少林僧众走远，黄大侠让孙云几个人到后院的寝殿说话。这时天已经不早，道长安排人打扫客堂留几个人住一夜，并准备素斋。落座后，道长先听大家近日进京的经历，又听他们学堂学习的内容，再听几人拜师学艺的过程，之后便介绍了自己和墨门的事情。
原来中岳大侠和清风侠同为墨门。墨门源于墨家，墨子创立。墨子本人才华惊天，春秋末战国初人，他在思想，教育，军事等方面集有大成，一生中著书立说和教授门徒。其作品除了传世的《尚贤》、《兼爱》、《非攻》，以及由他和各代门徒逐渐增补而成的《墨子》外，还有未传于世的三籍，即《墨经》、《墨子五行记》和《素书》。其中墨门道法主要载于《墨子五行记》，内有变化的法术。《墨经》主要编录了墨家剑法、拳法、和吐纳练气法。
墨家在墨子死后，形成了三个比较大的派系：秦、楚、齐。后来楚墨多为游侠，齐墨致力辩论，秦墨专攻术数。以后游侠演变成墨门，辩士与术士逐渐继承墨家思想而成为了士族阶层的论辩派和禄仕派，并将墨家思想以《墨子》传于后世。
成为游侠的墨门开始规模都很大，前几代巨子有２代的禽子、３代孟胜、４代田襄、５代腹敦、６代缠玄、７代黄庭靖、８代南星寒。后来汉武帝打击墨家，墨门从此断层隐没，招收弟子多是内部家族后人，如中岳大侠是第七代巨子的后代。东汉末至晋朝墨门又遭受几次破坏，便开始分支流散，逐渐形成南北两宗。北宗以阴阳教为主，其首领仍为巨子，现依附于北朝尚书省兵部。北宗还包括零星的，如太平道的、分裂并至道教的，还有一些成为散侠。南宗则是部分组织随东晋王朝南下江左，建立墨家正义盟，首领也叫巨子，已历43代，正依附于南朝的北府军。另外也有一些人东渡去了海外，以后不知所踪。
一百三十年前，中岳真人的弟子号称谪仙的成公兴，与其弟子寇谦寇辅真在中岳庙修道。成公兴仙逝后，寇谦之又修行30年。这期间他改革道教，广招弟子，恢复天师。于是一些太平道的人被收容进来，这里边就有墨门的后人。寇天师经北朝清河崔浩的举荐，担任国师，并号太平真君，从此离开中岳。中岳庙由他的弟子，也即中岳大侠的墨门师祖继任观主。接下来的百余年，都是由墨门在中岳庙住持并隐居。中岳庙也成了联络墨门游侠的地点。
可惜的是，75年前寇谦之与崔浩先后仙逝和屈死，天师道便一落千丈。弟子中，跟随寇天师在北朝京城的因为贪图享受，不思进取，再没有德高望重的门人。留在中岳庙的弟子，包括墨家的人也都才华一辈不如一辈。只是到了黄天啸这代，勉强在武学上跻身到了中岳大侠，但在天师道教和墨门的中兴路途上却毫无作为，其影响和弟子规模越来越差，大有后继无人的窘境。其他隐没在深山或乡间的墨门逐渐也失去了联络，已经有很长时间墨门的联络使者没露过面了，不知道游侠一支的掌门还在不在。
反观因为当朝对佛教的崇尚，同在嵩山的少林寺从三十年前建庙开始，首代住持跋陀尊者博学广闻、佛法无边，他翻译《华严》、《涅槃》、《维摩》、《十地》等多部经书，使少林确立了北朝的佛教正宗地位。尊者现剑客身份闭关修行不再露面。他的大弟子慧光主动放弃住持位置，云游天下，弘扬佛法，广建少林分院，使少林名扬天下。二弟子为现任二代住持慧稠，更是禅学武功葱岭以东之最。短短几十年庙宇规模不断扩大，少林寺俨然成了佛教的武学圣地，甚至成了武林的后起之秀。在８年前的终南论剑，住持慧光、慧稠、慧育代表少林门派参加，慧稠大显身手，技惊武林，拔得头筹，夺得中侠中昆仑名号，为天下第一名侠。慧光夺南岳侠，慧育夺王屋大侠。至此少林刚出江湖，便有两剑三侠，跻身武林领袖地位。
虽然道家北派的新天师道除黄大侠夺得中岳大侠外，再没有人有所建树，但是南方的上清派道教却人才辈出，现任住持为嫡宗茅山的陶弘景，其为思想、医药、炼丹、文学大家，还精通天文、兵学、地理、铸剑，纂《真浩》、《隐诀》、《药总诀》，注《老子》等书二百余卷。门下弟子人才济济，其有个不算最出色的弟子叫桓闾的，代表上清参加终南论剑，竟然一下夺得南昆仑的名号，侠客榜排名第三。与此同时，终南楼观道教一门，更是发展迅猛，先后开辟楼观、恒山、北岳道场，一门三剑三侠，如日中天。可怜墨门天师再无出头之日。
道长边介绍边与大家吃过了斋饭，之后又把道观内的其他墨门弟子叫来与孙云他们认识。这些人有师叔辈的，也有同辈师兄弟的，多是墨门的后人，新入门的很少。孙云等看了，就有刚才院落里扫地值日的道众，墨门的人比较谨慎，不参与少林的比武。道长介绍了众人，除了在道学造诣上平庸无闻外，大多武功与侠客的等级相差甚远，最高的也就在银剑武士水准，比孙云他们高不很多。因孙云他们是墨门田恒的记名弟子，加上田俪，也算墨门的人，大家见了面彼此就算认识了，以后会在江湖之上以同门相互照顾。
晚上，道长领着孙云等人到食堂，大家搬开桌椅腾出空位，便各自给道长展示所学武功。大家从田恒那学的是墨门的武功，以七星剑、七星拳、墨门心经为主。道长在仔细看了看他们演练，知是师徒都下了苦功，基础很好。因受田恒委托，便开始把自己在天师道中师传的无极掌和无极剑教给大家，并拿出一本包含剑式、掌法和心法的总谱交给他们。
道长先演示几遍，再重点提示了关键环节和难点，最后说道：
“你们知道，武学和内功的进境分三个阶段，炼精化气、炼气化神、和炼神化虚，也叫明劲、暗劲和化劲，大体上对应了武士阶段、侠客阶段、和剑客阶段，在修炼上对应小周天、大周天、周外天也叫意念周天。你们现在经过几年的修炼，正要冲入第一阶段，这个期间是内丹练己筑基的关键时期，只有这一阶段圆满，才能谈到进入明侠的可能。之前你们学习的各种武功招式，尤其吐纳方法都是明劲前的积累。
“有了积累和感悟才能进入小周天第一重：充盈安泰。即经络丹田气感充实稳定。待达到一定程度后，会进入第二重：聚顶朝元。即三花聚顶、五气朝元。待内气各归本源、固守安宁后，有机会进入第三重：气随意动。即气随意念，聚散自如。这三重也是我们常说的气感、气聚、气动。小周天也称为子午周天，重心肾相交、坎离呼应。许多习武的人到了这个阶段就止步了，要不然天下怎么会武士云云，侠客寥寥呢。
“只有部分勤奋和天分的武者会三关通畅、鹊桥不漏，突破到大周天的首重，也就是第四重：聚气凝力。即气运行于皮里肉外、形成手刀、指剑、拳锤、躯盾，就是我们平时形容的气功，比如金钟罩、气功疗伤等。再往下是第五重：聚气凝物。即气通过心神感应与自己的兵刃共鸣，即气透外物，使武器的攻击与防御能力加倍。再之后是第六重：聚气凝外。即气透物外，会形成拳气、剑气等等。刚才是外物，这是物外，区别很大。这几重会随着练家精习的深度有不同的体现，如第四重会有三倍、五倍、十倍等大体三个不同层次的力量增强。第五重除了力量、强度提高以外，还会形成残影。残影在实战中很有杀伤性，让对手分不清主宾，找不到致命一击。第六重除了上述之外，残影会变成气影也叫重刃。这更恐怖，练成三道气影等于刺一剑出三剑，相当于三头六臂了。每重的任何时期都可能突破到下重，但越晚期突破，底子越扎实、实力越强大、后劲发展也越足。
“以上这三重，才是武学的真谛。若达不到这个境界，就不会体会修武的乐趣和意境。你们的师傅就是我师兄清风侠，达到了第四重的中期，一般以山为名的侠客能达到五重的前中期。今天与我比武的慧育大师８年前就到这个境界，所以名号王屋大侠，但今天看至少到了六重前期”“师伯，王屋是指京都北边的王屋山么？”李辰问道。
“对，王屋、太行，名山也，侠客榜也是三等靠前的。我们五岳大侠达到了五重后期以上，我在前期侠客榜排名第十，其他几位有的到了六重前期。五大昆仑第一侠慧稠大师几年前达到第六重中期，现在估计又精进了，其余四大昆仑侠原来达到第六重前期。
“武功到这是我能看见的最高境界了，往下是周外天的第七重：炼神幻影，第八重：化虚分身，第九重：金刚法身。但我重来没有接触到这样的高手，这也是我的武功没有向前突破的最大原因。据说我的先师祖中岳真人王仲甫，还有成公兴，少林的跋陀和达摩尊者应该在剑客的身份，但究竟到几重不得而知了。剑客之后听说是炼虚还道而名列仙客，但也只是听说。明年论剑就在嵩山，希望你们在一年内都进入武士的境界，我好找个机会让你们参加，这样有助于你们再提高。”几个少年从头到尾都聚精会神的听着道长的话，一个劲儿的点头，无限憧憬。
