第4章

黎孝廉同吉率长男文学纶芳就永福堂上设供为其母陈氏孺人请普说师云大众还知么霜月无声只自寒烟云来往太无端碧空终古六桥上若个人来着眼看青山聚梦出金碗以无时秋水缠风送孤鸾而独远文锋虽利不剪芙蓉之枝春鸟时来尚识萱花之幕若是生铁铸成底汉子一任全身画境独步临风明珠只在褦襶之间金针岂离鸳鸯之外以之齐物蟭螟眼里楚汉同门以之任运大鹏背上风云异路佐皇猷而有柱石之材入词林而动经纬之望不须开口却胜披襟其或未然山僧且俯顺人情因斋庆赞去也山僧因今岁托钵六桥暂救三冬到来挂锡永福禅院承合郡诸公欢喜有加黎似仲孝廉是个伟男子信有此道般若薰发善根微妙于此望日令其长公办供请山僧举扬般若特为其母陈氏孺人用荐冥福者个就是黎似仲底正因不唯黎似仲底正因就是陈孺人底正因不唯陈孺人底正因就是诸佛菩萨十地三贤底正因不唯诸佛菩萨十地三贤底正因就是现前若僧若俗若童若叟底正因因者因无所因正者能信吾人此心决可以为圣为贤立地成佛不用安排不用造作污染不得清净不得单信此心不信一法若有所信则名邪信而非正信所以道若有一法过于涅槃吾说皆如梦幻便是正信底道理不见沩山唤仰山曰寂子速道莫入阴界亦就是正信底道理古德又云决定不流第二念就中方入我宗门亦就是正信底道理如今说好亦是梦说歹亦是梦说生亦是梦说死亦是梦说者个梦底亦是梦总皆是梦还有不梦底么还将得出与人看么道非语言非文字你若在者里暗穿得过翻转来一一都不是梦诸佛菩萨愍我人流浪生死将法身流转六道从无始之际指出个觉性者个觉性便是不生不死底你说有生有死皆是不曾看得者个觉性亲切若看得不亲切者个唤恶觉而不唤觉性觉性纯静不能自守妄动而成恶觉若不能消此恶觉反为觉性所累若消得便不要说话说话虽多无救于动故我释迦老子于灵山会上对百万人天云我四十九年不曾说着一句没后只单单拈起一枝青莲花示人大众你道拈花底意思是个甚么善觉者便看得亲切恶觉者便看得不亲切你若在拈起花处将见得底者个昭昭灵灵便认为是殊不知者个早是沦溺中所起底恶觉带梦去认梦将梦去破梦不唯复此觉性不得且还有种种恶觉随之而起者回生也不安其生死也不安其死彼短此长彼优此劣现前万境参差摇动则贤者有冰炭之门百姓遭聋瞽之毒所以金刚云一切圣贤皆以无为法而有差别者回纵饶说得极玄极妙不过成了一个梦佛祖示人其语言皆平实朴直令三根各得其味因后人偷心具足依语生解将语言障了自己没于文义成了文字落了阶级将自己本有底灵光觉性蓦地打失唐宋诸大老兴棒兴喝用电走锋驰之机示云收雨散之手皆为救人偷心怕你认着拈起花底昭昭灵灵受沦溺之苦使你凑泊不上乃变换佛祖言语非有异于佛祖如今不善学底反将奇特高举之言造成一个硬印子开口便一片糊涂牙齿舌根眼睫眉毛一齐黑漆句句离不得古人口涎斗凑得来只图嘴滑自家说了尚不知作何解何况问人者个梦是今日不可破底若是寻常对世间人说你不要耽着功名不要耽着欲乐是非人我之心一切放松者些梦话人人会说人人亦晓得该破至于我们据曲录床替人做师家底纵说得来不过少一个渔鼓筒便是唱劝世文底瞎子有甚么尊贵说梦既非尊贵叫他入理深谈他又全身落在梦中须知好生惭愧还敢去开大口山僧今日与诸公结般若之缘且不必举灯笼沿壁上天台扇子　跳等话又不必因黎似仲为陈孺人资荐之请便说渐源生也不道死也不道底公案只与诸公就现前实地上轻轻提起或可向者里讨得一点入路此道不分在家出家但见得真便受用得那个不从说话边入所谓此方真教体清净在音闻以拂子击案云大众还闻么者个是昭昭灵灵底切不可认他因声而显声歇时他亦隐没如今人耳朵里闻得有道可学不愁不多只愁消不得者要学底心所以说威音王已前无佛名无众生名斯时正是道最怕你于总没有一点事处有个明明白白之见此见即同于因声而起者无有差别你不要因声便将心计度云我闻底是性了大众闻底是你性知到闻底早不是性乃至二六时中折旋俯仰口谈名理心计家缘种种作为事有断续而所以为事者无有断续你若在万断万续之中忽起一个知觉认取者个所以为事底此念早成断续便全体是个断续将所以为事底又蓦地打失楞严云一切众生遗此本明虽终日行而不自觉枉入诸趣者个所以底是本明要去认取所以底是不自觉何以故觉非所觉一切造业散乱固是不自觉即觉非所觉亦名不自觉者里说来甚浅明明没多少工夫体贴得妥时已不是小可一种下愚无识总是将者听见底看见底把说话粉饰起来便当做道还当得好笑么今日因黎似仲之请就将似仲底事又说个譬喻譬如他先司李公遗下园亭手泽为他人侵去似仲毅然具一个不肯陨没先绪之念此念坚明牢固因起了此念遂生出种种作用若无作用则此念不显及至得还园亭种种作用一时都息而此不肯陨没先绪之念虽终古而不息息者谓之断续不息者则非断续此念就如吾人本有觉性圆明纯粹从生至死从劫至劫不可破坏无有渗漏因他生起知见遂有断续你若认看见底听见底以为是何异于以似仲之作用便当似仲毅然之念乎所以为学贵益为道贵损叫你去做工夫原要你消得一切不要你多出一点大众还知么山僧今日因梦说梦大众今日亦住梦听梦总在梦中者些都是多出底止有陈氏孺人一个独离梦境以拂子击案云还知么同在者里消归久立珍重。

腊八日合省绅衿耆硕于海幢新大殿请师普说僧问世尊说法天花乱坠和尚说法是何祥瑞师云飒飒寒风耳后吹进云释迦入灭三千年即今落在甚么处师云阇黎莫冻杀么僧良久师一喝僧礼拜起云无始劫前即不露无始劫后时如何师云闲言语进云舍父从他又作么生师云负累不少士问今日敦请和尚登座举扬个事和尚如何相为师云长将日月为天眼指出须弥作寿山进云世尊睹星大悟请问在睹星边不在睹星边师云那里得者消息来进云去此二途如何话会师云一条旧葛藤绊倒僧俗汉进云珠江流夜月师云好进云和尚莫瞒人师不顾士礼拜归众师乃顾左右云今日真觉场开还有当机敌手者么若有快来相见如无阿上座又瞒诸兄弟去也银山觌面势崔巍玉殿高临万象低窥得此问绵密意主中主位不能齐喝一喝云者一喝宾主互融照用俱到无人无我无优无劣无动无静无贤无愚无僧无俗只在当人二六时中骑声盖色见之于用如风吹海涛神龙鼓鬣智力刚强威光炽盛撒珍珠于锦绣丛中绚花烂彩抛彩毬于琼楼月下露湛风清直得无佛名无众生名不许有提持觉悟者不许有承受觉悟者不许无承受觉悟者不许有无无承受觉悟者释迦掩室于摩竭净名杜口于毗耶犹是攀条引例又喝一喝云若向者里不能一回安住使识浪奔腾无明妄动即有人我有优劣有动静有贤愚有僧俗五岳之势界南北以峥嵘三乘之阶随人性以高下直烦释迦老子说个一切众生俱有如来智慧德相但以妄想执着而不证得者个婆心快口将适来者两喝和泥合水搅成一块布告传持令西天四七东土二三渡海传衣转加忙却天下老和尚劳劳攘攘唧唧哝哝遗下一千七百条烂腐葛藤印向纸文挂在人口乃至天下一干州县白蹋之徒接虚寻响捕风撮影今日学相似语明日学合头语阿上座今日不惜口业亦将释迦老子说个一切众生俱有如来智慧德相但以妄想执着而不证得替他和泥合水搅成一块分出两喝古德云但能不触当今讳也胜前朝断舌才回互之机十成之忌乃明师哲匠顺性之工随便施设自然合他古辙至若据曲录床开两片皮直须开门见山挖心露胆若是一片含糊吹动法螺口吐黑烟有甚么共语分大众还会得者两喝么复喝一喝云若是者一喝就在释迦老子正说一切众生俱有如来智慧德相时求一点转身吐气不可得四七二三渡海传衣亦求一点转身吐气不可得天下老和尚唧唧哝哝亦求一点转身吐气不可得天下一干州县白蹋之徒亦求一点转身吐气不可得阿上座与现前大众亦求一点转身吐气不可得所谓牢笼不肯住呼唤不回头乃衲僧本地风光不见梁武帝问达磨如何是圣谛第一义磨云廓然无圣帝云对朕者谁磨云不识武帝虽然认得圣谛却不晓得衲僧本地风光达磨说个廓然无圣说个不识大地平沉真真有者般事所以此事是极难极易之事不是奇特不是特地作气势亦不在深亦不在浅譬如有人食甜味使举国人不曾食甜有问此人甜作何味其人虽具苏张之舌亦难措词达磨说个廓然说个不识如轻轻将一块甜放武帝口中只是他不咽下去就是释迦老子拈花妙旨亦要人具者个风光事不获已说出三乘十二分与人佐助殊不知才说个无常苦空他便有路可循失却本地风光才说个十二相因他亦有路可循失却本地风光乃至六度万行兴慈运智他皆有路可循失却本地风光若非达磨传持个廓然无圣连三乘十二分亦留不到今日故他又说个直指人心不立文字如古德有问他如何是佛曰麻三斤如何是祖师西来意曰庭前柏树子真是直指尔若在麻三斤柏树子上稍脚跟不点地当下就曲了不唯在者里当下曲了即问时稍杂意见已早曲了所以此事断断不在语言上既不在语言上岂又在优劣是非长短之上阿上座因八月此殿告成社中诸缙绅发欢喜心设千佛忏饭十方僧要请升座只得应从与大众举扬般若敲骨洗髓当日有一老宿参临济入门老宿问云礼拜即是不礼拜即是济便喝宿便礼拜济云贼宿云贼贼即出去济云莫道无事好值临济门人在旁济问云适来有过无过门人云有济云宾家有主家有门人云二俱有过济云过在甚么处门人即出去济云莫道无事好大慧禅师判云临济在暗中赢得一筹却在明中输了一着虽则有输有赢有明有暗争奈旁观者丑如何是旁观者良久云逢人不得错举大慧批判古人如老吏断狱无端替人说输赢无事生事亦许会得阿上座前两喝若是末后者一喝尚未梦见在老宿与临济门人虽则善应机宜进退有节亦只会得前两喝若是末后一喝亦未梦见在临济是个白拈贼缚鸡缚兔俱用全力亦只会得前两喝若是末后一喝亦未梦见在且道阿上座末后一喝甚么才得梦见喝一喝云阿上座今日失利。