解：利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。
《彖》曰：解，险以动，动而免乎险，解。解，“利西南”，往得众也。“其来复吉”，乃得中也。“有攸往夙吉”，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时，大矣哉！
《象》曰：雷雨作，解。君子以赦过宥罪。
初六：无咎。
《象》曰：刚柔之际，义“无咎”也。
九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。
《象》曰：“九二贞吉”，得中道也。
六三：负且乘，致寇至，贞吝。
《象》曰：“负且乘”，亦可丑也。自我致戎，又谁咎也。
九四：解而拇，朋至斯孚。
《象》曰：“解而拇”，未当位也。
六五：君子维有解，吉；有孚于小人。
《象》曰：“君子有解”，“小人”退也。
上六：公用射隼于高墉之上，获之，无不利。
《象》曰：“公用射隼”，以解悖也。
“释义与阐幽”
三画卦坎在下体，三画卦震在上体。解，利于往西南去（西南为坤方，坤宽厚简易），不要有所行动，只要回来就吉。（若真有问题）就要有所行动，及早解决，吉。
《彖传》说：解，因险而动，动而免除险，这就是解。解的时候，利于西南（政事简约宽厚），前往（西南）会得众人拥护。（若那里本无事）回来不去为吉，这是恰当适中的办法。有所行动，有问题及早解决为吉，这样去做是有价值的。天地郁结气交通而解散，于是雷雨作。由于雷雨作而一切的果木草实都甲皮裂开（开始生长了）。解的内涵非常广阔啊！
《象辞》说：雷雨齐作，叫做解。君子以此行赦免过错宽宥罪者。
初爻阴：没有过失和灾害。
《象辞》说：刚（初六）与柔（九四）相应的时候，理应无咎。
第二爻阳：像打猎时捕获很多狐狸，摈弃了许多患得患失的想法，也像得到了象征中道之德的黄色箭矢，并能保持这种品德并坚守自己的职责而持之以恒，那将会是非常吉祥的。
《象辞》说：九二所以能捕获很多狐而守正得吉是它得中道（直而不过）。
第三爻阴：（小人）背负着东西且又乘在（君子的）车上，招致盗寇来夺。坚持这样做，必有艰难。
《象辞》说：负且乘（的小人）太丑陋。（君子）自己招致盗寇来抢劫，又是谁的过错呢？
第四爻阳：如果能像伸展拇指那样自如，轻松地摆脱小人对自己的纠缠，去做一番事业，志同道合的人就会真心信任，坦诚相助。
《象辞》说：解而拇，因为九四以阳居阴不当位（不解去小人，不会朋至斯孚）。
第五爻阴：君子能够（用近君子去小人的办法）解除（国家的）险难，必获吉，其诚信甚至能及于小人。
《象辞》说：以君子之道解难，小人自然屏退。矢射猛禽于高墙之上，一举而获之，无所不利。
上爻阴：公侯用弓射获了那猛禽，是以此解除（国家）悖乱。
解卦紧随蹇卦之后，二者互为上下卦体反转的综卦。《序卦传》云：“蹇者难也。物不可以终难，故受之以‘解’。解者，缓也。”蹇难是一种危机，而消解则是一种转机，但这种消解并不是轻易就能做到的。本卦的要义，是要求在排除困难的初期，一方面要采用柔和的方法，另一方面要抓住时机迅速解除。在解除困难时，应坚持正直的原则，即以正驱邪；在为建立新秩序而任用人才时，应注意名实相符，切不可将高位授予小人。对邪恶势力的清理，务须彻底，并不惜采用断然的手段，以防姑息养奸。只有君子势长、小人势消，才能得到正义力量的广泛支持和帮助，达到完全摆脱困境、消除险厄的目的。
这种认识和方法，无疑可以作为人们处事的重要指导原则；对于指导工作，更是具有显而易见的针对性。在消解困境之时，掌舵者除了要自己坚守正道之外，更重要的是要进正退贤，用刚正的力量来挽救支撑局势，而对于只有害而绝无益的小人奸邪，则必须果断坚决地予以清除。
西周武王去世后，继位的成王年幼，还在襁褓之中。辅政的武王之弟周公担心天下人闻知武王去世而背叛周王朝，便主动替成王代为处理朝政。管叔及蔡叔在国中散布流言说：“周公将于成王不利。”周公就告诉太公、召公说：“我之所以不避嫌疑而代理朝政，是担心天下人背叛周王朝，无法向我们的先王太王、文王、武王交代。三位先王为天下忧劳甚久，现在才获成功。武王早逝，成王年少，为成就周朝大业，我才这样行事。”于是放手辅佐成王，而让他的儿子伯禽代替他受封于鲁。周公告诫伯禽说：“我是文王之子、武王之弟、成王之叔父，我在天下也不算卑贱了。然而我洗一次头三次握起头发，吃一餐饭三次吐出食物，起来接待士人，也还担心失去天下贤人。你到了鲁国，千万不要以国主自居对人骄傲。”
管叔、蔡叔、武庚等果然率领淮夷造反，周公便以成王的名义兴师东征，写作《大诰》。于是诛灭管叔，斩杀武庚，流放蔡叔。收服殷商余民，分封康叔于卫，分封微子于宋，以承奉殷商的祭祀。平定淮夷东土，二年完毕。诸侯盛服。
周公的这种主动以正辅政，消解国家危机于无形中的做法，属于“得中道也”，显然是值得肯定的。不仅如此，他平复管蔡武庚之叛，消除邪恶势力的威胁与隐患，更是一种“射隼，以解悖也”的行为。周公之贤能，古来人皆难有比肩，这恐怕与他的所作所为，多能做到“以正驱邪、解难行道”有关。
与此相反，有一些执政者本身也确实很有政治才能，他们在消解蹇难方面颇有佳绩，但随即却陷入误用小人，以致刚刚取得的好局势难以维持的不妙境地。这种现象，也许可以作为解卦之道的反面教材来给人以教训启示。
齐桓公有三位夫人，称为王姬、徐姬、蔡姬，都没有生儿子。齐桓公喜爱女色，妃嫔众多，有六位如夫人，长卫姬生无诡，少卫姬生惠公元，郑姬生孝公昭，葛嬴生昭公潘，密姬生懿公商人，宋华子生公子雍。齐桓公和管仲将孝公昭托付宋襄公，立为太子。擅长厨艺的易牙受到长卫姬的宠信，他通过宦者竖刁向桓公献厚礼，此人阴险诡诈，又善于逢迎拍马。有次，为了满足齐桓公的口腹之欲，竟将自己年幼的亲生儿子杀了，做了一盘美味献上。很快，易牙也受到桓公的宠信，桓公答应他立无诡为太子。管仲临死前，特别告诫齐桓公斥退易牙、竖刁等人。齐桓公当时答应了，但在管仲死后，却让易牙、竖刁等人的职位一再升迁。这时五位公子都力图成为太子，局势开始混乱。冬十月初七日，齐桓公去世。易牙进宫，与竖刁凭借桓公宠妾长卫姬的权势杀戮群吏，而立公子无诡为齐君。太子昭投奔宋国。
桓公病时，五位公子各自结党争相争。待桓公死，便相互攻杀，因此宫中空虚无人，无人敢殓尸入棺。桓公尸体腐烂，蛆虫爬出门外。直到十二月初八日，无诡即位，才殓尸入棺讣告诸侯。
齐桓公之所以任用易牙、竖刁等奸邪小人，一方面是因为抗拒不了被他们逢迎侍侯的舒服感觉，另一方面也是因为对小人的危害性认识不足。殊不知，即使是在局势开始变好的环境中，最可能发生的也是最危险的，就是小人所造成的内部隐患。小人善于隐藏自己的真面目，不同于一般的坏人，很难发现，所以危害也特别大。如果小人的阴谋得逞，让他们窃居了高位，好人就会受难，国将不国，而且会“致寇至”，他日之蹇就会卷土重来。齐桓公作为一个英明而有作为的政治家，身后竟落得如此凄凉，让人对他不能果断驱逐奸邪、消除隐患的做法大为遗憾。
