井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。
《彖》曰：巽乎水而上水，井。井养而不穷也。“改邑不改井，”乃以刚中也。“汔至亦未繘井”，未有功也。“羸其瓶”，是以“凶”也。
《象》曰：木上有水，井。君子以劳民劝相。
初六：井泥不食，旧井无禽。
《象》曰：“井泥不食”，下也。“旧井无禽”，时舍也。
九二：井谷射鲋，瓮敝漏。
《象》曰：“井谷射鲋”，无与也。
九三：井渫不食，为我心恻。可汲用，王明，并受其福。
《象》曰：“井渫不食”，行“恻”也。求“王明”，“受福”也。
六四：井甃，无咎。
《象》曰：“井甃无咎”，修井也。
九五：井洌寒泉，食。
《象》曰：“寒泉”之“食”，中正也。
上六：井收勿幕，有孚元吉。
《象》曰：“元吉”在“上”，大成也。
“释义与阐幽”
井卦：改建邑落而不改建水井，等于什么也没干。人们往来井边汲水，水井干涸淤塞，也没有人加以淘洗，反而打破了吊水罐，这是凶险之象。
《彖辞》说：本卦下卦为巽，巽为木；上卦为坎，坎为水。水下浸而滋润，树木得水而生长，这是井卦的卦象。井以水养人，经久不竭，这是井卦的品德。卦辞说“改进邑落而不改建水井”，因为九二、九五阳爻分居下卦、上卦的中位，位象相合，像水井适用，不用改造。“众人往来井边汲水，水井干涸淤塞，也不去加以淘洗”，是说这样下去水井将对人们失去功用。“打破吊水罐”，自己毁坏生活用具，所以是凶险之象。
《象辞》说：本卦下卦为巽，巽为木；上卦为坎，坎为水。水下浸而树木生长，这是井卦的卦象。君子观此卦象，取法于井水养人，从而鼓励人民勤劳而互相劝勉。
初爻阴：井水混浊不能食用。井枯树死，鸟儿不再来栖息。
《象辞》说：“井水混浊不可食用”，因为泥土落入其中。“井枯水竭致使鸟儿不来”，人们就会逐渐把它废弃。
第二爻阳：在井口张弓射井中小鱼。瓮瓶又破又漏。
《象辞》说：“在井口张弓射井中小鱼，如此谋食求生”，可见其人无依无靠。
第三爻阳：枯井已被淘净，仍然无人取水，使人们心中凄恻悲伤；井水已经可以食用，应该赶快前来汲水，圣明的君王与臣民共享福泽。
《象辞》说：“井渫不食用”，这是触景生情的感叹。盼求君王英明，是希望获得好处。
第四爻阴：水井正在修浚，必无灾祸。
《象辞》说：“用砖石垒筑井壁，进行顺利”，这是讲修井之事。
第五爻阳：清冽、洁净的寒泉之水可供食用。
《象辞》说：“九五爻辞讲水洁泉寒，清凉可口”，因为九五之爻居上卦中位，象征人得中正之道。
上爻阴：修浚水井的事已经完成，无须再覆盖水井，此时心怀诚信则大吉大利。
《象辞》说：“上六爻辞讲大吉大利”，因为上六之爻处一卦之首位，说明其人爵位高登，大有成就。
井卦所讲的是井水养人，人们用井治井的内容。这显然是一个喻像。一般人们认为：本卦是以井为喻，阐释了用贤的道理。认为政权虽有更迭，用贤的道理始终不变，但是在具体的用人过程中，却又灵活多变，对于一些本来可用之才，因为时间的推移而变得不合时宜时，理应淘汰；贤士往往因为人事渠道的阻塞而被埋没在民间不能致仕任用，这是人才的莫大浪费。身处要位者应该重视人才的发掘，贤士也应该不断自我完善，等待时机，造福于人民。贤士被任用而且居于高位时，应始终如一，为国为民；同时，作为任用贤能的更高位置的人，也要坚持修德不已，与时俱进，以使政德功业保持长久不衰。
战国时，齐缗王联合楚、魏两国灭宋，因此而骄横。他欲图灭列国，以替周天子。列国诸侯对他都很敌视，特别是齐国北面的燕国，一直受到齐国的攻击，更想找机会报仇雪耻。
燕国原也为大国。后来传到燕王哙手里，听信了奸臣的主意，想效法尧舜，把王位让给了相国子之。燕国将军和太子平进攻子之，燕国大乱。齐国借平定燕国内乱的名义，打进燕国，燕国几乎被灭。后来燕国军民立太子平为国君，逐出齐国军队。
太子平即位，是为燕昭王。他立志使燕国强大起来，下决心物色治国的人才。于是，他亲自登门拜访老臣郭隗，请他为国推荐贤良。
郭隗先给燕昭王讲了一个千金买千里马骨的故事，然后说：“既然大王一定要征求贤才，就不妨先把我当做马骨来试试吧。”
燕昭王听了很受启发，回去以后，马上派人建精居给郭隗住，拜郭隗为师。各国有才干的人听到燕昭王求贤若渴，纷纷赶到燕国来求见。其中最出名的是赵国人乐毅。燕昭王拜乐毅为亚卿，请他整顿军政，训练兵马，燕国果然一天天强大起来。
这时候，燕昭王瞅准齐缗王骄横自大，不得人心，就对乐毅说：“现在齐王无道，正是我们雪耻的时候，我准备倾全国人马伐齐，你看怎么样？”
乐毅说：“齐国地广人多，靠我们一个国家去打，恐怕不行。大王要攻打齐国，一定要跟别的国家联合起来。”
燕昭王接受了乐毅的建议，分别派使臣联络赵、韩、魏、秦四国，这些国家惧齐国强大，都愿意跟燕国一起发兵遏制。
于是，燕昭王拜乐毅为上将军，统率五国兵马，浩浩荡荡杀奔齐国。
齐缗王听说五国联军进击，便把全国兵马集中起来抵抗联军，在济水西大战。乐毅指挥有方，五国人马士气旺盛，把齐国军队打得一败涂地，齐缗王逃回临淄去了。
赵、韩、秦、魏的将士获胜，各占齐国数城，便不愿再打。只有乐毅坚持作战，亲率燕军，长驱直入，攻破齐都临淄。齐缗王出逃，在莒城被杀。
乐毅立了大功，燕昭王亲自来到济水边劳军，封乐毅为昌国君。
把人才比作千里马，始于燕昭王。即使他一生中没有别的作为，那么单凭这一点，也足以留名青史了。因为用贤任能这一点，对于身居要位的人实在太重要了。特别是像燕国这种曾经差点亡国的情况，就像井卦中所说的“井泥不食”“井谷射鲋”“井渫不食”一样，所以必须“修井治井”，即招贤而用。从古至今，凡是人才得到尊重的朝代，就一定会兴旺，反之，人才凋零，或受到排斥打击，这时就离亡国不远了。从燕国的例子中我们就可以看出，燕昭王重用了乐毅，使燕国大兴。而他的儿子当了国君，把乐毅赶走，就差一点又闹到亡国，最后还是乐毅不计前嫌，帮他解了围。
能得到贤才，是幸事；贤才能被重用，更是幸事。
但处于高位的人，必须把这种“幸事”善始善终，以求持恒，否则，“井”就还有可能废而不能用。战国时的楚怀王起初任用屈原，国家治理得很好。但是未能善始善终，后来信任奸臣，国家日渐衰弱，正如屈原在《离骚》中说的：“初既与予成言兮，后悔遁而有他。”最后楚怀王落得个客死于秦的下场。司马迁在修《史记》为屈原作传时，就曾借这段爻辞感慨地说：“怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑：此不知人之祸也。”最后司马迁悲叹道：“易》曰：‘井渫不食，为我心恻；可用汲，王明，并受其福。’王之不明，岂是福哉！”
所以，任贤用人，应当从井卦思想中深深领悟到：要想有一番大的作为，必须能真心诚意地任用人才，放手让他们发挥所长，同时还要做到将这种行为坚持下去，并且不忘自我提高，只有这样，才能保持“井洌寒泉，食”“有孚元吉”，使自己和人民都大得其利。
