阿亚图拉赫·霍梅尼，1902年出生。1964～1978年由于抨击伊朗国王，引发动乱，而流亡伊拉克。后被萨达姆·侯赛因驱逐出境后，移居巴黎城郊。1979年回到德黑兰，宣布成为伊朗革命领袖。1979年～1981年他的手下在美国驻德黑兰的大使馆中扣压了52名美国人。1989年要求处死萨尔曼·拉什迪。6月在德黑兰逝世。
霍梅尼公然与西方国家叫板，复兴了伊斯兰教，并建立了宗教统治。
霍梅尼的目光总是恶狠狠的。他的灰胡子总是不加梳理，乱糟糟地拂在胸前，他常穿着黑色的长袍，裹着黑色的头巾，在西方人的眼里，他是一个心怀怒火的复仇者，这个人就是霍梅尼。阿亚图拉赫·鲁赫拉赫·霍梅尼是一位严厉的阿訇，是伊朗伊斯兰革命的领导人。一个世纪以来，西方都在中东残酷地迫害着穆斯林们，霍梅尼感到受了奇耻大辱，他下决心一定要为穆斯林们报仇雪恨。
霍梅尼与土耳其的科马尔·基马尔以及埃及的卡迈尔·纳赛尔同是20世纪反对西方的穆斯林领导，但他们却走了不同的路。土耳其的奥斯曼王朝在一战中覆灭后，基马尔为巩固社会统治，引进了西方模式，从而使土耳其走向强大。而埃及的纳赛尔则在20世纪50年代进行了激烈的阿拉伯民族主义革命，将国家引向富强。
他们三个各自的国家都曾强大过，也都曾衰落过，但是基马尔和纳赛通过建立现代机制使他们的国家从低谷中走了出来，而霍梅尼的伊朗则再也没有复兴。这是由于霍梅尼采取了不同的方针，他拒绝西方模式，他决定走一条用伊斯兰宗教统治伊朗的道路。
就他的这一做法，有些人怀疑霍梅尼是在赶时髦。因为在20世纪末期，除了穆斯林要建立宗教国家之外，美国的基督徒、以色列的犹太人，甚至印度的印度教徒们都在嚷嚷着建立宗教国家。作为一个革命者，霍梅尼想要打倒的不仅是走西化道路的伊朗国王，而且，他还要彻底打垮站在背后支持他的世界观。他的愿望实现了吗？
历史已经证明，霍梅尼导致了一个受伤的政权的灭亡。霍梅尼是精明的，他为了控制伊朗复杂的政治局势，对伊斯兰教表现出无限虔诚。
霍梅尼的名字有“真主的谕旨”之意。1902年，他出生在德黑兰附近的一个村子里，他们全家都信仰什叶教。什叶教是伊斯兰教的少数派，它一直为伊斯兰官方所信奉。他同父亲一样，放弃了对神学的研究之后，专攻伊斯兰教法理学。他一生中，都因其具有的高深宗教涵养而受到世人称赞。
年轻时，霍梅尼是一名神学院学生，他对政治的反应并不积极。1920年到1940年间，伊朗国王雷扎效仿基马尔，重用亲西方人士，而缩小了阿訇的职权，他只是袖手旁观。而当20世纪50年代雷扎国王的儿子穆罕默德·雷扎·巴列维转而效仿美国民主制时，他同样表现得很超然。后来，霍梅尼成了伊朗杰出阿訇奥雅图拉·穆罕默德·勃罗叶迪的信徒，他表示坚决拥护国王缩小阿訇权力的做法。但1962年勃罗叶迪死后，他暴露出了内心深藏已久的愤怒，开始公开与伊朗国王唱反调。
霍梅尼深谙民粹党的煽动技巧，他讥笑伊朗国王亲近以色列的政策，并扬言，犹太人正在伺机颠覆伊朗。他公开指责保护妇女的选举权是违反伊斯兰教义的。1964年，他被伊朗国王驱逐至土耳其，然后他到伊拉克的什叶教圣城安·那叶夫定居。伊朗国王以为霍梅尼会被人们很快忘记，然而他错了。在安·那叶夫，他可以接收到来自伊朗的一切信息，他还可以把他的讲道磁带通过零售方式“送回家”，在流亡期间，霍梅尼成了反对派们公认的领袖。
在安·那叶夫居住时，霍梅尼发展了革命理论。什叶主义要求政府只受阿訇的统治。虽然阿訇与政府之间的关系经常出现紧张，但他们却很少处于交战状态。霍梅尼谴责伊朗国王对美国的卑躬屈膝，说他偏离了伊斯兰教义。于是，这位宗教领袖开始攻击王权的合法性，他号召建立一个伊斯兰教的政府。
1978年末，要求伊朗国王退位的游行示威活动使政府内部开始分裂。学生、中产阶级、商人、工人、士兵共同要求放弃王权统治。伊朗国王情急之下，只得硬着头皮向华盛顿求助b然而他求助得越多，他就越陷于孤立。1979年1月他逃往西方。两周后，霍梅尼凯旋而归。
霍梅尼受到了普遍欢迎，并宣誓就任国家领袖，开始了建立伊斯兰政府的奠基性工作。
革命热情高涨的保安队和私设法庭开始对伊朗国王的党羽进行血腥屠杀。霍梅尼宣布取缔议会制度，命令专家团起草了伊斯兰宪法。从此霍梅尼有了至高无上的权力，并且阿訇们也可以不受法律的约束。11月，霍梅尼的同党在反美情绪的驱使下，抢劫了美国大使馆，并劫持了52名美国人质。
霍梅尼在最后的十年里，巩固了他的统治。他与伊朗国王一样残酷，在镇压残余的亲西方分子的叛乱中，他杀死了成千上万的人。他用忠诚的穆斯林集团架设起了政府的官僚体制，他把自己的教义灌输给了学校和媒体。他重新建立起对他忠心不二的军队和安全部门。
霍梅尼还发起了一场向周边穆斯林国家“输出”革命的运动。1980年，他挑起了与伊拉克的战争，这场战争持续了8年之久，上百万人在战争中丧了命。直至美国参战，并在波斯湾击沉了几艘伊朗战船后，战争才告结束。霍梅尼描述这场战争的惨败程度时说：“它比吃了毒药还要致命。”
对那些曾批评过他的、“道德败坏”的、以前的支持者，霍梅尼发布了著名的“法特瓦”（教令），严厉谴责作家萨尔曼·拉什迪的《撒旦诗篇》一书，说它是异端邪说。尽管拉什迪生长在一个穆斯林家庭，但他并不信仰什叶教。而他作为一个英国公民，更是与伊朗没有任何联系。“法特瓦”是霍梅尼的最后“输出”品，几个月后，他便去世了。但是“法特瓦”仍然还“活”着，它是伊朗和西方国家之间苦难的源泉。
但是，霍梅尼不承认他的教义与穆斯林持不同政见者提出的原教旨主义有任何相似之处。他从来没有将自己描述成一个原教旨主义者，他总是说伊斯兰教适用于所有时代。
自从霍梅尼死后，要求建立伊斯兰教政府和原教旨主义的呼声变得微弱了。思想家们仍在辩论，战士们仍在拼杀，但是没有一个国家打算效仿伊朗。也许革命只有在伟大人物的领导下才能发生，至少像霍梅尼式的人物还没有出现吧。
