古时的学堂，不比后世，什么物理、化学、数学、地理、音乐、美术等涵盖面极广，一般的都是那些经史子集什么的。虽然贾迪想到过，要教授学员其它东西，但一是自己好多方面也是一知半解，二是讲解出来，恐怕也是难以理解，难以信服。所以贾迪思前想后，也只得作罢，倒是商量着和蔡卓文等人增加了体育方面的课时。不过大家却在内容上产生了分歧。
贾迪希望参照后世的足球运动，取材宋朝的蹴鞠，搞一个蹴鞠授课。此提议遭到了三人强烈的反对，都认为这是玩物丧志。蔡卓文，提议自己教授大家一路战国时候流传下来的游侠剑法，幻想着“白衣书生，仗剑江湖”的浪漫情景；陆雍，则提议到团练处请一名厢兵，每日抽半个时辰，带着大家打军拳、舞长枪（呵呵，宋朝也是有军体拳的），号召大家“两手都要硬”，朝“上马领兵，下马治民”的方向发展；孙维古更是与众不同，提议学生们每日静坐一个时辰，以求“三省吾身”，“炼气强身”。贾迪真是哭笑不得，这些“正统”而又“传统”的方法，要是在后世估计，嘿嘿。。。。。。
蹲马步、打军拳，那是军训！舞剑，那是公园里老奶奶们的健身活动！静坐炼气，那是起点YY小说里面的“修真”！贾迪在心里又好气又好笑，但一时半会和他们说不清楚，这个蹴鞠活动在宋朝确实一种娱乐，若是读书人在学堂专门来练习，估计每个读书人都会持三人的见解，那就是“玩物丧志”。
所以被三人在这个问题几乎立刻就“剥夺”了发言权的贾迪尴尬的站在旁边，看着他们争论了半天之后，只好学后世商家的捆绑销售，上前调解道，“这个，在下适才提议教授蹴鞠，确实有点欠缺妥当。我看三位的提议都很好，对学员的发展都很有利，也不能各自替代其他的，最好是都施行。但是学员的学习时间，不能太过暂用，”
“子虚说得对，我看不如这样吧，练拳、学剑、静坐，这三项，轮流施行。”蔡卓文马上接口。“恩，不错！”陆、孙二人都表示赞同。
“呵呵，这个主意也不错。不过在下觉得——”贾迪一脸“奸笑”，看着三人，三人顿时警惕起来，心中暗道：嘿，三寸不烂之舌又伸来了！
贾迪看着三人略微“厌恶”的神色，“不好意思”的笑着，清了清嗓子，继续说道，“圣人云，因材施教。这么多学员，秉性不同，有的好动，有的好静，有的身强力壮，有的文弱不堪，有的爱练拳，有的爱舞剑。三项活动轮流施行，确实可以并驾齐驱，但对学员而言却是不能做到因材施教，也没曾考虑到他们自身的喜好。三位看这样是不是更好一点，学堂成立一些社团，由我们任社长。”贾迪故意把我们二字加重语气。
“子虚是说，喜欢舞剑的就到学剑的社团，喜欢练拳的就到学拳的社团？”陆雍立即反应过来。
“正是！”贾迪一拍大腿，坐了下来，笑眯眯的喝口茶，回答道，“如此，那练拳的每天自可以去练拳，那舞剑的每天自可以去舞剑，如此这般，因材施教，各得其所，你们看，这样可好？”
蔡卓文、陆雍、孙维古三人一想，也觉得这样似乎更合乎“因材施教”的道理。而且练拳、舞剑的社团，这种新玩意，是他们小时候几个学伴读书时所每曾见识过的；大了嘛，只知道有什么诗社、画社，但这些方面，自己只能算是小角色，那社长是想都没敢想过的。所以嘛，这个社长还是有点吸引力的。虽然这样一来，贾迪借机把他那个蹴鞠项目也搞了近来，但又有哪个如此玩物丧志，去学他那个蹴鞠？心里这样一盘算，众人也不怎么计较，应允之后，马上兴致勃勃的讨论起社团的名字来。
说说笑笑之间，蔡卓文给自己的取名“仙剑社”，陆雍给自己的取名“军武社”，孙维古则给自己的取名为“静性社”，贾迪挠挠头，半响，给自己的取名为“足艺社”，说完不由一阵巨汗，足艺，足艺，有点像后世那些花花绿绿的地方做保健的。
取完名，每个人都分头行动起来，蔡卓文三人都在学堂的告示栏上张贴了“海报”。这个告示栏，是贾迪让人做的，类似的屏风一样的造型，只不过上面全是实心的木板，学堂有什么事情宣布，或者什么“优秀作文”、“三好学生”之类的都用纸写好之后，贴在上面。蔡卓文的海报上面，左边写着李太白的《侠客行》，右边是一副李太白醉酒舞剑图；陆雍的海报上面，左边写着王昌龄的那首“秦时明月汉时关”的《出塞》，右边图画则是，一轮明月下面，一块斜斜的石碑旁边，一个威猛的将军勒马立于山顶，望着远方的草原；孙维古的海报上面，左边写着“吾日三省吾身”，右边则是孔子垂坐于木塌，身旁一卷散开的木简，一鼎飘着袅袅青烟的香炉。唯独没有贾迪的海报，只是在告示栏上贴着一则《通知》，言道新成立的“足艺社”不日将邀请蹴鞠队来学堂献艺。
海报贴出之日，就有不少人参加蔡卓文等人的社团，一个个兴匆匆的赶着做木剑、木枪，又或者是蒲团，到学堂阅览室去抄《道德经》、《逍遥游》，极少有去参加贾迪那个“足艺社”的。贾迪也不在意三人的“调笑”，不慌不忙，自去托人去武昌请两个蹴鞠队去了。
不过有些学员却找到贾迪了，说这些个都不怎么喜欢，问还有没有别的，贾迪大笑道，“你们要是有什么爱好，可自去寻找志同道合者，自去成立社团，不过事后须向学堂备案，这样学堂也好安排活动，给与相关的方便。”那些人大喜过望，谢过贾迪，飞也似的跑去呼朋引伴了。顿时，学堂里热闹了起来，贾迪四人常常在课间看到几个人聚在一起，大声嚷嚷着，小到社团名称，大到社团活动方面，唧唧喳喳说个没完。那些学员这几天，碰面了，常常是一番寒暄之后，神秘兮兮的相互打听对方加入了什么社团，搞些什么活动。
原来，宋朝学生办社团的积极性也这么高啊。贾迪一阵感叹之后，又找到蔡卓文等三人商量了一番，连夜拟订了一个关于社团的章程。其中一条，就是为了达到强健体魄的目的，规定学员必须参加一个体育方面的社团；还有一条，就是为了便于管理，社团的社长人选须由学堂裁定。次日写了出来，贴在了告示栏。
这一番动作，贾迪搞得真是津津有味。想不到自己当初只是想开设体育课程，却没有料到后面却引出了校办社团和“民间”社团的成立与出现。美滋滋的贾迪哼着后世的《不怕不怕啦》，屁颠屁颠地跑到戏剧学院，准备将这首流行歌曲，略加修改传授给学员们。刚一抬脚走进戏剧学院，正准备招呼学员们上课，却发觉聚在一块的学员们突然停止了议论，神色古怪的看着他。
“嗯，难道有冤情？？？”贾迪发现异样，心里明白或多或少和社团有关，就回忆了一遍刚刚贴出来的《学堂社团组织管理章程》，心里咯噔一下，“莫非出现了民主？大家不满意社长人选需由学堂裁定。不大可能吧，虽然偶巴不得，可你们进步还没有那么快啊。”脑子里面飞快转着，一边询问缘由。
这些戏剧学院的学员年龄比较大，平时又和贾迪很亲近，互相看了看，不一会儿就走出一个老成的向贾迪解释起来。原来，这些学员，大多十七八岁了，爱好基本都已定型（当然是在宋朝环境下），都不怎么喜欢贾迪他们搞得那种。虽然说搞戏剧的难免要练练身手，可那是台子上，随便比划一下做个样子，就算是有什么后空翻之类的高难度动作，那也是有一套不同于武术、蹴鞠等的讲究，这些学员平时在学院里，要么听贾迪讲授初浅的戏剧理论，要么记录贾迪口述的那些个元代杂剧，闲下来，就是练嗓子，走台子，一天下来也是累得够呛，算是一种慢性运动。所以，那些别的运动，都不怎么想参加。
哦，原是这么一回事。贾迪本来想告诉他们，锻炼好身体，可以更好的编戏排戏，但又转念一想，还是尊重他们的特殊情况和自我意愿吧。又沉思片刻，贾迪才对着众学员说道，“这样吧，回头我和蔡老师他们商量一下，把这个章程再改该。”那些戏剧学院的学员顿时长舒了一口气，又兴高采烈的谈论起自己那个“文戏社”、“武戏社”来。贾迪在旁边笑道，“你们怎么忘了成立喜剧社呢？难道不想让观众开怀大笑？”众人恍然大悟，议论得更加热烈。贾迪挥挥手，示意大家安静下来，“同学们，先不要议论，现在是上课时间了，今日，我给大家唱一段诙谐俏皮古灵精怪的小曲，算是祝贺喜剧社的开张！”
当贾迪学着MTV里面的表qing动作，把那首宋朝白话版本的《不怕不怕啦》唱了一遍，学员早已是笑得嘴都合不拢，一边唱着“看见大虫，我不怕不怕啦，我块头比较大”，一边不停的记录着，纷纷要求再来一遍，好把动作也记住。
留下一干爆笑的学员，走回房间的贾迪不由陷入了沉思：学堂社团的出现，毫无疑问激发了学员心中的热情，自我组团也引起了学员自我意识的萌发。刚才那些戏剧学院能够自我定位，进而思考自己的“利益”，这不能不说是一种难能可贵的进步，虽然这种萌发还是潜意识和不确定方向的。社团的出现，应该是有利于民众自我意识的觉醒的。这应该就叫做用后世的社团文化推动宋朝的新文化吧？。。。。。。。
晚间，当蔡卓文、陆雍、孙维古在饭桌上，自豪的夸着各自社团的魅力之时，贾迪把下午在戏剧学院里面的情况提了出来。因为这本就有点“闹着玩”，三人也没多少想法。陆雍当即笑着说，“子虚兄，远见卓识，提出因材施教，成立社团，想不到最后还是没有完全因材施教啊。呵呵，那就把这一条给去掉吧。以后其他学员锻炼身体，修身养性的时候，那些戏剧学院的就还是练嗓子，走台子，排戏曲吧。”
“嗯，这个是自然。不过，纯笙兄、屛华兄、顾敏兄，在下由此又想到了一些其他的事情，”贾迪接过话题，沉声道，“这次，如果没有学员向我们说起这些情况，估计我们还不知道。照着原先的章程施行下去，难免影响他们的成长进步，难免有失组织社团的初衷。”
“人非圣贤，孰能无过。在下今日方知圣人之言不虚也。我们不可能知道学员的所有情况，如果事必躬亲，事事包办，难免认识偏颇，出现纰漏。”
贾迪这一番议论，蔡卓文三人都留神仔细地听着，随之不断点头。贾迪每一次这样将书本上的道理，紧密联系当前，分析阐释，乃知引申的言论，三人都从中收益匪浅，都逐渐有一种将书本读活读透的感触，也因此学识日益增长。
“是以，在下觉得，关于学员的一些章程，特别是需要学员主动参与的，不妨在定稿之前，向学员广为征询，听取他们的看法，尊重他们的想法，以求完善，以利施行。”在做了前面的一番铺垫之后，贾迪“图穷匕现”，缓缓的将自己的意见提出。
因为有活生生的例子，又是一些“学员主动参与”的“课外活动”，三人听得贾迪这么一提议，当即表示赞同。
孙维古点完头，想了一下，问道，“此章程已经贴了出来，再突然修改恐怕于学堂的威信有所损伤吧？不如在那条款的后面，加上一句，戏剧学院之学员不在此条款之列。”
贾迪想想，如此也算是两全其美的办法，正要点头答应，突然想到一点，又猛的摇摇头，“不妥不妥。”
“子虚兄，如此有何不妥？”孙维古言语间倒没一丝责备，与贾迪相处久了，孙维古也知道贾迪没有那种文人相轻的习气，反倒对贾迪这种格物致知上面的深究如里颇为欣赏和推崇。
“呵呵，顾敏兄难道忘了章程里面的另一条，‘为便于督导，社团之社长人选须由学堂裁定’？”贾迪兴奋的对着孙维古讲道，“适才，我们说道要听取学员之意见，如今这裁定社长人选一条岂可再要？”
看着满脸不解的蔡、陆、孙三人，贾迪又解释道，“既然要听取学员之看法，尊重学员之想法，我们又何须庸人自扰，徒增烦恼，去裁定什么社长呢，他们自会选出一个自己满意的社长来。诸位难道有见过诗社、画社由官家裁定社长的么？呵呵。”
三人听得最后一句，不由纷纷大笑。蔡卓文走到书桌前，一边笑吟道“吹皱一池春水，干卿何事？哈哈”，一边提笔将案上的《学堂社团组织管理章程》上面那“为便于督导，社团之社长人选须由学堂裁定”一条重重划去。于是，大事定矣。
贾迪也不由暗自得意：自己方才最后那一句，真乃“神来之笔”也。站在蔡卓文旁边看着已被划去一条的章程，又提笔将那条关于必须参加一个体育方面社团的规定也重重划去，一边说道，“既然已经划掉一条，此条也一并划去吧！”
掷笔，对着孙维古说道，“顾敏兄方才的考虑也不无道理，子虚以为，我等不如将此番关于此章程修改的讨论，编集起来，写在纸上，贴在新章程的旁边。一来，解释缘由；二来，阐释我们一些新的理念；三来，与学员共勉之。”
众人纷纷夸赞贾迪此乃“神来之笔”！于是，在同一张纸上，四人仿照《论语》的形式，依照方才的顺序将各自的言语顺序写了上去。
后来，人们在读到这张由“白话堂四先生”共同书写的珍贵文稿时，得出了很多评论。有的说，社团文化的蓬勃发展得益于此；有的说，此文稿的出现催生了学员自我意识的萌发；有的说，此文稿一经贴出，即确立了学院乃至后来官府的重大事务公开原则；有的说，此文稿确立了格物致知方面重要的一条原则，那就是“大胆假设，小心求证”。
当然，当时的四人在谈笑间挥洒笔墨的时候，并不曾想到这些，也许贾迪，可能有所预见。但恐怕有一点，贾迪也绝对料想不到。那就是，他们在这次学堂社团活动中的各式海报，各种告示，什么李太白醉酒舞剑图，什么将军登高望远图，什么《足艺社通知》，什么《学堂社团组织管理章程若干修证》，连同这篇文稿，都一一被挖掘、整理出来，以《神来之笔》为名编集成一册，刊行于世。
