三十三菩提場右邊見喜目觀察眾生夜神證發光地者。右是悲位。明以菩提起行。成其忍慈喜目是忍慈之相。觀察是不捨眾生也。夜神身一一毛孔出無量化身雲。充滿十方。說十波羅蜜行相者。明化行無處不至。云禪波羅蜜所有資具。即施戒忍精進般若等一一寂靜是也。復於一一毛孔出無量眾生身雲及諸天人王等相似身雲。周徧十方者。處處同類同事攝也。如是身雲徧於一切眾生前現有情無情諸聲說自種種化生法者。明法界智用有情無情同一體性。故對現色身無礙無盡也。云往古轉輪王即文殊。覺悟我之夜神即是普賢。其王寶女即我身是者。表依根本智起差別用而行大悲。不限時劫。盖脩出世即一念現前。而行大悲則無盡時也。
三十四此會中見普救眾生妙德夜神證燄慧地者。此位智悲圓滿生如來家。不離菩提。故在此會也。見其夜神於一切世界一切趣中一切時中隨諸眾生形貌言詞行解普以方便而化度者。以其得普現一切世間調伏眾生解脫故也。夜神舉過去圓滿清淨劫有須彌山塵數佛興。時轉輪王蓮華化生。王有一女即我身者。以智體圓淨名劫。以精進中昇進差別智果為塵數佛。以智無染。故王從蓮生。以悲智契及。故王女即我也。彼時蓮華十度放光令知佛出現者。表十波羅蜜智成也。言從過去一百一十佛所得此解脫。又都舉從剎塵佛者。以十地十一地互參因果為一百一十佛。以智滿行徧。自心如佛。行總如佛。見總如佛。十方世界無一不佛。為剎塵佛。若一法一物而非佛者皆邪見也。我於爾所劫爾所佛時或為夜神或為輪王乃至或為妓女者。妓表法悅。如是諸身皆表佛果中隨位之行。所事諸佛。皆表隨位之果。故行果相及。則諸佛自相應。若離自行自果而有所見。即非正見。設強求而得見。亦即是蹔化現。非實佛也。
三十五去此不遠見寂靜音海夜神證難勝地者。此位以禪定脩世工藝。不離菩提體及精進行。而有巧能。故去此不遠。寂靜是定。音海是用。明定體無為而響應普也。此夜神是前普救夜神母者。表定體能生精進之行。若一切行不本於定。則有疲勞時也。我得念念出生廣大喜莊嚴解脫者。明禪悅徧周。理行互嚴。利生廣大也。云於往古供養不退轉法界音等十佛而得此解脫者。表一地中具脩十地行果而後得也。次復生此娑婆世界供養迦羅鳩馱及毗盧遮那等四佛者。表五地前初地至四地之果也。又云於此劫中未來一切諸佛我悉供養及一切世界一劫劫中所有未來諸佛我皆供養者。明禪體性圓。三世一際。如世水鏡。空中乾體。普含眾像。所供諸佛是行中果。設約事中亦不違此表法。以所見他佛亦是自智相及。自行相應。乃得見耳。
三十六佛會中見守護一切城增長神證現前地者。以護眾生心城。增長菩提心內智慧之力為神名也。夜神言我得甚深自在妙音解脫者。明一音徧法界音。無體無分別。能轉一切法。教化眾生。以一切智慧皆現前得自在也。言過世界轉塵數劫得此解脫。其最初佛號法海雷音光明王。其佛滅後有王出家云者。以能轉變一切世間眾生微塵數差別名言。總成般若言音海。名為世界轉塵劫。以根本智為最初佛。以說法破惑自在為佛名。以出纏智慧已成。出纏覺觀已亡。為佛滅。以三空智現為王出家。以空慧起出世之悲。故王女亦為尼也。法欲滅時千部異眾多有闘爭將滅佛法者。明空慧未具入俗大悲也。又舉百佛而言我皆供養。表六地中具脩十地勝進互參之果。而不及十一地果相者。以空慧門未是普賢入纏之行。故十定中三十箇空慧菩薩皆入灌頂地。而不見普賢之身。海幢入滅定。亦表此空慧也。
三十七見佛會中開敷樹華夜神證遠行地者。表以方便於無生死中入於生死徧行諸行。以前地出纏門入纏利俗。如休捨優婆夷八萬四千煩惱皆同行故名開敷樹華也。夜神言我知出生廣大喜光明解脫者。明四攝四無量心咸徹透也。言往古法音圓滿王有五百大臣六萬婇女七百王子。時王設大施會有長者女名寶光明。與六十童女俱在會中。其王即毗盧遮那。其寶光明女即我身是者。惡世苦多時。表行悲之地。王表智。五百大臣表五位齊行。六萬婇女表悲徧六道。七百王子表七覺行寶。光明女表悲。六十童女俱會。表六位之悲皆與智會。其王即毗盧。表智為處俗行果。故毗盧佛華冠環釧。亦是俗身也。
三十八道場中見大願精進力救護一切眾生夜神證不動地者。以無功智任本願力。一往利生。表為神也。見其坐普現一切宮殿摩尼王藏師子座者。表無功智中無垢智用徧現一切處也。見其現日月星宿影像身。及隨眾生心普令得見諸身者。智體對現也。夜神言我得教化眾生令生善根解脫者。以得無性之智。則一切善根自然生也。舉菩薩智輪如日遊空無有晝夜。如幻人住世無有憂喜等喻。以答其發心久近之問者。明菩薩解脫非可以時量計也。舉往古法輪音虗空燈王佛滿一百年坐於道場。時勝光王太子善伏具二十八相捄獄中罪人後五百歲中脩梵行者。無功智如響普照而無依。以為佛。一地中滿十地百波羅蜜為滿百年。王表智。太子表行慈行。獄表慈境。出家五百歲脩行。表出有功用家。於無功用通徹五位。以未滿九地十地四重因果。故太子但具二十八相。於三十二相中闕其四也。
三十九嵐毗尼園見妙德圓滿光夜神證善慧地者。嵐毗尼。此云樂勝。是佛誕生之園。以法樂眾生名園以善慧地玅慧圓滿善說教名神也。舉十種受生藏生於佛家。而言我從無量劫來得此自在受生解脫者。言已得無功大智。將及登受佛職於此地中學佛說法辯才。名為處胎受生也。經於百年世尊果生此園。亦於三千大千世界中一一嵐毗尼園示生。亦於十方一切世界一一塵中而示誕生者。以從此地昇於十地為經百年。以無作智體如空如幻一念降靈周於法界而無彼此來往間斷之時。為一切處生也。諸天女等持諸供具向畢洛叉樹前候佛下生者。畢洛叉此云高顯。表佛之德。言聖人作而萬物覩也。舉往古悅樂劫中八十那由他佛出現時。國王夫人與二十億婇女詣金華園攀樹而生菩薩。彼時乳母即我身者。以從八地無功智來為八十那由他佛以悲智二行法悅充滿為二十億婇女與王夫人俱。以緣大悲而生大智。故攀樹而生。乳母亦悲為我身也。
四十迦毗羅城見瞿波女證法雲地者。以黃色城表智悲二德體用徧周。育載萬有而無體。象戊巳土寄王四季而無專時。以智悲無先後。故與初地同此城中。瞿波此云守護地。表護大悲地。是如來為太子時第三夫人。表慈悲法悅。非世五欲之妻。下文又云久遠已來常為佛妻。表智悲不相捨離。夫應真智會。體遍十方。不可以質礙論。不可以形相解。現同人間示同人法。現同天處與天同風。地獄畜生隨類差別。非可以一行知。非可以一身解。普賢行身。法如是故。約立十門以讚其德。一智體無依隨器現相門。二即相如影性無塵俗門。三智影本無。器隨心現門。四智無彼此。如響應緣門。五眾生妄見。非智有作門。六智無所作。隨夢幻生門。七如幻生。非有欲想門。八如空願力。十方對現門。九無作大悲徹俗利生門。十智通含識。俗觀恒真門。此十法門是瞿波之行也。時普現法更光明講堂中有無憂德神與一萬主宮殿神來迎善財者。一萬表萬行。主宮殿神表慈悲覆護。來迎表智慈相及也。見瞿波有八萬四千婇女圍繞。而諸婇女皆從王族生。表八萬四千煩惱。皆以慈悲同行。而悲皆從智生也。瞿波言我於過去為長者女名曰妙德。時王太子名威德主。即今如來。我與太子成其婚禮同往見佛及聞法者。表此地中智悲契合。不相捨離。彼時所見勝日月等五十佛。表五位皆行之果。其菩薩眾及天龍八部地風水火諸神。表六道中祐眾生行徧也。我於彼時得觀察一切菩薩三昧解脫已經塵劫。猶未能盡知菩薩行者。以普賢行本無有盡欲令法雲大士昇入十一地普賢行門。故十定中灌頂大士不見普賢之身。此下十師即十一地中普賢行也。
