下雨与广播
(2008-07-0601:06:10)
外边的广播响起了，不管是音乐还是心情故事，就喜欢这种校园的味道。
晚饭后，来到图书馆。期刊室里加上管理员共十人，很安静。快放假了，想必同学都回家了吧？把最新的《中华读书报》和《社会科学报》读完，耗时一个小时。这时窗外雷声大作，雨一时下得很紧。
在报纸上刚看到卡夫卡和《爱的教育》。来到开架书库闲逛，就正好看到了卡夫卡和《爱的教育》，而且就摆在一块。不远处还有歌德的《浮士德》，正要写篇近代西方文化精神的小文，很多哲学家都说，古代西方是阿波罗精神，近代则是浮士德精神，要了解这个精神先看这个人物形像。
古代的文化精神源于希腊神话，黑格儿说，古代希腊文化精神是“静穆的哀伤”，尼采更彻底地区分为酒神精神和日神精神，日神即阿波罗。本学期古希腊作业就写了这种精神。下学期该浮士德所指代的近代精神了。
关于卡夫卡，这个捷克布拉格的年轻才子，冲满了矛盾，只活了41岁。作工伤保险公司职员以糊口，拼命写作又经常烧掉，去世前又给朋友说，烧掉所有文稿。他朋友把这些散乱的稿子结集出版，卡夫卡才为人知，他在布拉格的故居－－黄金巷22号才成为著名的文化景观。当地居民说，“卡夫卡就是布拉格，布拉格就是卡夫卡”。而年轻的卡夫卡对布拉格又是什么印象呢？他对布拉格街道、建筑、公园无不熟悉。也对朋友说，“布拉格就像长着利爪的母亲，你怎么也摆脱不了”。卡夫卡出身犹太商人家庭，父亲粗暴，造就了他孤僻怯懦的性格。
总感觉来图书馆找书很巧合，想看的书一般就在眼前，在电脑上定位了书的位置后，也很难找到。有时竟然意外地发现了。
我爱校园，我爱这种生活……
心情不爽了
(2008-07-1212:45:32)
心情不爽了，就听听相声。找到郭德纲的段子，《我要上春晚》，《我要玩网游》，徐德亮的《进化论》。太可乐了。狐友们从很远的地方循笑声赶来，推门质问，“疯了”？
人家说，智商低的人容易被逗乐。这叫我对自己的智商更加不自信..
要说郭德纲的相声，的确很有特色。昨天看到网易一文，“一夜成名”的背后。说的他成名前的落魄和遭遇。的确很不容易。这可能也是他的相声成功的原因。
2006年，是他最风光的一年。可谓“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”。在德云社、娱乐圈，还是雄心勃勃地进军商业投资。郭德纲正式崛起。
成功属于有理想、有信仰的人。郭德纲抱定“把相声搬回剧场”的信念，在“德云社”艰难岁月，每场仅10多人，最少仅2人。还是认真地说、激情地说。这是德云社成功的根本。我希望日后强大的“德云帝国”也保持这种起于寒微而自强不息的精神传统。
2006年6月8日，徐德亮回北大举办省亲专场，郭德纲和德云社齐集百年讲堂。这场盛宴，我听了郭徐的《我的大学生活》，用徐德亮的话是在作“一份青春的祭奠”。两人身着红色的唐装，徐德亮唱到：明天你是否会想起.说道：大学生活远去了，你也远去了.。。时六月的毕业时节，北大师生在讲堂里也深深感到离别的惆怅。这个相声后来我下载保存了。经常拿出来听听，心情不爽时，想起同学时，或是作一份纪念时。这个相声也是德云社徐德亮创作的一个顶峰。
徐德亮2001年毕业于北大中文系古典文献专业。
回家休整
(2008-07-1523:00:28)
不停地下雨，从早上一直到下午。最后一门英语考试终于结束，也是最后一次考英语。一门语言让人学到30岁，也真没意思。对待外语，我向来坚持实用就好，只要够用没必要搞得十分深奥。本学期结束了，好好考虑下收获、不足。
17号火炬到沈阳，还经过我的校园。可惜我16号下午就将坐上舒适的列车南下。呵呵
回家休息。下学期，重新定向。
博客暂时关闭。
祝各位博友暑期愉快。
艰难到家
(2008-07-1715:32:31)
本来这次列车比较舒适，心情也舒畅。晚饭吃了一包泡面，两根火腿。喝了半听可乐，突感肠胃不适。在人群拥挤的车厢，往厕所跑了两次。很是难受。整个夜晚近乎煎熬。天亮时分肠胃好转，这时列车广播播出光良版的《勇气》，很激动了一番，差点没掉泪。要不是身边两个学妹在，真的要失态了。天亮到达安阳，坐汽车回家，最纠心的晕车还是没有发生，但夜里睡眠不好，坐汽车还是很折腾人。中午到家了，全家做好午饭等我归来。很幸福。我要补回昨晚的觉了…
教师节快乐
(2008-09-1021:38:21)
早上10点，被青青的电话吵醒了。青青和晶晶说今天去拜访老师，她们起得很早来到楼下等我。洗漱后我们一起到千盛买了点东西，中午1点出发，来到老师家2点。聊了一个多小时，我们祝老师节日快乐。和老师聊了论文的事情。从老师那里了解了一些老师年轻时的壮举。老师1985年硕士毕业时留校，他的同学、学友就是今天北大、清华的历史系教授当时都没有老师有才华。说到这些老师不无骄傲，我也替老师骄傲。
我们第一次见到了师母，师母很是热情，也十分健谈。和老师的沉思真是绝佳的配合。
总之，这次拜访还是十分成功的，唯一不足的是雨一直下个没完，上午淋了个透，下午还在下。鞋子都湿了，十分不爽。回来后竟然听着广播入睡了。
刚才给大学的老师发了一封电邮，祝老师节日快乐。
今天谷歌首版标识变成了一个黑板报：“老师，节日快乐”。
祝全国的老师节日快乐。
《木乃伊3：龙帝之墓》：以己度人不是纯粹的东方(2008-09-1115:45:02)
木乃伊3继木乃伊系列继续讲述东方故事。
西方人眼中的东方是停留在文本和博物馆中的东方，经过了东方学家的再创作，是知识化了的东方，被分析、被复制的东方。东方学或东方主义Orientalism，如果仅是纯粹知识化的对象，那么可以作为认识东方的一个途径。而知识又总是有意无意地被种族、国家或者虚荣等非知识因素所偏见。带有偏见的学者眼中东方是已经被甄选过的东方。西方人认识东方的知识途径被别有用心（或者无意坠入）地被扭曲。
专业的东方学家尚且如此，勿论一些半瓶子醋的记者写的新闻稿了？年初西方对华的偏见说到底是西方不了解中国，以己度人。
木乃伊3于8月1日北美首映，受奥运影响，9月2日才在中国大陆上演。毕，影评指责声居多。中国观众似乎不买账。兵马俑、秦始皇、香格里拉、除夕夜以及风情大上海，西方名角一口拗口的中文，“让我们觉既熟悉又陌生”。
故事情节几乎完整照搬木乃伊1：盗墓迷城。
给我印象深刻的是，秦皇复活后变身三头魔龙飞到西北沙漠。秦皇拔剑而起，大呼：醒来！万千秦兵从地宫整齐步出，那紧凑有序的方阵颇展现了大秦帝国军队的军纪和战力。布阵放箭又见到了张艺谋《英雄》中秦兵无敌的气势。
在秦皇发表激情洋溢的号令时，镜头推向了一张张倔强坚毅的兵马俑面孔。这个秦帝国的勇士，是驰骋战场的英雄。我觉得以这种形式表现遥远的帝国雄风很高明，比其张艺谋借助解放军扮演的秦军更真切，有利于将中国的符号与秦帝国有效地联系起来。
这部电影作为娱乐片似乎就这一点还值得称道。表现了秦军气势，让西方人最直观地透过兵马俑了解秦帝国的强盛。
有影评称“抱政治观点的人看了会有想法”，不知道制作方是否有这个隐喻？如果有，那又回到了本文的起首，又试图“以己度人”。
有同学说，西方对庞大的中国不放心，不能揣测这个大国的动向，甚至映射攻击中国的崛起和威胁，或许有一点。
认识需要建立在无偏见的叙述上，东方学作为纯粹知识化的东方如果真正纯粹。西方、东方的一些无谓的争论就显得很无聊。一则新闻稿、一部娱乐大片似乎也不能给我们带来新鲜的分析样本。
《东方主义》Orientalism。爱德华。赛义德王宇根译
心情散记
(2008-09-2423:30:27)
下午在图书馆收到以前一位朋友的短信，说换号码了。哦，我以为号码早不用了呢。一年多了，节日祝福群发了无数，很少有回复，朋友很忙，工作的家庭的，我也能理解。换号码能想起我也很不错啊。朋友结婚时，我正忙着去北京，回来正好赶上他们的婚礼。现在应该幸福地作妈妈了吧？
今天在图书馆找到了一本以前经常找又找不到的书，很想读没有机会。在电脑上定位后，直奔书库，按图索骥还好，哈哈。终于找到。坦白说，我不认为这书写的好。外国人敢于思考，具体是否严密真是有待商榷，但一本经济理论的书，触角就伸向了社会学历史学国际关系，而且讨论400年前的国际贸易。对其中观点早有耳闻，但不见原著就是不放心。能找到还是比较开心的。
在D字母排序的书库里见的都是政治学的书，竟然找到雷蒙。阿隆的《托克维尔与民主精神》。去年写的论文就是找不到它。书还是新的，说明图书馆更新速度还不错。
期刊阅览室的新期刊全部更新了，这几天着实享受了饕餮盛宴。各名校学报，各省社科院、社科联的期刊，专业性的期刊，相关的期刊，一个都不能少。不过，我的最爱还是光明日报集团下属的《中华读书报》和三联书店的《读书》杂志。必须在更高层次上更新自己的认知水准。
在讨论课上，见到有的牛人不读书不思考还能做出出长篇宏论，真是佩服！遇一学弟，我问他如果有人对一个问题不理解，或者人云亦云来参与谈论将自己装扮成博学，我把这些人称为“伪”，你怎么看？谁知？学弟脑瓜一转，“干嘛那么啰嗦，就是装B嘛”。不错。这一字一字母很适合这些人。警醒。
好好读书，好好读书!
雷蒙。阿隆《托克维尔与民主精神》
弗兰克《白银资本》
埃德蒙。伯克《法国革命论》
宋江与黄文炳：落魄文人的两种取向(2008-09-2621:48:56)
宋江刺配江州，在阴雨天，登浔阳楼，酒后题反诗：他日若随凌云志，敢笑黄巢不丈夫。这个反诗被黄文炳看到。朝廷大赦囚犯，黄文炳也面临失业。正好拿反诗大作文章，将宋江下狱治死罪。
这个黄文炳还来死牢看宋江，说，果然面貌不俗，那首诗写的也是气势如虹。彼此彼此，我在官场苦熬数年，仕途无望，手痒了也想写上几句，但我忍住了。要不是你这反诗，我永无出头之日。我要谢谢你。
黄文炳监斩宋江，在押解路上遇梁山好汉劫阻。搏杀的献血喷洒在黄的身上他吓了一大跳。这个手无缚鸡之力的穷酸文人还是大喊，“杀掉宋江，休要放走梁山贼寇”。他知道杀掉宋江就绝了劫犯的念想。
最后宋江脱逃，梁山好汉抓住了黄文炳，黄说宋江天生一副贼骨头，注定落草。黄文炳被杀。
宋江在江头酒后抱怨，赵王君忠奸不分，颠倒黑白。枉负他满腹经纶，赤胆忠心。还说要让赵王君睁眼看看宋江是何等人物。
黄文炳也是一个落魄的酸腐文人，作囚牢通判，朝廷大赦囚犯，他就没了出路。趁机加害宋江获得机会。黄文炳也是一个可怜虫。穷酸奸诈的可悲文人。
宋代取士虽较唐为多，而读书人出仕者较之落第者还是少之又少。众多的落魄文人选择各种营生，在乡间私塾授业有之，市井营小利有之，寄生于权宦谋三餐一宿有之。黄就是后者，苦熬数年仕途无望，却练就了奸诈歹毒的心机，这种生存境况对读书人的摧残真是深入骨髓。
宋江也抱有修齐治平的理想，基层的历练也使他圆滑钻营。但在厄运面前宋江显然豁达得多，他甚至在刺配前认真考虑过落草。这对一个饱读诗书的读书人来说是个突破。而黄文炳死前还在大骂宋****骨头，这就是黄文炳的愚昧迂腐之处。
宋江敢于浔阳楼题反诗，舒展胸中凌云壮志。而黄文炳至多手痒时意淫一下。这就是差距，且不论二者个人品质，能力禀赋如何。单是这层心理突破，足以证明宋江非寻常酸腐之徒。
宋江敢于质疑、反抗自己信仰的价值，公然落草，甚至借助草莽的势力崛起，让徽宗皇帝正视这个郓城宋三郎。这是何等的英雄气概，何等的豪气云天。作者在创作《水浒》时，莫非也寄希望于落魄文人走另一种路径，不要愚昧至死。因为施耐庵也是一位落第的读书人。心中没有反抗精神的读书人是被阉割的文人，不敢质疑的读书人是一群懦夫。狭缝中生存的阴险文人早已背叛读书人修齐治平的理想。他们心中没有大义只有私利，没有家国社稷只有饱暖****。
质疑、反抗、对峙，这些是宋江给读书人带来的新的选择新的路径。而一个宋江似乎不可以挣脱数千年文化束缚。在其势力大作时，他想到了招安。甚至落草就是为了展示自我以获得王君的赞赏。他把聚义厅改忠义堂。整反映了他的矛盾心理，忠义双全的困境，说到底是无法根除那一套奴才伦理的束缚。无论是宋代的宋江还是明末的施耐庵，都不能更纵深地给予探讨。
