每个人都希望成功，但很多时候，人们的眼里只有成功，而忽略了从梦想到实现之间的距离。每一个成功的产生，中间都隔着各种各样的难题，只有能经受住挫折考验的人，才有资格摘取成功的果实。
好学不倦
春秋时期有个人叫孔丘，人们称他为孔子，是当时的鱼国陬邑(今山东省曲阜)人。孔子小的时候，家里生活比较困难，没有法子读书求学，而且那时又没有什么学校。书籍呢，也只有很少数的贵族家里才有。孔子的丰富渊博的知识，完全是靠刻苦自学得来的。
孔子学习十分勤奋，他是一个好学不倦的人。两千多年来，人们一直流传着他那“韦编三绝”的故事。
那是在孔子50多岁的时候，为了研究深奥难懂的《易经》(儒家重要经典之一，我国古代具有哲学思想的占卜书)，孔子把《易经》这本书读了一遍又一遍，进行了认真的研究和仔细的推敲。结果，由于看的时间长了，次数多了，连穿在书上的牛皮绳都给磨断了。断一次，孔子就换一次，一共换了三次，故称“韦编三绝”。孔子勤奋读书从此可见一斑。
孔子是一个知识广博的学者，他还很喜欢音乐。有一次，孔子向师襄子学习弹琴。师襄子先教了孔子一支曲子，孔子学得很认真。十来天过去了，他还在反复练习这支曲子。
“可以学一支新曲子了。”师襄子说。
孔子却回答：“我只是学会了曲谱，还没有掌握演奏的技巧。”
过了几天，师襄子又对孔子说：“你已经掌握了技巧，可以学新曲子了！”
“我还没有领会这支曲子所表达的思想感情。”孔子回答。
又过了几天，师襄子说：“这一回总可以学新曲子啦，你已经理解曲子的思想感情了。”
孔子仍不同意：“我还不能通过这支曲子所表达的思想感情了解作曲者的为人。”
经过反复琢磨，孔子终于领会了曲子的思想感情和了解了作曲者的为人。他向师襄子讲述了自己的看法。师襄子听了大吃一惊，感到他对乐曲的理解是非常深刻的。孔子这样刻苦学习，使师襄子非常佩服。
虽然身体很辛劳、很劳累，但只要是发自于内心，也要去做；即使有些事情没有什么利益可图，但只要有重要的意义，也要力争把它做好。
纪昌学射
读书，要刻苦勤奋。学习各种技术，同样也要有不怕苦、不怕难的坚韧不拔的顽强精神。
纪昌学射的故事，就是告诉我们这个道理。
纪昌，是我国古代的射箭好手，他的老师叫飞卫。纪昌开始跟飞卫学习的时候，飞卫对他说：“你先要练习看东西的时候，能有不眨眼的本领，然后才能谈得上学射箭。”
纪昌回到家里以后，按照飞卫的要求练习。他发现妻子织布时，织布机的两只脚踏板一上一下地活动，眼睛看着它容易疲倦，认为这是个练习眼力的好地方。于是，他每天都仰面躺在织布机下，眼睛死死地盯住那两块不停的脚踏板。开始时眼睛眨个不停，又酸又疼，纪昌咬着牙坚持练下去。不久，尽管脚踏板飞快活动，他的眼睛却一眨也不眨。两年以后，就是有人用锥尖刺到眼前，他也能够注目而视，不眨一下。
纪昌觉得眼力练好了，就去告诉飞卫。飞卫告诉他说：“这不行啊！你还要练眼力，要练到能把细小的东西看得很大，把模糊的东西看得很明显清楚。”
纪昌回到家里，用牛尾巴毛拴着虱子，挂在南面光线明亮的窗户上。每天，纪昌都一动不动地坐在那里，目不转睛地盯着虱子。他不厌其烦地这样练习了十天后，觉得虱子渐渐大了。三年以后，小小的虱子在纪昌看来，已像车轮那样大，再看看别的东西，竟都像小山丘一样大。纪昌高兴极了。他拿起小巧玲珑的弓箭向虱子射去，箭头正好射穿虱子的心，而那根牛尾巴却没有断。
纪昌又去见飞卫，把自己练习眼力的情况告诉了他。飞卫一听，惊得拍着纪昌的胸脯跳起来说：“哎呀！你已经学会射箭了。”
最大的悲哀莫过于内心的绝望和空虚，而生命死亡却是次要的。
苏秦刺股
两千二百多年前，我们中国分成了许多小国家，国家不统一，阻碍了生产的发展，人民生活也不安定。当时许多政治家都在想办法建立一个统一的中国。苏秦，就是其中的一个。
苏秦出身于一个农民家庭。他从小就一边帮助哥哥种田，一边读书。后来，他到外地跟一个名叫鬼谷子的先生学习。
在学习期间，苏秦的生活是很艰苦的。为了解决吃饭问题，他除了和同学张仪轮流把头发剪了去卖外，还利用课余时间去帮助人家抄书。在抄书时，他常常发现一些有名的着作。他想把他们抄下来带回去仔细研究，可是，身边又没有带当作纸用的竹片。他就把那些文章用墨写在手掌和手臂上，晚上回到宿舍，再找来竹子，做成竹简，把他们誊写下来，他用这种办法抄了许多书。
学习结束以后，苏秦曾到秦国去活动，希望由秦国来统一中国。但是，秦国没有采纳他的主张。这时，他已处于极度贫困之中，皮袄已经穿破了，钱也花完了，只好挑着行李，穿着草鞋，步行回家。从秦国到洛阳，有好几百里路，他忍着饥饿，跋山涉水。即使路途再艰辛，身体再虚弱，他也始终舍不得把书丢弃。
苏秦回到家时，面容憔悴，家里人差一点认不出他来。苏秦外出读书，家里人本来就不乐意，现在看他狼狈归来，更瞧不起他。妻子不理睬他，嫂嫂不给他烧饭吃，连父母也不愿搭理他。
在家人的非难面前，苏秦虽然感到很难过，但他并不气馁。他横下一条心，不管家里人怎样反对和阻拦，也要继续读书。白天，他坚持参加劳动；晚上，他刻苦读书。有时太疲倦了，昏沉沉地想睡觉，他就用锥子刺自己的大腿，剧烈的疼痛使他清醒过来，也督促自己又继续学习。
后来，苏秦终于有所作为。他把学到的知识结合实际，研究出了一套治国的办法。
有德行的人追求的是远大目标，而小人追求的是眼前的一己私利。
张良拾鞋
二千多年前，在推翻残暴的秦朝统治的起义中，有一支由刘邦领导的汉军，他们由小到大，由弱变强，终于统一了天下。在刘邦身边有一个重要将领叫张良，知识丰富，很有计谋。这和他平时认真好学是很有关系的。
有一次，张良正在下邳县(今江苏省邳县东)的一座桥上慢悠悠地散步。这时，迎面走来一位身穿粗布衣服的老爷爷。当老爷爷走到张良面前时，忽然脚上一只鞋子掉到桥下了。老爷爷对张良说：“孩子，到桥下把鞋子给我拾回来！”
老爷爷像是在给张良下命令，这使张良很生气。张良本是贵族家的子弟，从没有谁敢对他这样不客气。他气得真想打老人一顿，可是，转念一想：“他是位老人，应当尊敬呀！”于是，他忍住火气，走到桥下把鞋捡了回来。
“给我把鞋穿上！”老爷爷抬起脚来。
张良想，已经把鞋给拾回来了，做事就做到底，干脆给他穿上。他跪下去，为老爷爷穿上了鞋。
老爷爷站起身来，什么也没说，只微微地笑了笑便走了。这一不平常的举动使张良大吃一惊。他目不转睛地注视着老人家的背影。
老爷爷大约走了里把路又转了回来。他对张良说：“你这个孩子还不错，可以教育呀！五天后天一亮，你到这里来见我！”听了老爷爷的话，张良想：“这真是个神奇的老人！”他马上跪下，恭恭敬敬地答应：“是！”
第五天天刚亮，张良就到了桥边。可是，老爷爷已经先在那里等候。老爷爷生气地说：“你和老人约好了时间相会，为什么迟到了呢？再过五天，早点来吧！”说罢，老爷爷独自走了。
又过了五天，鸡刚叫头遍，张良就到了桥头，谁知老爷爷又先到了那里。老爷爷生气地说：
“为什么又来迟了？再原谅你一次，过五天再来，要早来呀！”
张良并没有因为老人家的严厉斥责而灰心，他知道想学习一点东西，就必须严格要求自己。
第四天晚上，张良一夜未敢合眼，半夜就来到桥头等候。过了一会儿，老爷爷也来了。老爷爷很喜欢张良这种认真顽强的劲头，他从怀里拿出一册书：“把这本书读熟，你就会成为很有本事的人！”
张良回到住处，天方大亮。他打开书一看，原来是《太公兵法》，不由喜出望外，爱不释手。以后，张良便废寝忘食地攻读。
由于张良能刻苦学习，肯动脑筋，后来终于成为刘邦的得力助手。刘邦曾称赞他：“运筹帷幄之中，决胜千里之外。”
崇尚道义而不看重私人利益，信仰真理而不相信邪说。
屈原放逐
屈原，名平，字原，战国后期楚国人。他本来是一个政治家，早年曾辅佐楚怀王，做过左徒、三闾大夫，晚年受坏人谗言陷害，被革职流放到沅湘流域(今湖南省境内)。他就是在这个时期内才成为一个伟大的诗人的。
屈原被放逐以后，楚国的命运也同诗人一样不幸，外有强敌，内有权奸，危在旦夕。屈原眼睁睁地看着自己的祖国被外人恣意践踏，心中万分悲愤，却又无能为力。他一心想使楚国强大，别人却攻击他自高自大，瞧不起楚怀王。他痛恨那些玩弄权势的奸臣，偏偏又是坏人得志，忠良惨遭陷害。他被逼得走投无路，就发愤写作，借以抒发自己的情感。他怀着满腔的积愤，写出了大量流传千古的名篇，其中他的代表作《离骚》，就是他在流放期间带病写成的。
屈原被流放之时，已年近五十，身体非常不好。但他为了真实地了解人民的疾苦，体察大众的痛苦生活，还经常不辞劳苦，拖着多病虚弱的身体，到处走访。他痛心地看到，昔日美丽富饶的山河，如今已变得支离破碎，到处是兵荒马乱，到处是哀号连天，他不禁忧心憔悴，彷徨山泽，经历陵陆，嗟号上天，仰天叹息。
从外地考察回来，屈原的心中充满了悲愤，加之在外地奔波劳累，没有好好地休息过一次，一时竟病倒了。屈原虽然身体躺在床上，心里却在构思着一部长篇巨制。窗外，淅淅沥沥的秋雨已经绵绵地下了好几天的时间，这对于诗人来说，却是一个极好的触发灵感的时机。
屈原挣扎着勉强支起了上身，又伸出了颤颤巍巍的手，开始一笔一画地写起来：
被关在笼子里的是美丽的凤凰，家鸡和鹭鸶反倒得意地飞翔。
宝玉和顽石混杂在一起，毫无区别地予以等价相量。
屈原好不容易才把这几行字写完，还没等他放下笔，就觉得头脑一阵发晕，昏厥了过去。
夜已经很深了。窗外瑟瑟的秋风吹进屋来，使人感到阵阵的寒意。这时，昏睡了很久的屈原才慢慢地苏醒过来。他揉了揉眼睛，发现窗户已经被风给吹开了，于是就想下床去关上窗户。可他哪里还有什么力气！他举起手无力地拍了拍自己的脑袋。他清楚地意识到，属于他的日子已经不多了，可他的写作计划还没有完成，他的理想还没有实现，他不能就这样躺下去！他必须站起来，站起来！他试了好几次，最后，他咬着牙，忍着剧痛，终于站了起来。他慢慢地移到桌前，坐下来，重新拿起笔，又写起来：
我不妨把方的东西改为圆的，可是合理的法则却不能远离。
如果把原有的善良本质也抛弃，正派的人们将认为可鄙。
这好比工匠的规划和绳墨应该明确牢记，我们过去的法度也同样不容改易。
在写作的过程中，屈原有好几次都差点又昏过去，可他努力坚持着使自己保持清醒的头脑，紧握着笔，继续往下写。鸡叫了，天亮了，小油灯里的油也快燃尽了，可屈原仍然一动不动地坐在那里写啊，写啊：
我本是古帝高阳氏的后裔，号叫伯庸的是我已故的父亲。
太岁在寅的那一年的正月，庚寅的那天就是我的生辰。
……
有一批糊涂的小人们会苟且偷安，他们的道路暧昧而又狭隘。
……
我知道耿直不能讨好，但我却忍耐着痛苦不肯抛弃。
“路漫漫其修远兮矣，吾将上下而求索。”屈原靠着自己坚韧不拔的努力，终于完成了他的长篇巨制《离骚》，给后人留下了一笔极其宝贵的精神财富。而他自己，却抱石饮恨，自投在汨罗江里。
瘫痪之人从来没有忘记能站起来，双目失明的人日夜盼望能重见光明。
书外功夫
在两千四百多年以前，也就是春秋末年至战国初年，在我国出了一位举世闻名的医学家——扁鹊。
扁鹊的医术是很高明的，有许多动人的医疗故事。
有一次，他和他的两个徒弟路过虢国。恰好虢国的太子“死”了。京城里闹闹嚷嚷，有的人在祈祷，有的人忙着奔丧。
扁鹊找到了太子的属官中庶子，详细地询问了太子发病的情况和“死亡”的时间，便自我推荐说：“我觉得太子还可以活过来。”
中庶子说：“你这话说得太离奇了吧！死了的人怎么还能复活呢？这恐怕连一两岁的小孩子也是不会相信的。”
扁鹊说：“既然您不相信，那就让事实说话吧——请您向国君报告一下，就说有一个名叫扁鹊的人，能救太子的命。现在正等候在宫门外，听候国君的吩咐。”
中庶子既然不相信这话，自然也就不愿意为他报告。后来，经过扁鹊的再三说服，中庶子才把扁鹊的话报告了国君。国君听说扁鹊能把死去的太子治活，赶忙跑来迎接说：“扁鹊先生，我私下听到您的声誉很久了，只是没缘会见您；先生路过我这小国，幸亏您主动来看望，这实在是我的幸运！有先生您，就有我儿的活命，没有您，就只有……”
话没说完，已哭得鼻涕一把泪一把了。
经过扁鹊的诊断，认为是“尸厥症”，也就是我们现在说的“休克”或“假死”。扁鹊师徒三人，赶快抢救。不一会儿，太子果然“活”了，接着又进行热敷，还让他吃了二十天的汤药，虢太子完全恢复了健康。
从这以后，天下人都知道了扁鹊有起死回生之术。扁鹊听了，却实事求是地说：“我怎么能把死人治活呢！太子的这种病，只是表面静如死状，实际并没真死；我只是用适当的治疗方法，把他从垂死中挽救过来罢了。”
又有一次，扁鹊经过蔡国。蔡国的国君用接待宾客的礼节招待他。不料，他见到桓公就说：
“您有病了。现在还在肤浅的部位。如不赶快治疗，会向严重的方向发展。”
桓公说：“我没病。”
扁鹊听了这话就走开了。扁鹊走后，桓公对他左右的大臣们说：“当医生的就是见钱眼开，想要靠给没病的人治病，来显示自己的医术高明，博取名利。”
过了五天，扁鹊又来见国君，说：“您的病已经发展到血脉里了，如不治疗，还会往深处发展。”
桓公又说：“我没病。”脸上显示出很不高兴的样子。
又过了五天，扁鹊又来了，说：“你的病已经发展到肠胃里，如不赶快治疗，还会更严重。”
国君连理也没理他，扁鹊只好又走了。
又过了五天，扁鹊又来了，他看了看桓公的脸色，扭头就往回走。这一走，国君却慌了神了，赶忙叫人问扁鹊是怎么回事。扁鹊说：“国君的病已经发展到骨髓里，我已经无能为力了。”
果然没过几天，蔡桓公便呜呼哀哉了。
这样的医疗故事还有很多，是一时说不完的。
扁鹊在祖国医学上的巨大贡献，首先是确立了“望、闻、问、切”的诊断方法。“望”，就是观病人的气色，看病人的舌苔；“闻”，就是听病人的呼吸和说话声音；“问”，就是问病人的发病经过，自我感觉；“切”，就是按脉搏，诊断心、肝、肺、胃、脾、肾等处有什么毛病。他所总结的这些诊断技术，已成为中医的传统诊断方法，至今还被采用。此外，他还注意常见病、多发病的预防和治疗，会运用汤药之外的针灸、石砭、热敷、按摩等多种治疗方法，并具有一定的朴素的唯物主义思想，提出了不给“信巫不信医”，不给“骄恣不论于理”等人治病的“六不治”之说。这些都是非常可贵的。
说到这里，人们自然要问：扁鹊的医疗技术水平为什么会这样高明呢？
