扬雄
扬雄(公元前53-18年)，中国西汉时期文学家、哲学家、语言文字学家，字子云，蜀郡成都人。扬雄少时好学，博览多识，长于辞赋。由于口吃，不善言谈，终日潜心思考。早年家贫，但不慕富贵。后经人推荐，成帝时随侍左右，后被封黄门郎，与王莽、刘歆等为同僚。王莽当政时，拉拢扬雄，校书天禄阁，官为大夫。因弟子刘牵连，有人前来捉拿，扬雄恐惧而跳楼，未死，后得免，默默无闻而终。扬雄早年作品有《长杨赋》《甘泉赋》《羽猎赋》等。后来他认为“辞赋非贤人诗赋之正”，谓为“雕虫篆刻，壮夫不为”，转而研究哲学和语言文字学。着有《法言》《太玄》，提出了以“玄”作为宇宙万物根源的哲学观点，强调要如实地认识自然现象，并认为“有生者必有死，有始者必有终”，驳斥了神仙方术的迷信思想。在社会伦理方面，扬雄崇尚儒家学说，主张一切言论应以“五经”为准则，反对老庄“绝仁弃义”的观点。在语言文字学方面，着有《方言》，叙述西汉时期各地方言，被誉为中国方言学史上第一部“悬之日月而不刊”的着作，在世界方言学上也具有重要地位。他又续《仓颉篇》，编成字书《训纂篇》。扬雄着作除《法言》《太玄》《方言》外，原有集，已散佚。明代张溥辑有《扬侍郎集》，至清代严可均所编《全上古三代秦汉三国六朝文》中收录了扬雄的赋、箴等共4卷，最为详备。
许慎
许慎(约公元58年-147年)，中国东汉经学家、文字学家。字叔重，汝南召陵（今河南郾城）人。《河南通志》卷四十九说许慎墓位于郾城县城东35里的召陵城下。据郾城县文化馆调查，郾城县东30里召陵故城西3里有个许庄，许慎的墓冢即在许庄村东一里处。在《后汉书》卷一百九下有许慎传，但未载生卒年。据清代严可均《许君事迹考》和陶方琦《许君年表考》等考证，许慎约生于汉明帝永平初，卒于桓帝建和初。
据《后汉书》本传载许慎“性纯笃，博学经籍，马融常推敬之，时人为之语：五经无双许叔重”。曾为郡功曹，后被举为孝廉，又为太尉府南阁祭酒，当即丞相府阁下之令史。安帝永初四年(公元110年)与刘珍、马融等于东观校书。东汉时期，古文经盛行，许慎师从名儒贾逵（公元30-101年）问学，通籀篆古文。由于当时俗儒说字解经多与古义不合，所以许慎作《说文解字》15篇，成于和帝永元十二年(公元100年)。安帝建光元年(公元121年)遣子许冲献给朝庭。
《说文解字》以小篆为主，并采录见于秦国所使用的籀文和六国古文，按514部首编排。每篆注明字义，并说明形体的结构，间或指明读音，是中国最早的最有权威的一部古文字的字典，对后代研究中国古代文字的形音义和文字发展的历史贡献很大。许慎还着有《五经异义》和《淮南子注》，已散佚。
郑玄
郑玄(公元127-200年)，中国东汉经学家、训诂学家。字康成，北海高密(今山东高密县)人。生于汉顺帝永建二年，卒于献帝建安五年，《后汉书》卷三十五有传。郑玄年轻时为乡啬夫，负责处理诉讼，收赋税。后入太学学习，通习经传。于是西入关，因涿郡卢植事扶风马融。游学10余年，40岁后始归乡里。因党锢之祸牵连，杜门不出，从学者多至数百人。经14年，始蒙赦令，举贤良，方正有道，征召为大将军三司府，终不受命。平生着述甚富，长于古文经，有《周易》《尚书》《毛诗》《仪礼》《礼记》《论语》等书注，为学者所宗仰，传习不废。郑玄注经不专主一家，笺《诗》注《礼》，务求允当。尤精于名物训诂。心知经书中文字有假借，往往取本字解释，疑难之处涣然冰释。清人特重“汉学”，与许慎并称为“许郑”。
刘熙
中国东汉经学家、训诂学家，字成国，北海人（今山东高密一带）。生当汉代末年桓灵之世，献帝建安中曾避地交州。据陈寿《三国志》所载，吴人程秉、薛综，蜀人许慈都曾师从刘熙问学。着有《释名》27篇，就音以说明事物得以如此称名的缘由，对后代训诂学因声求义的影响很大。该书一直传流至今。刘熙又有《孟子注》一书，见于唐代《一切经音义》引，今已散佚。
孙炎
中国三国时期经学家。字叔然，乐安(今山东博兴)人。受业于郑玄，被人称为“东州大儒”。曾着《周易·春秋例》，为《毛诗》《礼记》《春秋三传》《国语》《尔雅》和《尚书》作过注，所着《尔雅音义》影响较大。北齐颜之推《颜氏家训·音辞》载：“孙叔然创《尔雅音义》，是汉末人独知反语。至于魏世，此事大行。”后人据此以为是孙炎首创的反切，但后来发现，开始使用反切的时间早于孙炎。孙炎的《尔雅音义》今已失传。《经典释文》《集韵》《初学记》《晋书音义》《诗经正义》《文选》李善注和《太平御览》等书里引用过孙炎《尔雅音义》的反切一百多例，从这所存不多的逸文里可以窥见它所反映的一些汉末语音现象。例如《尔雅释诂》昄字下：“沈旋蒲板反、此依诗读也。孙、郭方满反”，《释虫》嚷字之际下：“音壤，孙音囊”，等等，成为研究汉魏之际古音的宝贵材料。
张揖
中国三国时期文字训诂学家。史书中没有张揖的传记，唐颜师古《汉书叙例》载：“字稚让，清河人，一云河间人，太和中为博士。”后魏江式进表论书说：“魏初博士清河张揖着《埤仓》《广雅》《古今字诂》。究诸埤广，缀拾遗漏，增长事类，抑亦于文为益者，然其《字诂》方之许篇，古今体用，或得或失。”张揖精于文字训诂，所作各书只有《广雅》流传至今，《埤仓》和《古今字诂》宋朝以后就已失传，唐人所作《一切经音义》经常引用其中的观点。清人尚有辑录，龙璋《小学佚》中辑录最为详备。
李登
中国三国时期音韵学家。做过左校令。根据隋代潘徽的《韵纂·序》记载，李登编的《声类》是我国最早的古代韵书。《声类》已失传，唐代封演《闻见记》载：“魏时有李登者，撰《声类》十卷，凡一万二千五百二十字，以五声命字，不立诸部。”其他的书中转引《声类》注解字音有采用反切的，例如《汉书·高帝记》字颜师古注：“李登、吕忱并音式制反”；也有用直音的，例如颜师古《匡谬正俗》卷七引《声类》《字林》：“斡音管”。由于后人对封演《闻见记》所说“不立诸部”的认识不一致，所以对《声类》的编写体例存在各种各样的说法。有人认为“五声”是指声调，也有人认为指韵部的粗略分类；“不立诸部”，有人解释为不分部首，有人解释为不分韵部，从而否定《声类》是韵书。至于这部书的体例真相，还有待于以后的深入研究。
郭璞
郭璞(公元276-324年)，中国东晋时期文字训诂学家、文学家。《晋书》卷七十二本传称：“郭璞字景纯，河东闻喜（今山西闻喜县）人也。璞好经术，博学有高才，而讷于言论，词赋为中兴之冠。好古文奇字，妙于阴阳算历。”惠帝怀帝时期，郭璞曾做过宣城太守殷祜参军。明帝时，王敦欲谋反，让郭璞卜筮，璞谓其必败，因而被王敦杀害。郭璞曾注释《尔雅》《音义》《图谱》《山海经》《方言》《穆天子传》《山海经》及《楚辞》《子虚赋》《上林赋》等。其中《尔雅》含有丰富的动、植物知识。他注意疏通古训，旁采方言，首创以俗语释雅言，以今语释古语的方法，对训诂学和历史地理学以及动植物学贡献都很大。
顾野王
顾野王，中国南朝梁陈间文字训诂学家。字希冯，吴郡吴人（今江苏吴县）。顾野王出身吴地名门望族，聪明伶俐，博览群书，精于文字训诂，通经史、天文、地理，擅书法、丹青。梁朝时，为临贺王萧正德府记室。年轻时，曾参与平息“侯景之乱”。梁朝灭亡后，入陈。陈宣帝陈顼太建中(公元569-582年)领大着作，掌国史，为知梁史事兼东宫通事舍，后以才学显着，迁为黄门侍郎、光禄卿。卒后赠秘书监、右卫将军。顾野王一生着作丰富，着述有《玉篇》《舆地志》等书。《玉篇》凡30卷，是他任梁太学博士时，奉命编撰字书，“总会众篇，校雠群篇”，搜罗考证汉魏齐梁以来古今年内文字形体、训诂的异同，编撰成“一家之制”而成，内容涉及文学、文字学、方志、史学等多方面，当时他年方25岁。此书为继东汉许慎《说文解字》后又一部重要字典，也是我国现存最早的楷书字典。
陆法言
陆法言，中国隋代音韵学家。名词，以字行，河北临漳人。陆法言年轻时与刘臻、萧该、颜之推等八人讨论音韵，评议古今是非。后来他据议论的要点，认真斟酌，编着成着名韵书《切韵》。由于当时陆氏家族不见容于隋朝，因此陆法言的着作只是私家着述。因为他的书吸取了以前诸家韵书的长处，到唐以后大为流行。到宋代，《切韵》的增订本《广韵》竟成为国家规定考试的标准。原书己散佚。
图弥三菩札
图弥三菩札，也称通密散布剌或土弥桑布札。中国藏文创制者和藏文文法学家。生卒年不可考，出生于涅地（今西藏自治区隆子县）。图弥为氏族名，原名阿努，三菩札是梵音，意为西藏贤哲，是印度人对他的尊称。根据藏族史籍记载，他是吐蕃王朝赞普松赞干布(公元617-650年)时七贤臣之一，官至御前大臣。曾奉命赴印度留学，受业于天智狮子和婆罗门利敬，精研佛学和梵文，返藏后根据梵文兰查字母创制藏文正楷，根据乌尔都字母创制草书，被藏族奉为“字圣”。图弥三菩札创制藏文后，又着有文法书8种，今存《三十颂》和《性入法》两种，是最早的西藏文法书；翻译梵文经典21部，开藏译佛经之先河。
孙
中国唐代音韵学家。开元（或天宝）年间（公元8世纪40年代前后）曾作过朝议郎行陈州司地。他编着的《唐韵》是当时影响最大的一部《切韵》增订本。宋代范镇《东斋记事》说：“自孙愐集《唐韵》诸书遂废。”徐铉校订《说文解字》，注音采用它的反切；陈彭年编修《广韵》承袭它的体例。《唐韵》已经散失，后人只能根据孙愐《唐韵·序》、清代卞永誉《式古堂书画汇考》所着录的韵目和蒋斧旧藏《唐韵》残卷等材料，考证它的概况。孙愐认为《切韵》遗漏了很多该收的字，字义的解说也较少，所以他改造《切韵》时主要是加字和增训。不算有关的训解文字字数，他增加了3500字。《切韵》训解简单，有的字没有义训，《唐韵》字字有训解，而且旁征博引，比较详细。孙愐的《唐韵》共195韵，比陆法言《切韵》多了两韵。
徐铉
徐铉(公元917-992年)中国五代时期文字学家。字鼎臣，广陵（今江苏扬州）人。生于后梁末帝贞明三年，卒于宋太宗淳化三年。五代时期在南唐李璟、李煜王朝做官。南唐亡，入宋，太宗时官右散骑常侍，又迁左常侍。《宋史》卷四百四十一载有他的事迹。徐铉精于文字学，善学李斯小篆。宋太宗雍熙初奉命与句中正、葛湍、王惟恭等校订许慎的《说文解字》，一方面改正传写讹误，驳正唐代李阳冰刊定《说文》的谬误，另一方面略加解说，辨正别体俗字。《说文》传本原有注音，颇不一致，徐铉改用孙愐《唐韵》反切，又增益许慎未收的经典用字，列于每部之末，称为“新附字”。雍熙三年(公元986年)由国子监雕版，流传至今。现在通常应用的有影印宋刻本和覆宋刻本，为研究文字学和学习小篆的人必读之书。徐铉精于篆法。秦始皇东巡会稽时，刻石铭功，原石已毁，幸有徐铉摹写石本传世，可与《史记·秦始皇本纪》所载相印证。
徐锴
徐锴(公元920-974年)，中国五代时期文字训诂学家。字楚金，广陵(今江苏扬州)人，徐铉弟。生于后梁末帝贞明六年，仕于南唐，起家为秘书省校书郎，后主李煜时，迁集贤殿学士，终内史舍人。南唐灭亡前一年，即宋太祖开宝七年卒。平生着述甚多，今仅存《说文解字系传》40卷，《说文解字韵谱》10卷。
徐锴精通文字训诂之学。《说文解字系传》实际就是《说文解字》注。因尊崇许慎，以其书为经，而自谦所作训解为传。这部书是自汉魏以后最早的一部有系统的，比较详密的注解。书中卷一至三十为《通释》，随文解释许氏原书的训解。卷三十一至三十二为《部叙》，推寻许书540部排列次序的意义。卷三十三至三十五为《通论》，是阐发文字结构的意义的。卷三十六为《祛妄》，是驳斥前人说字的谬见的。卷三十七为《类聚》，是取同类名物的字说明其取象的。卷三十八为《错综》，是从人事推阐古人造字的意旨的。卷三十九为《疑义》，是论《说文》所阙的字和字体跟小篆不合的。卷四十为《系述》是说明各篇着述的旨趣的。此书自上秘阁以后，传本极少。今本出自宋苏颂所传，阙卷二十五，用大徐本补足，已非完书。现在流传的刻本有清乾隆间汪启淑刻本，有马骏良刻《龙威秘书》本，又有道光十九年(1839年)祁藻刻本。三者以祁本最好，且附有校勘记5卷，《龙威秘书》本次之。又《四部丛刊》有影印钱氏述古堂抄本，文字也颇有讹误。清代王筠有《说文系传校录》，可参阅。
《说文解字系传》以《通释》部分为主体，除引据前代古书以证明许慎训解外，还指出其他引申的意义，并从谐声字的声旁说明声旁与字义的关系，对后代训诂学家有很大影响。在《通释》中也往往说明古书的假借和古今用字的不同，有时还用今语解释古语，内容极为丰富，足见徐锴对于文字学和训诂学研究之深。《系传》在文字训诂学发展史上占有重要的地位。
《说文》唐本旧有反切，《系传》改由朱翱另加反切。徐锴所编《说文解字韵谱》，则依唐本《切韵》编排文字，目的是便于寻检篆体，原书注释并不完备，有冯桂芬刻本。其兄徐铉据唐代李舟《切韵》重定的本子，有《函海》刻本。
丁度
丁度(公元990-1053年)，中国宋代音韵学家。字公稚，祥符(今河南开封)人。大中祥符中（约1012年）登服勤词学科，官至观文殿学士、尚书右丞。着有《迩英圣览》《龟鉴精义》等。仁宗景佑四年(1037年)，奉诏与李淑主编《集韵》《礼部韵略》。《集韵》是继《广韵》之后的一部重要的韵书。针对《广韵》的“繁略失当”（《集韵·韵例》），作了增益和删减工作。《礼部韵略》是由礼部颁行，供科举考试使用的官韵，是《集韵》的删节本，由《集韵》的53525字减到9590字。
郑樵
郑樵(1104-1162年)，中国宋代史学家、语言文字学家。字渔仲，生于宋徽宗崇宁三年，卒于宋高宗绍兴三十二年。福建莆田人，其父郑国器是当朝名士。郑樵从小耳濡目染，学习勤奋，对诸子百家尤感兴趣。郑樵16岁那年，父亲去世，从此家道中落。为了不中断学业，他在一座茅屋内隐居，谢绝人事，用功苦读。他博览群书，认真地研究了历史、天文、地理、生物、医药和语言文字等各方面的学问，喜欢考证伦类之学。由于他长期不辍地学习，积累了丰富的知识，为晚年“集天下之书为一书”，撰写《通志》这部浩瀚的历史巨着打下了扎实的基础。《通志》共200卷，分年谱、纪传、二十略，在史学中独具一格。二十略中《七音略》《六书略》是有关声韵文字的。《七音略》保存了宋代早期流传的四十三转的韵图，对研究《切韵》《广韵》的音韵系统有重要的参考价值。《六书略》是用“六书”解说汉字构造的不同，首创”六书分类“之学。郑樵又着有《尔雅注》一书，不依傍旧注，别为新解，不失为一家之言。
陈第
陈第(1541-1617年)，中国明代音韵学家。字季立，号一斋，连江（今福建连江）人，万历年间秀才，曾师从俞大猷学习兵法。擅长写诗，尤善音韵，对古今音之不同，多有阐发。着有《毛诗古音考》《屈宋古音义》《读诗拙言》等书，对后世音韵研究影响很大。
