傅山在多个学科和领域成就卓著，他严于治学，擅长书画，精于医道，长于武术。学术界尊其为“百代宗师”，史学家称他为清初最杰出的启蒙思想家之一，书坛则给他“清初第一写家”的名号。
书家生平
傅山（1607～1684年），字青竹，后改青主，别号颇多，诸如公它、公之它、朱衣道人、石道人、啬庐、侨黄、侨松等等，不一而足。
傅山出身于官宦书香之家，有很深的家学渊源，先祖连续七八代有治诸子或《左传》、《汉书》，卓然成家者。曾祖傅朝宣曾经担任宁化府仪宾、承务郎，祖父傅霖曾任山东参议、辽海兵备，政声颇著，他的父亲傅子谟终生不仕，精于治学。傅山从小受到严格的家庭教育，博闻强记，15岁考取秀才，20岁中举人。29岁以第一名的成绩被三立书院录取，深受学官袁继咸的器重，从而成为其弟子。后来袁继咸被诬下狱，傅山带领百余名学生徒步上京，为袁继咸鸣冤，最终洗刷清白，一时名闻天下，三晋大地称其为“义士”。
傅山无意仕途，救出自己的老师后，寻城西北寺庙辟为书斋，悉心治学，博览群书，经史子集无所不读，甚至连佛经、道经都曾悉心研究，掌握了丰富的知识。明朝灭亡后，他执意不当清政府的官，自号为“朱衣道人”，表示自己已经出家为道士，因此不剃发留辫。朱衣者，朱姓之衣，暗含对亡明的怀念，表示坚决不屈服于清朝。他曾多方联络反清义士，但终因南明王朝昏聩而失败，最后隐居乡里，以治学和为乡邻治病为寄托。
清初，为了笼络人心，泯灭遗老们的反清意识，康熙帝颁诏天下，令三品以上官员推荐“学行兼优、文词卓越之人”，“联将亲试录用”。给事中李宗孔、刘沛先推荐傅山应博学宏词试。傅山称病推辞，阳曲知县戴梦熊强行将傅山带到北京。傅山到达北京以后，继续称病卧床不起。清廷宰相冯溥等一些满汉大员隆重礼遇，多次拜望他，他都以生病为由拒绝参加考试。后来皇帝恩准免试，授封“内阁中书”，按照礼仪应该磕头谢恩。但他却站着不拜，后来同僚将他推倒，他却以生病为由倒在地上。康熙皇帝无奈，只好让他回乡。
康熙二十三年（1684年）初，傅山的爱子傅眉去世，年近古稀的傅山十分悲痛，不久便撒手人寰，与世长辞，时年77岁。
清初第一写家
傅山在诗、文、书、画诸方面都有很高的造诣，因其诗清、字逸、画精，被称为“三绝”。在三绝之中以书法成就最高，被时人尊为“清初第一写家”。他楷书出名，虽然师法颜真卿，但却独得心曲；他的草书名重当世，被学者郭上先评为“国初第一流人物”；顾炎武和傅山颇有交往，对其书法非常推崇。曾经说“萧然物外，自得天机，我不如也”。
艺术风范
傅山书法初学赵孟
董其昌，几乎可以以假乱真。他崇尚宋人的风范，写字为文喜欢用生辟的字眼和典故，加上积学深厚，又颇具个性，因此他的书法有一种奇怪的意味。当然，最主要的还是他的人生观和审美观在起作用。他对颜真卿的人品书品推崇倍至，简直是五体投地，写小楷也用颜体。邓散木《临池偶得》中说：“傅山的小楷最精，极为古拙，然不多作，一般多以草书应人求索，但他的草书也没有一点尘俗气，外表飘逸内涵倔强，正象他的为人”。
他提出“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，于直率毋安排”的理论，其意在于宁可古拙而不追求华巧，成就大巧若拙、含而不露的艺术境界；宁可写得丑甚或粗头乱服，也不能有取悦于人、奴颜婢膝之态，寻求内在的美；宁追求松散参差、崩崖老树、也不能有轻佻浮滑之态，自然潇疏之趣远胜品性轻浮之相；宁信笔直书、无需顾虑，也不要描眉画鬓，装饰点缀，有搔首弄姿之嫌。傅山的理论有针砭时风、力挽狂澜的用意。
傅山早年学赵孟
的字，晚年则对赵字大加鞭挞，认为赵氏的字充满了媚骨，因此告诫子孙不可学赵字。
延伸阅读
傅山养生面——蝌蚪面
傅山精于医术，在养生学方面多有贡献，如对山西面食研究和传承产生了深远影响。他在自己的著作中《霜红集
杂记三》谈及一种“
”面食。说“盂欲以此面漏作，作汤吃，虚松如无物，亦食中妙品也。”。“”面在山西叫法各异，做法也不同。平定、寿阳、盂县一带多用面、豆面等杂粮面，而在晋南一带则用鲜玉米面制作，称之为“洼”。面入锅中，如水中的
一般，生动而活泼。玉米面的谷甘
抗氧化作用，可防止致癌物的形成，并有恢复青春之功能，被誉为“长寿因子”。由此可见，傅山在数百年前就已发现了这种物质的养生功能。
