无道再问：“我为什么活着孔子讲仁？”
孔子：“你为仁而活着。”
无道想，我为人活着，这句话似乎有些道理，看来妹妹确实比大哥聪明呀，我再问问看。
无道：“好的，你说我为人活着，那么，我应该为什么人活着？”
孔子很高兴，说道：“好的，我一生最喜欢教导别人仁，你虽名无道，但喜欢仁，‘仁’的意思就是‘爱人’。你应该为什么仁而活着，在具体事情上要具体分析。
在对待自己上，仁就是一个人能够反省自己每天的行为，看到别人好的地方，就赶快向他人学习，看到别人有不好的地方，就赶快反省自己有时候是不是也一样，这样，你既可以原谅别人，也可以让自己进步。
在对待他人上，仁就是自己不想做的事情，就不要让别人做，或者说当你想别人去做一件事情时，先想一想，如果是对方让你做，你会不会愿意，总之，一个人是不可以把自己看得超过另一个人的。
在求学上，仁就是每天学了很多知识和学问，就要努力在生活中实践它们，这难道不是一件很快乐的事情吗？学习后要独立思考，这样就没有迷惑，思考后又要加强学习，这样人才能不断前进。
在教育子女或他人上，仁就是因材施教，不要强求他们，自己努力学习而不厌倦，教诲任何人也不心烦。
在从政上，仁就是你的行为是正的，不用下命令政事也能做好，自己的行为不正，下命令也不可能做好政事。”
无道听着有些不耐烦了，道：“您还真是啰唆啊！我想问的是具体什么是人，你却废话说了一大堆。
我再问你，这些人大概是指自己、父母、妻子、儿女还是知己朋友呢？当然，也有些人为了自己的国家而活，我们不讨论这种特殊情况。所以我说的人非你说的仁，你再回答我吧。”
孔子无语，道：“先生，你可真幽默，不过，我还是尽量讲一讲吧。如果你能为父母而活，那么你会得到孝的美名；如果你能为夫或妻而活，那么你会得到一份真爱；如果你能为朋友而活，那么你会得到真朋友；如果你能为子女而活，你会得到好儿女。最后，如果你为自己而活着，那么你应该努力做到前面的所有，孝敬父母，爱自己的妻子或丈夫，真诚对待朋友和好好教育自己的儿女。”
无道大笑：“你还是在讲废话，这些我都知道，你根本没有回答我的问题：我为什么活着，看来你也不过是空有圣人之名罢了，讲得要么没道理，要不就是我所知道的。”
孔子：“也许吧，我本来就不懂什么，只是尽量讲讲，你还是问问我弟弟吧！” “逍遥子”所有做人的道理，《论语》都已经讲完，如果一个人能够做到这段对话中做人的要求，那又何必认为孔子很厉害呢，其实，孔子也不过如此，上面的东西只要实践，就能真知。当然如果读者想懂《论语》，看《于丹论语心得》不失为一个简便的方法，但也不要以为于丹讲的“论语”就是《论语》的全部了，论语是目前世界上既简单又高深的做人哲学。
《论语》的第一层次明明白白地写着为人处世的道理，将这些道理学会，一个人至少会有一些小作为，生活也会过得不错，这样的人可以在社会上立德。于丹老师对这一层次的解说非常透彻，是很适合普通人阅读的，而且对人的心灵也有好处。
《论语》读到第二层次，就会发现那里隐藏着建功立业的方法，学会其中一半的方法，治理一个国家就足够了，所谓“半部论语治天下”就是这个道理。有雄心壮志的年轻人最好自己去读《论语》原文，不要相信任何人的解说，最好自己反思《论语》的内容，这样的人就可以在社会上立功，做一个像曾国藩这样的历史人物。
《论语》读到第三个层次，便会发现它里面全是流芳百世的思想，但这些思想是化在文字中的，所以直接读《论语》是永远读不出来的，他需要读者大量的自我觉悟，然后有一天，突然觉得《论语》这本书每句话都很对的时候，这说明你已经突破了是非和善恶的分别，这样的人，将会在社会上立言。
所以一个人读懂了论语，就可能立德、立功和立言，这是所有中国封建士大夫们一辈子的梦想。
