关于友谊，我们已经在另一本题名为《莱利乌斯》的书47里讨论过了。现在让我们继续讨论荣誉，虽然对于这个问题我也写过两本书48了。但我还是要在这里简要地论述一下这个问题，因为这对处理比较重要的事情有很大的帮助。
最高最真的荣誉有赖于以下三点：人民的爱戴、信任和敬佩。要是让我简单明了地说的话，唤起群众的这种情感的方法与唤起个人的这种情感的方法并无二致。但是还有另一条接近群众的途径，可以说，通过这条途径就能悄悄地溜进所有人的心坎里。
但在上面所说的三个要件中，首先让我们考察一下善意和赢得善意的规则。善意主要是通过仁惠的服务49赢得的；其次，尽管实际上并没有作这种服务，但抱有作这种服务的意愿也能赢得善意。因此，一个人只要有名望，大家都知道他慷慨、仁慈、公正、文雅、和蔼可亲，以及有自尊心等各种美德，同样也能有效地赢得人们普遍的爱戴。因为正是我们称之为道德上的善和恰当的那种品质本身使我们感到愉悦，以其内蕴和外貌触动我们每个人的心弦，通过上面所说的那些美德放射出最灿烂的光芒，所以，我们会受“自然”本身的驱使去爱慕那些我们相信具有这些美德的人。这些只是爱慕的最强烈的动机——并不是所有的动机，另外可能还有一些较次要的动机。
其次，赢得人们的信任有两个条件：（1）假如人们认为我们具有和正义感结合在一起的、实用的智慧。因为我们信任那些我们认为比我们自己更聪慧的人，那些我们相信其具有先见之明的人，那些当出现紧急情况或危机时能排除困难，根据事情的轻重缓急作出妥善的决定的人。因为世人认为，那种智慧是真正的和实用的智慧。不过，（2）人们也信任那些公正而诚实的人——也就是好人——因为道理很简单，由于性格，他们绝不会做出不诚实或不道德的事情。因此，我们相信，我们把自己的身家性命托付给他们是绝对安全可靠的。
所以，在这两种品质中，公正更容易赢得人们的信任。因为，即便没有智慧的帮助，公正也能赢得相当多的人的信任；而智慧若无公正，就根本不可能赢得人们的信任。就拿一个人来说，如果他没有正直诚实的声誉，那么他越是聪明机灵，就越是可恶和不可信。因此，公正加上实用的智慧就能赢得一切我们所能企求的信任。公正若无智慧，仍能大有作为，而智慧若无公正，则完全无用。
但恐怕有人会问，我为什么要把这两种美德割裂开来呢——好像真的会有这样的事情：一个人虽然公正，却没有智慧。因为所有的哲学家都一致认为，而且我自己也常常说，谁要是有一种美德，那他就具有所有的美德。我对自己的这种表面上看起来自相矛盾的说法的解释是：在哲学的讨论中，为批判性地探究抽象的真理而使用的精神的表述，是一回事；而为使自己的语言适应于普通人的思维而采用的表述，则是另一回事。因此，当我说某些人勇敢，某些人善良，另外还有一些人聪明时，我所使用的是普通意义上的表述。因为我们在表述俗常想法时必须使用大家所熟悉的通用词语。帕奈提奥斯也是这样做的。现在还是让我们言归正传。
在我上面所说的荣誉的三个要件中，第三个要件是国人的敬佩。虽然凡是伟大的或比预期更好的事物，人们一般都会表示钦佩，但他们尤其钦佩个人的那些出乎人们意料的优秀品质。所以，他们尊敬并竭力赞誉那些在他们看来具有某种卓越才能的人，鄙视那些他们认为没有才能、勇气或活力的人。可是他们并不鄙夷所有那些他们认为是邪恶的人。他们认为有些人蛮横狂妄，造谣生事，阴险奸诈，非常危险。人们虽然觉得这些人可恶，却不一定鄙视他们。所以，我以前曾经说过，正如俗话所说，受鄙视的是那些“对自己对邻居都没用”的人，他们闲散、懒惰，对任何事情都无所用心，漠不关心。
另一方面，那些被认为具有卓越才能、没有任何不光彩的行为、也没有他人不易拒斥的恶习的人，则受人尊重。因为，肉体上的享乐，犹如最具诱惑性的女色，往往会使人们心魄迷昏，背弃美德，而当大难临头，需要经受严峻的考验时，大多数人又会恐惧张皇得不知所措。生与死，富贵与贫穷，对所有的人都有极大的影响。但具有伟大而高尚的精神的人却能把这种外部环境的顺逆置之度外，当他们心中有了某个崇高而有德行的目标时，他们就会全力以赴地去追求这一目标。对于这种人，谁能不为他们绚丽的美德而倾倒呢？
因此，这种不受外界影响的心灵备受尊崇，尤其是公正（一个人只要公正，他就有资格被称为“好人”），人们普遍认为它是一种非常了不起的美德——这不是没有道理的。因为一个人如果怕死、怕苦、怕放逐、怕贫穷，或不能公道地评价它们的对立面，他就不可能是公正的。人们尤其敬佩那种不为钱财所动的人，他们认为，一个人要是在这方面能经得起考验，那他同样也能经得起火刑的考验。
因此，赢得荣誉所需要的这三个先决条件都是由公正促成的：（1）善意，因为它（即公正）试图为绝大多数人服务；（2）信任，也是因为同样的情况；（3）敬佩，因为它（即公正）鄙视而且不关心那些大多数人以极大的热情孜孜以求的东西。
至少在我看来，无论什么行业，无论过哪一种生活，都需要与别人合作——首先是为了使人们能有一些与其共享社交之乐的朋友。一个人要做到这一点并不容易，除非他被认为是好人。因此，即便对于一个回避社交、隐居乡间的人来说，公正的名声也是必不可少的——甚至比别人更需要。因为缺乏公正（即被认为不义）的人就不会有人替他辩护，因而很容易成为各种错误的替罪羊。同样，对于买方和卖方、雇佣者和被雇佣者、一般的经商者来说，公正也是不可缺少的。公正是非常重要的，甚至连那些以作恶犯罪为生的人，没有一点公正的因素，也是不行的。因为，如果一个强盗用暴力或诡计从同伙手里抢走或骗走任何东西，那么他甚至在强盗团伙中也会无立足之地。如果那个被称为“强盗头儿”的人分赃不公，那么他就会不是被同伙所抛弃就是被同伙所谋杀。嘿，据说强盗也有他们必须遵守的“行规”。我们从狄奥波普斯50的著作中获知，伊利里亚土匪巴都利斯因其分赃公平而形成很大的势力。卢西塔尼亚的维里埃瑟斯的势力更大，他甚至不把我们的军队和将军放在眼里。盖乌斯·莱利乌斯——其绰号为“智者”——在他当执政官时亲自率军进剿，重创维里埃瑟斯的势力，迫使其签订城下之盟，遏止了他的嚣张气焰，从而使得继任者不费吹灰之力就将其征服。
所以，既然公正的功效是如此之大，它甚至能使强盗的势力得以壮大，那么如果一个有法律和法庭的立宪政府讲求公正，我们想想看它的力量会有多大？
