褒崞道：“巴国位于四川省东部一带地方。夏时称巴方，商时称为巴奠(甸)。后巴人不甘商的压迫参与武王伐纣，由于巴人英勇善战，迫使纣王军队阵前倒戈，终于打败商纣王。我朝封巴氏为子国，首领为巴子，因而又叫巴子国。巴国的地域广大，现据汉水上游，南及大巴山北缘，东接邓、楚。巴国经此番打击，废十年之功无法恢复，不足为惧。倒是蜀国要详谋之。”
接着又把把蜀国的情况向王子狐作了大概的介绍：“蜀族是先秦时期一个不同于华夏族群的古老民族，我朝武王伐纣时蜀人曾经相助。蜀人先祖为蜀山氏，是古羌人的一个分支。在王室东迁之前，蜀分别由蚕丛氏、柏灌氏、鱼凫氏诸族统领，蜀山氏与蚕丛氏是从岷江上游兴起的。其都城建于广都樊乡（即今天的双流县）。来自凉山的濮族首领杜宇趁我王室东迁时自立为蜀国，号望帝。”
“因蜀国四面环山，地形如同一个盘子，所有经常闹水灾，望帝用尽各种方法始终不能根除水患。五年前，忽然从河里逆流漂来一具男尸。人们见了感到十分惊奇。好事者便把这个尸体打捞上来。更令人吃惊的是，尸体刚一打捞上来，便复活了，开口讲话，称自己是楚国人，名叫鳖灵，因失足落水，从家乡一直漂到这里。望帝得知后便与之相见，交谈后望帝觉得鳖灵是个难得的人材，便委以治水重任。鳖灵带领民众打通了玉垒山（巫山），使水患得到解除。望帝便自愿把王位禅让给鳖灵，鳖灵受了禅让，号称开明帝，又叫丛帝。”
“关于望帝禅让还有一种说法：鳖灵利用治水之机，收缆民心，待治水成功后，便恃功迫使望帝把帝位让给他，把望帝软禁在西山（乐山之西）。鳖灵还趁机zhan有了望帝的妻子，望帝听到这个消息，内心十分痛苦。但鳖灵大权在手，望帝对付不过他，无可奈何，只有一天到头悲愤、哀泣不已。”
褒崞的话让王子狐想起唐朝诗人李商隐的《锦瑟》一诗：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。“难道鳖灵篡夺杜宇之位的说法是真的？”王子狐心道。
突然，王子狐心中又浮现另一唐诗：杜宇曾为蜀帝王，化禽飞去旧城荒，年年来叫桃花月，似向春风诉国亡。王子狐心道：传说望帝死后，心犹不甘，灵魂化成杜鹃，杜鹃就飞在蜀国境内，日夜哀鸣，直到它的口中流血，于是便有了“杜鹃啼血”之说。从唐诗和他前世的评价看，同情杜宇遭遇的居多，由此可见鳖灵真的是篡夺杜宇之位的。
可他又想起“杜鹃啼血”还有另外一种说法：传说望帝死后，灵魂化成杜鹃，他生前爱护人民，死了仍然惦念百姓的生活，每到清明、谷雨、立夏、小满，就飞到田间一声声地鸣叫，催促人们按时耕作，直至口中流血仍不停止。人们听见这种声音相互提醒：是时候了，快耕作吧。因此人们又把杜鹃叫做知更鸟、催工鸟。
这两种说法究竟哪种是真的呢？王子狐心中难下结论，他思索片刻道：“你二人一方面要抓紧军队的训练，明年收成时广储军粮，另一方面要查明鳖灵是否真的篡位，还要广布细作探明蜀国的地理山川，制作沙盘拟订进军线路，同时褒崞在褒民中挑选忠心之人扮作逃难之人，深入蜀国重地，以策应我们的军事行动。一年后我将再来此地与你等进兵蜀国。”“诺。”二人大喜应道。
王子狐安排好褒地事情后，便与洪德在韩约等卫士的保护下先行回丰岐。褒氏迁庙和褒民迁移之事待二人到了丰岐再作打算。由于此番回程没有大军和辎重相随，行进速度明显加快，不到十日即回到了丰岐。
王子狐尚未来得及喘口气，墨繇就领着议事院的成员来找自己，燕梁也在其中。洪德在王子狐身边见王子狐与诸人有大事相商，正想辞别而出，王子狐把他拉住，把他介绍给议事院的成员，并把他留下旁听议事。
墨繇简单介绍了黑衣军扫除犬戎余部的情况，并将处理犬戎余部的不同意见告诉了王子狐，让王子狐决定如何处置这些人。王子狐毕竟是受过“特殊教育”的人，让他下令一下子屠杀两万人，他心中是下不了这个决心的。可把这些人留下，确实是丰岐的一大负担，说不定会把丰岐拖入万劫不复的境地。
墨繇知王子狐难下决心，便道：“王子，说实在的，如果在战场上杀掉两三万人是没有问题的，但杀掉这些俘虏实在不应该，况且如果杀掉他们，可能会引起犬戎其他俘虏的反抗，到时丰岐又会陷入混乱，因此我不赞成杀掉这些人。”
墨繇转了语气道：“至于粮食嘛，，我想一方面可以让在各国的殷民和墨者暗中筹集，运往洛邑后再转运至此；另一方面可以不用谷子筑城，特别是灌注土浆完全可以用石灰加上粘土同样可以达到要求的硬度，这样基本可以解决粮食问题。”
墨繇话音未落，燕梁抢着大声道：“王子，我等为了击灭犬戎花费了十年的时间，付出了包括商豫在内许多好弟兄、好士兵的生命。现在凭什么拿出我们的粮食冒着再次陷入混乱的危险留在他们的性命？”
王子狐沉思良久，抬头环视众人，心想：墨繇和燕梁的意见分别代表了在座诸人的意见，看来要作决定的还是靠自己。于是他道：“你们二人的意见都有道理，但不知各位想过没有，我等要靖平四海凭的是什么？”
不等众人思考反应，王子狐继续道：“要安定八方，凭的是民心。这个民心不仅仅是周民的心，还包括秦民、殷民、应民、褒民等各种各样的民众，我们不可能每攻下一地就要尽屠其民，这我们不能做，做也做不到。
“另外，你们都知道晏隐现在丰岐宣扬一种“爱”与“宽恕”的言论，在座的诸位不是外人，我就直说了吧，其实晏隐的所作所为是在我授意的，我的目的就是要让丰岐的民众心存爱与宽恕，使社会能安定和持续的发展，减少人间的争斗。”
“诸位试想一下，如果我们世代生活在仇恨、争斗中，我们的子孙后代永远摆脱不了悲惨的命运。心存爱和宽恕总比让仇恨充满心灵要容易得多，也快乐得多。不要忘了，我们的目标是建立一个包括多种族多层次、人人安居乐业的清平盛世。”
“一味的攻掠杀伐，是不能降服人心的，只会激起更大的反抗，只会造成了我们更大的不幸；我们只有用博大的胸怀，用我们更先进、更收蓄并用的文化去感化被征服的民族，这样我们就会更强大、更加不可战胜。今日我们饶恕了犬戎，明日就会有更多的外族归于我们，这样我们不用征战、不要牺牲就可以实现我们的理想。”
“但我们讲爱和宽恕，并不等于我们是懦弱的、是任人宰割的，我们要时刻提高警惕，如果哪个诸侯、哪个外族这样想，他们就会尝到生不如死的滋味！”
“所以，我决定饶恕这些犬戎，但他们必须参与丰岐的建设，凭他们的劳作获得他们的生存。另外，这些犬戎必须抛弃他们的习俗，归于王化，学习我们的语言和文字，按照我们的礼仪礼节生活，不能保留犬戎的习俗、语言文字和所谓的礼仪礼节。至于他们何时获得与周民同等的待遇，就要看他们自己的行动了。”
“安排犬戎俘虏之事有墨先生和公孙桓负责，燕梁和尹慎交接完俘虏后马上领着骑兵征伐荡社，消除丰岐的威胁。”“诺。”
洪德在旁把王子狐适才之论听得清清楚楚，他心悦诚服之余不免暗自心惊：王子如此的做法，确实做到了天下归心，但一方面，若干年后，这世上不再有其他种族的存在，只会剩下一种人—周民，不确切的说是丰岐人。
（本章关于蜀巴两国的资料来源于百度）
