本性是天真的，空明独化，一丝不挂，而又有显现万有的妙用。然而，我们的心上有各种各样的印象与牵挂，它牵引着我们的心，使我们的心不再空明，这些是遮蔽本性的尘埃和影子，使本性的光华不能透显出来。但这些尘埃和影子本身也不是实有，而是如梦如幻，只要一觉知它们，不与它们认同，它们就不能影响我们。真心从来不会与这些尘埃混为一谈，只要你一警觉，真心就可以脱离尘埃的束缚而显现出来。于是全部的问题就在于我们能不能觉，能不能不认同、不执着于妄想的尘埃，能不能自觉地显现那个一直就是的、那个纯粹的存在。吃饭穿衣，行住坐卧，时时处处不离自性明觉，自性之外不立一切境界、一切功能。妄想本空，自性本具；平常如如，当下即是；无依无待，圆满具足。
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杜光庭是唐代道教思想的集大成者，也是宋元道教新发展的重要开拓者。本书第一次对唐末五代“道门领袖”杜光庭的思想进行了全面而系统的研究，不仅探讨了他的宇宙论、本体论、重玄学、心性论、修道论等思想，而是还将其思想放到唐宋道教的转型中加以考察，认为杜光庭上承唐代道教思想的传统，下开宋代道教内丹心性学之先河，他的思想在唐宋道教理论转型中起着承上启下的作用。本书通过对杜光庭思想的研究来把握唐宋道教的转型，这对于把握整个中国道教思想的演变和发展，了解道教在中国传统文化中的历史地位与现实价值，都具有重要的启发意义。
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