虚观内外。有的成为珍贵的历史文物，有的成为宝贵的旅游景点，向游人展示冲虚古观昔日的辉煌和今朝的风采。
1.稚川丹灶
稚川丹灶在冲虚观后山东侧，是当年葛洪采药炼丹之灶。它用二十四条青石按道家阴阳八卦图形砌成。丹灶的基座青石上，分别刻着乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑的八卦符号。周围饰之以珍禽瑞兽、琪花瑶草。四角有云龙浮雕，顶端为道家八仙之一的李铁拐的葫芦之形。丹灶正面，原刻有“葛洪丹灶”四个大字，乃北宋大文学家苏轼被贬惠州时，未赴任而先游罗浮时所题，明代兵祸时散失。现在丹灶正面的“稚川丹灶”四个大字，为清代广东督学使者吴鸿补题。
葛洪服食自炼九转金丹飞升成仙，黄野人服食一粒灶间遗丹而成地行仙的传说，使人们对“稚川丹灶”充满仰慕之心。“稚川丹灶”也成为历代游客必到之处，有的人更痴迷到相信丹灶周围的泥土都有神奇药力。与唐伯虎同被称为江南四大才子的祝枝山在《罗浮游记》中写道：“以其底（指丹灶）泥为丸，投洁水中，辄有微沤起。”李道人告诉他：“百年前投者尚有白气烟冲而升。今仍特有泡，是丹气在土中以尔。”宋代以后尤其是明清时期，人们迷信丹灶土之神奇药效，纷纷取丹灶土作治病良药。一些无良道人看到有利可图，就把丹灶四周围起来“以瓴瓿围复之外，过三四尺”，并四处鼓吹：“丹灶土，胜大夫，一服以后百病除。”无知乡民纷纷以钱易土，甚至到了“土如金重”的地步，而有识之士，对此不以为然，对无良道人更是深恶痛绝。明代归善百岁老翁谢宪就写了《题丹灶土》一诗，予以讥讽。诗曰：“丹成灶冷烟火息，青草黄沙杂瓦砾。相传有病可能医，此土何妨当饭食。”时至今日，早就没有人再干以金换土当药的蠢事了，但作为葛仙翁炼丹遗址，还是吸引不少人前去游览。“稚川丹灶”也成为历代文人墨客的诗文题材。在成百上千的丹灶诗中，写得最好的要数宋绍兴十四年（公元1144年）博罗知县郑玠的《丹灶》诗：“灵迹曾传葛稚川，至今丹灶尚依然。谁云碧海三神岛，别是朱明一洞天。龙出玉京成往事，鹤归华表是何年。尘埃多叹空回首，到得仙山自有缘。”“到得仙山自有缘”一句，写尽了千百年来人们游览罗浮，瞻仰丹灶的心态，因而广为民众传颂。罗浮仙山结仙缘，这就是时至今日，罗浮山仍能独领风骚之处。
2.洗药池
洗药池是一个宽三四米的椭圆形水池，面积近十五平方米，四周用青砖砌边，位于“稚川丹灶”西侧，据说是葛洪鲍姑夫妇洗药之处。
葛洪是道教灵宝丹鼎派的最杰出代表。他善于炼丹，又精于药理，尤其对中草药特别精通。在罗浮山这个天然中草药库，他如鱼得水，大显身手。罗浮山各类植物达三千多种，而可供药用的就达一千二百四十多种。葛洪对中草药可谓了如指掌。在《抱朴子内篇十三卷·仙药》中，他对各种草药的形状、颜色、药性、功效等都有详细的记述和分析。仅芝类，他就记述了菌芝、草芝、石芝等十多类几百种芝草芝石的形态药性。难怪英国皇家学会会员，剑桥大学李约瑟博士在《中国科学技术史》一书中，也不得不赞葛洪是“最伟大的博物学家和炼金士”，承认“整个医药化学源于中国”。
在洗药池畔青色石壁中，隐隐约约有一条宛若游龙的白色拐杖，随着天气的晴雨变化时隐时现。据说这白杖斑迹，乃葛洪之白藤手杖所化。葛洪每天上山采药都拄着它。在洗药池边洗药时，就把它依在青石壁旁。葛洪飞天成仙后，未把它带上天。这拐杖就隐入青石壁中，与洗药池长相厮守，永远为伴了。宋代余靖就曾为之记道：“葛洪洗药处，遣杖今化浮石，青白分明，其迹宛然。”游人能否看见，就要看各人的缘分了。
3.东坡亭
东坡亭与稚川丹灶相距数丈，是清道光年间为纪念苏东坡而建。
苏江坡被贬惠州，未到任上，先游罗浮。他先后写了近三十篇赞咏罗浮仙山的诗文。“罗浮山下四时春，芦橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”这首千古绝唱，使罗浮山生色增辉，仙名远播。“一自坡公谪南海，天下不敢小惠州。”苏东坡不但对惠州文化建设贡献良多，而且在弘扬罗浮文化方面立下了不可磨灭的功绩。归善（今惠城区）县令冯履谦于乾隆四十四年（公元1779年）在惠州白鹤峰北、东江河边建了一座东坡亭。罗浮道众也在冲虚观侧建了这座东坡亭，惠州、罗浮民众缅怀苏东坡这个历史名人的心意相通。
东坡亭的亭柱上，有一副石刻联：“丹灶药池留胜迹；鸟声花影得仙机。”上联点明了此亭所处的空间位置：在稚川丹灶和洗药池旁边；下联写出了苏东坡厌恶官场黑暗，远离浮尘浴世，渴望悠闲恬静的神仙生活的心态。
东坡亭横梁上，有惠阳人储世隆在乾隆癸丑年（公元1793年）冬题写的“花香静处寒天月”的额匾。此句颇有文采，可作回文句读为“月天寒处静香花”。在梅开月夜，依亭远眺，这七个字正是此时、此地、此景的最好写照。储世隆正是为此有感而发。他在匾中留款写道：“天下名山，朱明洞居其七。旷怀仙迹，尤雅羡葛稚川其人。世久乔岭南，梦游已非朝夕。癸丑冬，以帮办循州（即今惠州）军务，假道来游。适梅花尽放，明月当空，更阑人静之时，得此七字，以仿佛如其情景，爰额而志之。”
4.会仙桥
会仙桥位于冲虚观南近百米的白莲池畔。相传为宋代苏东坡偶遇仙女麻姑之处。
苏东坡被贬惠州，在清远峡听到顾秀才谈惠州风物之美，罗浮仙山之幽，心中无限向往，船到羊城，过珠江口，逆东江而上，到了泊头，他就停舟上岸，直赴罗浮。他游宝积寺，品卓锡泉，在冲虚观朝斗坛欣赏刚出土不久的文物：六条铜鱼，一条铜龙。应老道长之求，为之题写了“葛洪丹灶”四字条幅。晚饭后，已时近黄昏。传说他在晚霞夕照中出观外浏览，来到观前白莲池畔，跨过小木桥，在竹丛花影间漫步。忽然，在竹林幽径中，一个村姑打扮的少女手挽花篮，飘然而至，幽香扑鼻。苏东坡出口成章，自吟道：“春到罗浮入画来，家花山花次第开。家花哪有山花美，只因根在小蓬莱。”那村姑见苏东坡语带轻佻，也不回话，只是边行边吟道：“春到罗浮入画来，仙山岂容俗口开。是非皆因多开口，难怪再贬去琼台。”苏东坡听后大吃一惊。“琼台”就是海南。他想：我被贬惠州，此女为何说我会再贬去琼台？忽然一阵山风吹过，不见了少女踪影。一阵暴雨，把苏东坡淋得像个落汤鸡，池畔小木桥也不翼而飞。刚好八仙之一的韩湘子云游经过，看见苏东坡如此狼狈，于心不忍，就把手中宝物玉箫抛下，化为竹桥，才使苏东坡得以安然返回冲虚观。
以后，苏东坡果然再被贬到海南。人们更对东坡会仙的传说深信不疑，便在白莲池畔东坡会仙处建桥，取名会仙桥，以纪念东坡遇仙逸事。
现在屹立在白莲池畔的会仙桥是清宣统三年（公元1911年）重修。桥长约6米，宽2.9米，高3米，桥上栏板高52厘米，是一座全以青石砌成的单孔石桥。桥中正面栏板刻着“会仙桥”三个大字，乃清末诗人丘逢甲题写。石侧栏板刻着“宣统三年岁次辛亥首厚月丘逢甲书”。而左侧栏板还刻着“梅秋善堂捐银壹百大圆”。从中可知此桥是由当时的信男善女和慈善机构捐助修建的。
5.摩崖石刻
在洗药池畔石壁，有清末爱国诗人丘逢甲题写的“洗药池”诗刻：“仙人洗药池，时闻药香发。洗药仙人去不返，古池冷浸梅花月。”池畔巨石，有清代周樽元诗刻：“眉山踪迹闷莓苔，勾漏丹砂尽劫灰。剩有仙缘抛不得，拨云披雾访秋来。”有联刻：“鹤去云来归未夕；坡亭有分再重来。”洗药池畔的长石上，还有朝鲜人金秉熏题写的“丹以祈寿世”的字刻。而观旁左面巨石上，摩崖石刻更是令人目不暇接。既有清代陈建庚的诗刻：“葫芦里面有金丹，白日飞升本不难。我欲骑龙上天去，人间何处葬衣冠。”坡仙旧址诗刻：“南迁春睡好，故傍道人居。万卷成糟粕，深山有废庐。”也有联刻：“儒力道心仙缘俗事；高作岩述本植源游。”既有石刻：“坡仙旧址”、“恬居”，也有清海丰知县卓炳森题写的文刻：“师山水，能人风流，处士敬惜儒门字纸，诚参医道阴阳，力帮诸庙，性附高岩……”其余尚有“立身行道”等意刻。集中反映了罗浮山丰富的文化内涵。
罗浮道教酥醪观史迹酥醪观作为葛洪北庵旧址，安期仙缘永结，稚川仙名再续。观内外景点不断开拓，是罗浮道教又一名观。
