佚文
风俗通义佚文
声音
相，拊也，所以辅相于乐。奏乐之时，先击相。（御览五八四）
器案：礼记乐记：“治乱以相，讯疾以雅。”郑玄注：“相即柎也，亦以节乐。柎者，以韦为衣，装之以糠，糠一名柎，因以名焉。今齐人或谓糠为相。”孔颖达疏：“相即柎也，所以辅助于乐，故谓柎为相。”孔疏即本之应说。
雅，形如漆筒，有椎。礼云：“讯疾以雅”是也。（御览五八四）
击壤，形如履，长三四寸，下僮以为戏。（路史后纪十）
壤，木为之，前广后锐，长尺四寸，阔三寸，未戏先侧一壤于地，远三四十步，以手中壤击之，故曰击壤。（罗氏识遗九）
古琴歌曲有五，如鹿鸣、驺虞之类；操有十二，如将归、拘幽、履霜、别鹤之类；引有九，如烈女、湘妃、霹灵、思归、走马之类；又有二十一章，如阳春弄、连珠弄之类。（类说三六）
九引：烈女（楚樊妃），伯妃（鲁伯妃），思归（卫女），霹雳（楚商梁），走马（樗里牧恭），箜篌（霍子高，即公无渡河），琴引（秦屠门高），楚引（楚龙丘子）。（合璧事类前五七、小学绀珠四）
清角、黄帝之琴，号钟、齐桓公琴，绕梁、楚庄王琴，绿绮、司马相如琴，焦尾、蔡邕琴，凤皇、赵飞燕琴。（天中记四二）
梧桐生于峄阳山岩石之上，采东南孙枝以为琴，声清雅。（事类赋二五、御览九五六、桐谱下器用篇又杂说篇、苏轼次韵和王巩诗施注、天中记五一）
十月谓之应钟何？应者，应也；钟者，动也；言万物应阳而动，不藏也。（意林、御览二七、合璧事类前十四）
器案：白虎通五行篇：“十月谓之应钟何？应者，应也；钟者，动也；言万物应阳而动，下藏也。”“下藏”，风俗通作“不藏”，疑“不”字是，谓时至十月，一阳复生，故不藏也。
十二月律，谓之大吕何？大者，太也；旅，拒也；言阳气欲出，阴不许也。吕之言拒也，旅拒难之也。（意林、御览二七）
器案：“旅抑”，原作“依即”，钱大昕、卢文弨俱疑“即”当作“抑”。器案：白虎通五行篇：“十二月律，谓之大吕何？大者，大也；吕者，拒也；言阳气欲出，阴不许也。吕之为言拒也，旅抑拒难之也。”字正作“旅抑”，今据改正。
祀典
太山岩石松树，郁郁苍苍如云中。（文选赠白马王彪诗注、又刘桢公宴诗注、又谢朓之宣城诗注）
器案：续汉书祭祀志上注、通典礼典引应劭汉官仪：“马第伯封禅仪记曰：‘仰视岩石松树，郁郁苍苍，若在云中。’”
谨案：自郊貙膢，春秋飨射，天子射麑掩雉，献诸宗庙，扶阳发滞，养老致敬，化之至也。（御览三三）
四夷（器案：苏颂记风俗通义存佚篇名及其次第，云“第八并篇名亦亡”，以今所辑佚文观之，即四夷也，今辄代拟之。）
东方曰夷者，东方仁，好生，万物抵触地而出。夷者，抵也，其类有九：一曰玄菟，二曰乐浪，三曰高骊，四曰满饰（一作蒲饰），五曰凫臾，六曰索家，七曰东屠，八曰倭人，九曰天鄙。南方曰蛮者，君臣同川而浴，极为简慢。蛮者，慢也，其类有八：一曰天竺，二曰垓首，三曰僬侥，四曰跂踵，五曰穿胸，六曰儋耳，七曰狗轵，八曰旁脊。西方曰戎者，斩伐杀生，不得其中。戎者，凶也，其类有六：一曰侥夷，二曰戎夷，三曰老白，四曰耆羌，五曰鼻息，六曰天刚。北方曰狄者，父子叔嫂，同穴无别。狄者，辟也，其行邪辟，其类有五：一曰月支，二曰秽貊，三曰匈奴，四曰单于，五曰白屋。（礼记王制疏、尔雅释地疏、罗氏识遗一０、郑樵尔雅注、通鉴三三注）
王制云：“东方曰夷，夷者，柢也，言仁而好生，万物柢地而出。”（后汉书东夷传文，注云：“见风俗通”）
羌乃三苗，姜姓之裔。（通鉴释文一０）
器案：同卷又引“裔”作“别”。
羌本西戎，卑贱者也，主牧羊，故羌字从羊人，因以为号。无君臣上下，健者为豪，不能相一，种别部分，强者陵弱，转相抄盗，男子战死以为吉，病终者谓之凶。（御览七九四）
诸羌种落炽盛，大为边害。（文选谢灵运传论注）
氐言抵冒贪饕，至死好利。乐在山溪，本西南夷，别种号曰白马，孝武皇帝遣中郎将郭昌等引兵征之，降服，以为武都郡。（史记匈奴传索隐、御览七九四、通鉴释文一０、又一三、纲目集览一八、又二０）
器案：史记索隐：“西接氐、羌，案风俗通云：‘二氐，本西南夷种。’地理志云：‘武都有白马氐。’”
貊者，谨案：春秋传：“大貊、小貊。”貊，略也，云无礼法，不知送往劳来，无宗庙粢盛，赋敛轻薄也。（御览七八０）
胡者，谨案：汉书：“山戎之别种也。”又胡者，互也，言其被发左衽，言语贽币，事殊互也。殷时曰獯粥，改曰匈奴。（史记匈奴传索隐、通鉴六注）
器案：水经河水注二：“应劭曰：‘反舌左衽，不与华同，须有译言乃通也。’”
楼烦，故楼烦胡地也。（史记匈奴传正义）
器案：索隐引应劭曰同。
春秋传曰：“狄本山戎之别种也，其后分居，号曰赤翟、白翟。”（史记晋世家正义）
器案：此据会注考证本。
昔高辛氏有犬戎之寇，帝患其侵暴，而征伐不克，乃访募天下有能得犬戎之将吴将军头者，购黄金千镒，邑万家，又妻以少女。时帝有畜狗，其毛五采，名曰槃瓠，下令之后，槃瓠遂衔人头，造阙下。群臣怪而诊之，乃吴将军首也。帝大喜，而计槃瓠不可妻之以女，又无封爵之道，议欲有报，而未知所宜。女闻之，以为帝皇下令，不可违信，因请行；帝不得已，乃以女配槃瓠。槃瓠得女，负而走，入南山，止石室中，所处险绝，人迹不至。于是女解去衣裳，为仆鉴之结，着独力之衣。帝悲思之，遣使寻求，辄遇风雨震晦，使者不得进。经三年，生子一十二人，六男六女，槃瓠死后，因自相夫妻，织绩木皮，染以草实，好五色衣服，制裁皆有尾形。其母后归，以状白帝，于是使迎诸子，衣裳斑兰，语言侏离，好入山壑，不乐平旷；帝顺其意，赐以名山广泽。其后滋蔓，号曰蛮夷，外痴内黠，安土重旧，以先父有功，母帝之女，田作贾贩，无关梁符传租税之赋，有邑君长，皆赐印绶，冠用獭皮，名渠曰精夫，相呼为姎徒。（后汉书南蛮传文，注云：“此已上，并见风俗通。”）
器案：槃瓠神话，又见搜神记十四、水经沅水注、后汉书南蛮传注及御览八七五引魏略，荒诞不稽，可无录也。史通书事篇曰：“范晔博采众书，裁成汉典，观其所取，颇有奇工，至于方术篇及诸蛮夷传，乃录王乔、左慈、廪君、槃瓠，言虽迂诞，事多诡越，可谓美玉之暇，白圭之玷，惜哉，无是可也。”
哀牢夷者，其先有妇人名沙壹，居于牢山，尝捕鱼水中，触沈木，若有感，因怀囗十月，产子男十人，后沈木化为龙，出水上，沙壹忽闻龙语曰：“若为我生子，今悉何在？”九子见龙惊走，独小子不能去，背龙而坐，龙因舐之。其母鸟语，谓背为九，谓坐为隆，因名子曰九隆。及后长大，诸兄以九隆能为父所舐而黠，遂共推以为王。后牢山下有一夫一妇，复生十女子，九隆兄弟皆娶以为妻。后渐相滋长，种人皆刻画其身，象龙文，衣皆着尾。（后汉书西南夷传文，注云：‘自此以上，并见风俗通也。’）
器案：九隆神话，又见华阳国志四南中志永昌郡、御览三六一引益部耆旧传。
巴有賨人，剽勇。高帝为汉王时，阆中人范目说高祖募取賨人，定三秦，封目为阆中慈凫乡侯，并复除目所发賨人卢、朴、沓、鄂、度、夕、袭七姓，不供租赋。阆中有渝水，賨人左右居，锐气善舞，高祖乐其猛锐，数观其舞，后令乐府习之。（文选蜀都赋注）
器案：华阳国志一巴志：“汉高帝灭秦，为汉王，王巴、蜀。阆中人范目有恩信方略，知帝必定天下，说帝，为募发賨民，要与共定秦。秦地既定，封目为长安建章乡侯。帝将讨关东，賨民皆思归，帝嘉其功，而难伤其意，遂听还巴，谓目曰：‘富贵不归故乡，如衣绣夜行耳。’徙封阆中慈乡侯，目固辞，乃封渡沔县侯，故世谓亡秦范三侯也。目复除民罗、朴、昝、鄂、度、夕、龚七姓，不供租赋。阆中有渝水，賨民多居水左右，天性劲勇，初为汉前锋陷阵，锐气喜舞，高帝善之，曰：‘此武王伐纣之歌也。’乃令乐人习学之，今所谓巴渝舞也。”后汉书南蛮传载板楯七姓作罗、朴、督、鄂、度、夕、龚。罗、卢一声之转。文选注引孙盛蜀谱：“朴音浮。”三国时有巴东太守朴胡。沓、昝、督三字，疑当从昝为是。袭、龚二字，或则以为作“龚”者误也。汉书礼乐志：“巴俞鼓员三十六人。”师古曰：“巴，巴人也，俞，俞人也，当高祖初为汉王，得巴、俞人，并趫捷善斗，与之定三秦，灭楚，因存其武乐也。巴俞之乐，因此始也。巴即今之巴州，俞即今之渝州，各其本地。”
槃瓠之后，输布一匹二丈，是谓賨布。廪君之巴氏，出幏布八丈。（文选魏都赋注）
廪君乘土船，下至夷城，石岸曲，水亦曲，廪君望之如穴状，曰：“我既道穴中，又入此柰何。”石岸为崩，广三丈余，陛级之。廪君行至上岸，上岸有平石，广长五丈，休其上投算，投算处皆有石，因立城其旁。（书钞一五八）
器案：书钞一六０引蜀录同。又御览三七引世本：“禀君名务相，姓巴，与樊氏、晖氏、相氏，凡五姓俱出皆争神，以土为舡，雕文画之，而浮水中，其舡浮，因立为君。它舡不能浮，独禀君舡浮，因立为君。”
秦始皇遣蒙恬筑长城，徒士犯罪，亡依鲜卑山，后遂囗息；今皆髡头衣赭，亡徒之明效也。（书钞四五、御览六四七）
器案：论衡寒温篇：“亡秦之路，赤衣比肩。”
古制（以下略本苏颂所列次第，就其可识别者而汇辑之。）
周礼：“五党为州。”州，畴也；畴，类也。州有长，使之相周足也，字从重川。尧遭洪水，居水中高土曰州。（类聚六、玉烛宝典一二、御览一五七、止观辅行传弘决四之三、天中记一三）
周制：天子方千里，分为百县，县有四郡。郡者，群也。故左氏传曰：“上大夫受县，下大夫受郡。”至秦始皇初，置三十六郡以监县，县，平也。（意林、史记秦始皇本纪正义、类聚六、御览一五七、天中记一三）
器案：此说与说文郡下、吕氏春秋季夏纪、季冬纪高注合。左氏传云云，见哀公二年。
周礼：“百里曰同。”所以奖王室，协风俗，总名为县，县，囗也，首也，从系倒首，与县易偏矣。言当囗静，平徭役也。（水经河水注二、御览一五七、玉海二０、天中记一三）
卢文弨曰：“案：‘首也’疑当从意林作‘平也’，‘囗’与‘
平’，皆与‘县’声相谐合，下方云‘倒首’，上必不以首为正释，且‘从系’亦当作‘从囗’，与说文自别。下云‘囗静平傜役’，正申说囗也平也之义，‘首也’之训，殊无意理。”器案：“与县易偏”，今从永乐大典本水经注，天中记同，盖谓县之为字，与首倒易其偏旁也。他本作“举首易偏”，非是。又案：司马法：“地方百里为一同。”（左传昭公二十三年注同）汉书艺文志六艺略礼着录军礼司马法百五十五篇，今存者仅一卷，盖其残余耳。
周礼：“五家为邻，四邻为里。”春秋国语：“五家为轨，十轨为里。”里者，止也，里有司，司五十家，共居止，春秋通其所也。（续汉书百官志五注、广韵六止、御览一五七、希麟续一切经音义一、又三、事文类聚续四、群书通要甲一０、天中记一六）
器案：“春秋通其所也”，宋本后汉书“春秋”作“旧欣”。引春秋国语者，齐语文也。又案：汉书异姓诸侯王表注引应劭说闾阎，疑风俗通亦当有此文，文云：“周礼：‘二十五家为闾阎。’音檐。门闾外旋下荫谓之步檐也。”
国家制度，大率十里一乡。（续汉书百官志五注）
谨案：春秋国语：“疆有寓望。”谓今之亭也，民所安定也。亭有楼，从高省，丁声也。汉家因秦，大率十里一亭，亭，留也，今县有亭长。又语有亭待，盖行旅宿食所馆也。亭亦平也，民有争讼，吏留平处，勿失其正也。亭吏旧名负弩，改为亭长，亭长者，一亭之长率也。陈、楚、宋、魏谓之亭父，齐谓之师。（原本玉篇高部、汉书高纪上注、续汉书百官志五注、书钞七九、御览一九四、营造法式总释上、职官分纪四二、大事记解题三、玉海一七五、天中记一四）
器案：“平处”一作“辨处”，今从原本玉篇。平、辨古通，尚书尧典：“平秩东作。”史记五帝本纪索隐引尚书大传作“辩秩东作”，即其证。“疆有寓望”，见国语周语中，韦注：“境界之上，有寄寓之舍，候望之人。”说文高部：“亭，民所安定也。亭有楼。从高省，丁声。”此用说文义。方言三：“楚、东海之间，亭父谓之亭公，卒谓之弩父。”注：“主儋幔弩导幨，因名。”汉书高纪上注引应劭曰：“旧时，亭有两卒：一为亭父，掌开闭扫除；一为求盗，掌逐捕盗贼。”后汉书陈忠传注引谢承后汉书：“施延，家贫母老，周流佣赁，……后到吴郡海盐，取卒月直，赁作半路亭父，以养其母。是时，吴、会未分，山阴冯敷为督邮，到县，延持囗往，敷知其贤者云云。”与应氏所言“亭父掌开闭扫除”合，是亭父乃赁作。楚、东海之间，亭卒谓之弩父，盖即求盗，俱以父名，其义一也。风俗通谓“陈、楚、宋、魏谓之亭父”，“父”字恐讹。
中人城北四十里有左人亭，鲜虞故邑。（御览一六一）
器案：水经滱水注引应劭曰：“左人城，在唐县西北四十里。”
