孙思邈，唐京兆华原(今陕西耀县)人，伟大的医药学家。天资聪颖，治学勤奋，善言老庄，通经史，知百家。幼时多病，为筹汤药费用，几乎荡尽家产，但他从未因此放松对经史、医药科学知识的学习。唐太宗、唐高宗都曾授予他高官厚禄，均被其谢绝。其医学著作《备急千金要方》和《千金翼方》，被誉为我国历史上最早的临床医学百科全书。
主讲人简介
纪连海，1965年出生，北京昌平区人。毕业于北京师范大学历史系。北京市骨干教师，西城区学科带头人。
代表作有《历史上的和珅》、《历史上的多尔衮》等。
他是一代名医，不仅医术精湛，而且医德崇高。他在世时就深受百姓景仰，同时也很受皇家看重。唐太宗李世民就曾写诗称赞他：“巍巍堂堂，百代之师。”可见他的地位之高，影响之大。那么，这个人是谁呢？他就是隋唐时代著名的医药学家，有“药王”美誉的孙思邈。他所著的《备急千金要方》、《千金翼方》合称为《千金方》，被誉为中国最早的临床医学百科全书。
那么，孙思邈到底因为什么样的事情，得到了唐太宗李世民的召见呢？他最终又是凭借什么成为“药王”的呢？他刚开始行医时，有着怎样的举动？他得到的将是荣誉，还是耻辱？
这样一个日后成为“药王”的人，究竟活了多大年纪呢？是一百零一岁，还是一百四十一岁？他是否有什么高妙的养生秘诀？
孙思邈这个人很有意思，最大的一个特点，就是我们不知道他活了多大岁数。现在史学界关于孙思邈的出生年份，大致有两种说法：一种说法，说他生在公元541 年；另外一种说法，说他生在公元581 年，差了四十年。他去世于公元682 年。我们首先来说说，他出生在公元541年的这个记载。
那么，关于孙思邈是公元541 年出生的记载，出自哪两本书呢？一本书叫《旧唐书》，另外一本书叫《新唐书》。《旧唐书》是五代年间编的；《新唐书》是北宋年间编的，编著《新唐书》的人，是著名的政治家、文学家、史学家欧阳修先生。他在《新唐书》卷二百一十九《隐逸传》中，记载了这样一句，说：“周洛州总管独孤信见其少……。”周是指北周，北周刺史独孤信“见其”，这“其”是谁呢？是孙思邈。说见他年少，曰“圣童”矣，即说他是个圣童，聪明的意思。后面还有一句话，“顾器大难为用尔！”这个人虽然聪明，但是本事太大，也太傲气，我用不了他。
这独孤信是在公元557年，北周刚一建立就去世了。所以依据这个记载，我们便可以得知，在独孤信去世之前，孙思邈自然早就出生了。有人据此推算，他出生在公元541年。
我刚才引用的是《新唐书》上的材料，《新唐书》在用这段材料的时候，基本上是抄录了《旧唐书》，《旧唐书》卷二百零一《方技传》里也有相关的记载。按照这种说法，孙思邈出生在公元541 年，去世于公元682年，活了一百四十一岁。
这让人感到有点不可思议，但这也让人觉得非常奇怪。因为我们依然清晰地记得，历史教科书上分明是说，孙思邈活了一百零一岁。那么，这究竟是怎么一回事呢？究竟哪一种说法更为可信？
关于孙思邈的出生，还有另外一种说法。因为前面那种说法确实有问题，问题在哪儿呢？说到这个，我们就要给大家介绍一个人：卢照邻①。卢照邻是“初唐四杰”之一，写诗的，写的《长安古意》那首诗极好。不过卢照邻这一生，以什么为生呢？这一辈子就写诗？写完诗卖诗去，就有人给钱吃饭？是这样生活的吗？如果不是的话，卢照邻的工作是什么呢？其实，卢照邻是个医生，是给人看病的。那他跟谁学的医术呢？孙思邈。
为什么要介绍卢照邻呢？是因为他写过一篇文章，叫《病梨树赋》。这《病梨树赋》是一篇歌赋。他在这个《病梨树赋》前面写了一个序。这个序里面说了一件事儿，发生在公元673年，公元673年也就是唐高宗的咸亨四年。这一年，他正好拜孙思邈为师。这为师的给徒弟介绍自己的个人生平时说，我今年九十三岁了。卢照邻一想，这老人看上去年岁非常大了，才九十三岁？不太可能吧？于是乎卢照邻就去问孙思邈的乡里乡亲。这一问不要紧，卢照邻就记下了下面的这段话，说的是什么呢？“询之乡里，咸云数百岁人矣”。他跟老乡们一打听，老乡们都说，谁说他九十多岁？明明都好几百岁了，我爷爷那阵儿就找他看过病，我爸爸都死了，到我这辈都多少辈了，我们家都去世好几辈人了，他还活着，他活了好几百岁了。然后卢照邻自己也有一个判断，他根据自己的判断，说“共语周齐间事”，意思是我就跟他打听，打听什么呢？北周和北齐打仗的事，结果怎么样呢？“历历如眼见，以此参之，不啻百岁人。”说我这样一算，这数百岁是瞎说，但肯定过了一百岁。他师傅说自己才九十三岁，卢照邻不相信，提供了两个证据。一个证据，是老乡的证据；另外一个，是他自己向师傅打听事儿的证据。说到这儿，孙思邈到底是活了一百零一岁，还是一百四十一岁？
不过这“官司”打到后来，就到了纪晓岚这儿了。纪晓岚要编《四库全书》①，他总得解决孙思邈的生卒年问题。他在编《四库全书总目·子部·医家类一》的时候，说孙思邈出生在开皇辛丑，也就是公元581年，死于公元682年，活了一百零一周岁。当然那个时候，记的都是虚岁，说是活了一百零二岁。可话说到这儿，怎么解决前面那个北周的总管独孤信，他曾经见过孙思邈的故事呢？纪晓岚有办法，写上四个字说“史误审矣”，这是史家看错了。一个“史误审矣”，就把问题解决了？事情没那么简单。种种证据表明，孙思邈还真不见得是一百零一岁就去世了，真有可能是一百四十一岁去世的。
我再提供一个证据，这个证据，也是孙思邈自己说的。孙思邈在公元652年出过一本书，叫《备急千金要方》。在这本书的序里，孙思邈说，他在写这本书的时候，就已经是百岁老人了。就是说，这本书出版的时候，即公元652 年，孙思邈已经一百多岁了。根据这一点，我们来算算看他是哪年出生的。还是公元541年。话说到这儿，我们是真的有点不明白了，这孙思邈到底活了一百零一岁还是一百四十一岁呢？
其实，孙思邈到底活了一百四十一岁，还是一百零一岁，这无关紧要。重要的是，即使他只活了一百零一岁，在医学非常发达的今天，也还是会让我们感到非常惊讶！那么，在一千三四百年前的孙思邈，遇到了什么高人，或者有什么高妙的养生秘诀呢？
这孙思邈真的是忒能活了，在那个年代，就算家里有点钱，又注意营养，又注意健康，活一百多岁，这也不是谁都能做到的。活一百多岁，总得有个来由啊。实在不成，就得编个瞎话，比如他小的时候肯定遇到什么高人指点，不然的话，为什么他可以活一百多岁？
这话还真没说错。他小的时候，还真遇到过一个高人。不过在遇到这个高人之前，他差点就没命了。所以我们就要说到孙思邈的童年时代。
孙思邈是哪儿的人？那时叫京兆华原人，就是今天的陕西省铜川市耀县孙家塬村。这个地方大家可能没去过，2007 年我亲自去过一趟。它在哪儿啊？从西安往北，奔黄陵县，正中间是耀县，往西偏一点即是。他们家那个地方，正好是大山里边。所以，虽然战争频繁，但是与孙家塬这个地方没什么太大的关系。战争会死很多人，瘟疫会死很多人，但是与孙思邈一家，没有太大的关系。这么说来，他是非常幸运的。
但是，再幸运的人，在那个时代，也总得有点小病小灾吧？真的要是有个病，要有个三长两短的，那就很容易要了人的命。孙思邈小的时候，就赶上了这么一场病，差点要了他命的病。正如晚年，他在《备急千金要方·序》中所说的那样：“幼遭风冷，屡造医门，汤药之资罄尽家产。”他说，我小的时候曾经得过一场病，为吃药，把家里都弄得倾家荡产了。什么病至于让他们家倾家荡产？这“风冷”，我们现在看来，大概就是疟疾。这场病离现在一千好几百年了，真实的情况恐怕谁也不知道。但是，在孙思邈的家乡，关于他小时候的这场病，却一直口口相传着这样一个故事。这故事可不是我编的，是我在2007 年去那边采风的时候，一位老大爷给我讲的。
故事说孙思邈小的时候，曾经得过一场病，这个病就是前面所说的风冷，也就是疟疾吧。吃了什么药都不管事，家里面眼看着倾家荡产，这孩子也快要死了。孩子是妈妈的命根子，当时他的妈妈坐在家里，一看孩子如此，心想，干脆，我在房梁上拴一根绳子，等着上吊。孩子前脚一咽气儿，后脚我马上就钻进已经拴好的绳里，我们娘儿俩干脆一块儿走吧。正当这个时候，突然从外面来了一个鹤发童颜的江湖郎中，这个江湖郎中一推门进来，就跟孙妈妈说，我就剩这一包药了，您赶紧把它煮了，给您的孩子吃了。我告诉您，您孩子的病包好。说话这工夫，孙思邈在床上被烧醒了，一看，有人给他送来药，赶紧爬起来，给人家磕了几个响头。过了一会儿，医生走了，孙妈妈赶紧烧上火，开始熬这个药，一边熬药，一边擦着两行热泪。转眼之间，乌黑滚烫的药烧好了，孙妈妈把药端到了孙思邈的跟前，一边吹着一边说，孩子，你赶紧把它吃了就好了。
正在这个时候，孙家的大门又被人给推开了，只见邻居的大婶，急急忙忙地说了这么一句话：大嫂啊，您赶紧去看看，我家英儿瞪眼了，马上就要死了，您赶紧帮忙看看怎么办吧。就在这个时候，孙思邈灵机一动，马上就说了这样一句话，我这儿刚熬好了药，您赶紧把这个药端过去给英儿吃了，没准就有救了。他这么一说，孙妈妈也不好意思了，说，对啊，我这儿有药，您赶紧把药端走，给您的孩子先吃了不就行了吗？这个时候，这位大婶说，这怎么能行呢？您家的孩子，也处在生命的危险期，而且药就这么一碗，我怎么能端走您的药呢？这个时候孙思邈又劝，说您端去吧。这位邻居大婶见状，也确实心疼自己的孩子，心想，死马也得当成活马医，何况现在孩子没死，只是瞪眼了。于是乎，赶紧又拿了一个碗，从这个碗中，把药倒到那碗里，倒了一小半。她端着小半碗药，高高兴兴地、千恩万谢地走了。这边孙思邈就把这个多半碗药也吃了。
故事说到这儿，我们自然已经清楚了故事的结尾，自然是一碗药救了两个人的命，两个孩子全都好了。于是，小小年纪的孙思邈，从这场病开始，就立下了将来要学医当郎中的志向。有人说，这故事前面这段，听着挺好，后面这段，是不是你瞎编的啊？可不能这么说啊，这是原来那故事自带的，原本就有这么一段。谁不是这样啊？久病成良医，某种病害了人，人将来不想着要跟这个病作斗争啊？人立志向往往都是从很小很小的时候开始的。这场病之后，大病不死，必有后福也好，久病成良医也罢，孙思邈日后，还真成了中国历史上赫赫有名的医生，被人尊称为“药王”。他怎么就从一个病号，转眼之间成了药王呢？
我们知道，老子在《道德经》中说过：“千里之行，始于足下。”意思是说，无论多么远的行程，都是从脚下的第一步开始的。这句话比喻事情的成功，是由小到大逐渐积累起来的。那么，孙思邈日后能够成为“药王”，他年轻时又是经过了怎样一番求知问学的过程呢？
立下了当医生的志愿，首先得认识字，首先得认识什么花、什么草治什么病，打好基础，才能成为一名好医生。
孙思邈在七岁的时候，能认识一千多个字。这一千多个字，都是他会写的。等到了二十岁的时候，孙思邈就已经精通了《老子》、《庄子》及其他诸子百家，还有佛教的经典、道教的经典。这个时候孙思邈就想，我当郎中的基础已经打好了，现在我的任务是什么？我的任务是得找一个好的郎中，拜师学艺。到哪儿去拜师呢？孙思邈想到了一个地方——太白山。这个太白山，是秦岭山脉的主峰，高三千七百六十七米，是我国整个东部地区最高的山峰，比华山还要高一千四百多米。太白山现在出产一些药材，包括杜仲等九种国家二级保护植物，紫斑牡丹等十一种国家三级保护植物，都是太白山所独有的。所以，孙思邈来到太白山学医，真是找对地方了。因为只有这儿的药物最多，直到现在还被称为我们国家的天然动物园、天然植物基因库。
孙思邈来太白山投奔谁呢？我也不知道。后世由于孙思邈太有名气了，所以就没人在意是谁教的孙思邈，这师傅就此被淹没了。所以孙思邈跟谁学的医，我们现在也不清楚，我们只知道，他是在太白山学的医。当然，在学医的过程当中，他还得回家，他不能天天在那儿学医，他家里还有高堂老母呢。再说，学医得交学费，没有钱了怎么办？没钱了得挣学费，挣够了学费再来学医也不晚。所以在这儿，我们用一个现在的词形容孙思邈的情况，叫“半工半读”。这两个月学医去了，那两个月又打工去了，就是找工作。找什么工作呢？身大力不亏的，跟人家学锯树，把树锯好以后劈成一块一块的木板。我们小时候说，拉大锯扯大锯，就是把圆木头锯成木板，孙思邈就是天天帮人干这个活儿。就在他给人拉锯的时候，发生了下面的这个故事。
这故事说，有一天孙思邈给人家拉锯，突然间看到路上有个中年妇女，抱着一个大约五岁左右的小孩，走得非常着急，走得太急了可能没看路，一个马趴就栽倒在路上，正好离孙思邈很近。
孙思邈马上三步并作两步抢到前面，把中年妇女扶起来。扶起她来就问，大嫂，您干吗去，怎么这么着急？这个时候，再一看这个大嫂，眼睛都红了。她说，您看我这个孩子，也不知道怎么他就病了，上吐下泻的。孩子他爸爸又没在家，山里头又没个郎中，我得到镇上找郎中看病去，我走得急了就栽倒了。可是这儿离镇上还有十多里地呢，您说，我这孩子可怎么办呢？
孙思邈毕竟学过医，这时候他想，先别说了，赶紧号脉吧。孙思邈一边号脉一边看这个孩子的舌苔，突然他想到一个问题：我一个拉锯的，我到哪儿给他找药去，这可怎么办？他低头一看，心想，我刚才锯的这棵树，不就是檀香木吗？这么多檀香木的锯末，他抓了一把递给那个大嫂。他说，大嫂，您别给孩子看病去了，别瞎花那钱了，您把锯末带回家搁锅里煮一煮，再放点生姜，生姜外带檀香木的锯末水，喝完了包您的孩子好，回去吧。
大嫂说，真的？孙思邈说，我还骗您不成？我也没跟您要钱，您回去试试吧！这妇女也不哭了，赶紧就回家了，煮完给孩子一喝，这孩子还真就好了。如果有人问，这檀香木加生姜，是啥药方啊？这能治啥病啊？生姜，大家知道治啥病吗？驱寒。檀香木跟生姜是一样的疗效啊，那孩子就是痉挛了，胃寒造成的痉挛，所以自然上吐下泻。我们也有过这种情况，突然之间肚子一着凉就上吐下泻，这个时候喝点姜汤水就好了。他为什么不加点白糖？那时谁家有白糖啊，只有生姜就得了，再加点檀香木锯末一熬，这么一来自然就好了。这个大嫂觉得，别看这么一个拉锯的人，还挺有本事啊！也没跟我要钱，那我得给他做做广告，对不对？于是逢人便说，华原有个神医孙思邈，这孙思邈的名声从此就传出去了。
一个偶然的机会，就让初出茅庐的孙思邈小试身手。而这一试，孙思邈就赢得了人们的喝彩。那么，面对这样的喝彩，孙思邈到底是怎么想的呢？对他来说，这究竟是福，还是祸呢？
人家都说他是个名医，他能不高兴吗？所以他想，我也不用上我师傅那儿学去了，就连这病我都治好了，我就挂个牌儿在家乡看病吧。孙思邈已经声名远扬了，倒霉的是，他刚刚在家里挂了牌，瘟疫就在他的家乡爆发了。这场瘟疫是什么呢？是狂犬病。
孙思邈刚刚行医，正赶上狂犬病流行，外面的人排长队，找名医孙思邈看病。孙思邈知道怎么治狂犬病吗？他也不知道。人家找他看病，说，孙先生，我这儿让狗咬了，您给我瞧瞧。如果孙思邈说，我不懂，我不会，您找别的医生去吧，那不等于砸自己的买卖啊。不懂也得说懂，是不是？他只得说会治病。可是真要治下来，开啥药？啥药治狂犬病？孙思邈总不能说我也不知道，我是瞎开的。那瞎开还不治死人哪？自然，不少人死在孙思邈手下了。
这故事可不是我瞎编的，这故事可是记载在孙思邈的《备急千金要方》卷二十五里面的。孙思邈说，“吾初学医，未以为业。”意思是我刚刚学医的时候，没什么事干，挂了一个牌开门诊，结果“有人遭此”，因为他前面说的是狂犬病怎么治，有人遭遇了狂犬病，“有人遭此，将以问吾，吾了不佑报答”。我不会，我没办法答复人家，就给人家瞎治。结果怎么样呢？“以是经吾手而死者不一。”意思经我手治死的人不止一个。这是孙思邈自己记的，他自己不但记住了这件事，还写到了书上，记下自己当年所做的错事。《备急千金要方》是公元652年的时候出版的，那时候孙思邈是全国响当当的名医，他自揭伤疤，自揭丑事，可见，这件事对孙思邈的打击有多大。孙思邈晚年念念不忘的就是这件事。一个医生怎么能把人治死呢？他想，我治死了那么多人，都是我的乡里乡亲，我都把人家治死了，我还怎么在家里待啊？家是不能待了，太白山也回不去了。他想，我离开太白山，也没跟师傅告个别就擅自行医去了。师傅也没同意，我回去让师傅说我啥？让师傅数落我？我多给师傅丢人，他还认我是他的徒弟吗？得了得了，也别去了。可去哪儿呢？孙思邈又想到了一个地方——终南山。
终南山，有个简称，叫“南山”，就是我们所说的“寿比南山”的那个“南山”。到现在我们中国哪儿都有南山，其实真正的那个寿比“南山”，就是终南山。终南山，是秦岭的余脉，海拔二千六百多米。在这儿我们需要注意一下，终南山在唐朝可是很有名气的，山上有楼观台，当年老子的炼丹处就在这里。后来又有一个道士岐晖，助李渊起兵建立了大唐。所以唐朝建立以后，一直厚待楼观台的道士。不过孙思邈来到这儿，可不是投奔道士的，他是投奔一个高僧来的。这个高僧名叫道宣，可是很有名气的医生。那个时候，和尚和道士，跟我们今天的出家人，还是有区别的。那个时候，和尚、道士，各宣扬各的宗教。但大家凭什么信你的教啊？要想让人家信你的教，首先得取悦于人，怎么取悦于人呢？如果人们有病，吃他们的药，好了，不用花钱，就跟着当和尚或者当道士就可以了。那时候所有的宗教，在最开始传播的时候，那些传教者都有医生的背景，不管他是西方的，还是东方的。所以这个高僧道宣，在终南山附近，治病救人是响当当的头一号，孙思邈就投奔他来了。
还是出自《备急千金要方》卷二十五，接着前面那句话说，孙思邈投奔了道宣以后，“自此锐意学之”，意思是我这回真得好好学了，踏踏实实地学。这一学不要紧，孙思邈三下五除二，没过几年工夫，全学会了。狂犬病算什么呀？来一个治一个，治一个好一个，根本不在话下。不但狂犬病会治了，别的病他也会治了。
当然，到了这个时候，孙思邈才知道，什么叫“山外有山”，什么叫“天外有天”。孙思邈从此以后，才真正成为一个非常有名气的医生。人一有名，什么人都找上来了，唐朝的宫廷就找到了孙思邈。在孙思邈和唐朝的宫廷之间，会发生什么样的传奇故事呢？请看下一讲。
①卢照邻，唐代诗人。与王勃、杨炯、骆宾王并称“初唐四杰”。代表作如《长安古意》，借古讽今，寄慨深微，耐人寻味，词句清丽，委婉顿挫，是初唐长篇歌行的佳作。
①《四库全书》，中国历史上卷帙最庞大的一部丛书。修于清朝乾隆年间。以北京图书馆所藏原文津阁本统计，共收书三千五百零三种，七万九千三百三十七卷，三万六千三百零四册。乾隆三十八年(1773 年)，清廷下谕开馆修书，至乾隆五十八年全部完成。全书按照传统的经、史、子、集四部分类法编纂，每大部又分若干类，类下细别为属。
