举止行为也需具优雅气质，它与你现在的敏捷快速截然不同。
它有一种非常吸引人的魅力，是一种仁爱情感和虚情假意的混合体。
如何取悦人的艺术，非常有用而且也十分必需。在这一艺术所涵盖的各个部分中，只有通过表情和行为表现出来的绅士风度，是最有效也是最吸引人的。如你能够拥有绅士式的风度，那么即便对方是你的宿敌（只有天知道），你也不会将其视同陌生人。有些人费尽周折去掩盖或伪装自身所具有的天然缺陷；一些人通过服装以及其他手段试图掩盖身材上的缺陷；而不幸拥有难看肤色的女人，就得依靠化妆品加以修饰；拥有不善本性的男人和女人会有阴险、凶狠的表情，即便他们尽力去柔化表情，也经常会不自觉地显山露水。他们的行为矫揉造作，即便笑容满面但并非出自真心，而经常图谋不轨，就像是密尔顿的魔鬼，可怕地狞笑着，这就是令人恐怖的微笑。但你却是我一生中遇到的一个例外，不仅鄙视这种人物，而且还拒绝并隐藏上天慷慨赐予你的优点。你很容易猜出，我说的是你的容貌。是的，你有一副怡人的外表，但你却祈求放弃，不仅不准备予以接受，相反还要痛苦地披上令人讨厌的、毫无吸引力的假面具。这种事情常人难以想象，但你知道事实就是这样。如果你以极少数同代人为榜样，认为这样可以显得有男人气、有思想，并好似决策性人物，那你就大错特错了。这种风度顶多为德国下士采纳，而他们之所以出此下策，多数是因为他们经历坎坷，舍弃富贵。你可能会说，要想具备绅士风度，是不是需要经常研究仪容？不，你只需凭感觉，绝对没有必要去刻意地雕饰。你只要稍事努力，就能恢复上帝赐予你的、但被你刻意掩盖、扭曲了的本来面貌，这样你的任务也就完成了。调适你的眼光，使其更柔和些，好与你脸上的微笑相匹配，那么你的面部就会比我见到的大多数面容更生动。举止行为也需具优雅气质，它与你现在的敏捷快速截然不同。它有一种非常吸引人的魅力，是一种仁爱情感和虚情假意的混合体。多数人真正出自真诚，但所有的人都认为是真诚的，这样的结果令人快乐。你会把这个称作麻烦吗？在一周的时间内，你只需花上不到半小时的时间。即便你认为这是一种麻烦，那请告诉我，你为什么很痛快地接受学舞蹈所带来的麻烦呢？学习舞蹈可不是宗教、道德或市民所必须尽的职责。出去跳舞，你肯定只是出于享受的目的，而这是无可厚非的。再比如，你为什么要在社交场合穿华丽衣服，梳卷发呢？这两件事也很麻烦，而如果蓬松着头发、只穿朴素的薄布片，相对要简单的多，显然你自找麻烦也是出于享受的目的，而这也没有什么可以指责的。但是，看在上帝的份上，请你做出理智的推论并迅速行动起来，去尝试享受其他更重要的事情所带来的快乐。而且值得一提的是，你无需为此倾注很大的精力。一年中，你可能至多跳6次舞，但你每时每刻都在展示你的仪容和形象，因此我要向你呼吁，难道你不应该更多想想，有意识地变得更随和、优雅些，增加一点吸引力？其实只需要优雅的仪容和举止，就能达到这一目的。应该说，你绝对不是那种修养很差的人，但你愿意被人不公正地归入没有修养之列吗？然而你的日常表现却暗示，并会使不熟悉你的人误认为你确实如此。关于这一点，我必须告诉你人们对一位女士的评价，这是我在某一次集会中听到的。这位女士你也认识，她本质很好，但她的日常表现却不敢恭维，甚至可以说很野蛮。她就是哈米尔顿小姐，默里女士的侄女，你曾在布莱克哈市以及赫威女士家中见过她。默里女士对我说，当你注意仪表修饰时，会非常吸引人，但你却不经常这样做。关于这一点哈米尔顿小姐却说，她更欣赏你和她一样阴沉着脸时的模样。对此，默里女士反驳道，你们俩为什么不结成一对呢？因为当你们俩人都摆出一副最差劲的面容时，就没有其他人能忍受得了了。他们现在称哈米尔顿小姐为无望女士。为了彻底实现我所殷切向你推荐的最佳仪表和行为，你应该将它贯穿到你日常的表达和思想模式之中，在更多的问题上选择和善的、友好的、甚至溺爱的立场。我承认你的同路人，具有男人气概的伟大的约翰·乔特很少这样做；相反他选择生硬、尖刻的方式来显示他的精神和决心，还通常加以誓言修饰，以示决不动摇。但这只是他的美好意愿。当他施行约翰式的公正时，他与寻常的有优良品质的人没有什么不一样。因为我的阅历，我还能超越于你，预见很多平凡小事的最终发展结局。我再强调一遍，你应该进行自我反省：抛弃现有的痛苦，投入某些事情中。旁若无人般地去享受某些欢乐，这样麻烦就会少得多，收获却无疑会大得多。最近我沉醉、甚至迷惑于东方历史中，尤其关于犹太民族的历史。无论是他们的世界被摧毁，还是他们被提图斯遣散，都让我着迷。但我也发觉，这些历史记载通篇都存在着矛盾和不确定性，而且其中最伟大的篇章满是过分的夸张和虚饰，让我非常反感。他们的撒姆得、密斯厅那、塔古姆的其他风俗以及关于他们的拉宾和医生（多数是犹太哲学者）的描写，极尽夸张和荒谬之能事。其荒谬性甚至超过你所读的伽巴基斯伯爵的全部书籍，而实际上伽巴基斯伯爵的很多素材也正来源于此。他从这些空洞的描写中照搬一段情节，还被广为传颂。以下是对拉宾的描写：“一个10尺高的男子正在挖掘一个坟墓，碰巧发现歌利亚的眼睛，从她的眼中他认为应该埋葬自己；因此他照做了，但将头留在了外面。所不幸的是，我们这些世俗的眼睛不够深邃，无法做到这一点”。我向你保证，这是十万分之一的最谦虚的刻薄话。我还读了土耳其历史，除了宗教部分，其他部分还不算荒谬，尽管很可能缺乏真实性。土耳其人没有信件的概念，甚至他们的宗教禁止使用信件。除了阅读、翻译可兰经，他们没有自己的历史，也没有任何真实的纪录和回忆以便其他历史学家研究。因此我们看到的那个国家的历史都是由外国人编写的。例如，关于普拉提那，鲍尔雷考特爵士，康特米尔王子等，或其他特殊的短期片断，由碰巧在那个时期住在土耳其的外国人撰写，就像我刚看完的巴斯比奎伊斯。相比较其他的撰写者，我更喜欢巴斯比奎伊斯写的东西。但是准确地说，那时他的纪录仅是他自己从皇帝查利斯五世到伟大的索利门做大使的纪录。不过据我所知，他里面插曲性地、最好地纪录了土耳其的风俗行为以及政府的性质，而这也是土耳其最卓越的一段历史。因为尽管土耳其看上去有时的确是暴君统治，但实质上是军事共和国。真正的权利在禁卫军手中，凭借他们一时的喜恶，时而命令他们用苏丹绞刑处死他的大臣，时而命令大臣废黜并绞死苏丹。我自己认为，我很高兴那些给别人发布绞刑的人，早晚会轮到他们自己被施以绞刑，因为我知道没有比被称为元首的生物（无论是国王、苏丹还是索菲）更加凶残的野蛮人以及更加罪恶的犯人了。他们认为自己具有神或人权，可以施加至高无上的权利，摧残他的臣民，或者有的无视自己的权利，毫无法制地滥施权力。在所有人类事物中，我认为最为豁达的便是土耳其人民，他们的宗教教导，绝对是一种宿命论。一个土耳其近亲，我暂时称他为君王，比你的苏丹更佳。可能你认为这是不可能的，并猜测君王是什么。如果告诉你，它是我托一个巴比特人从法国带回来的，你就知道了。他非常象苏丹，已经好几次被误认。
只是他的鼻子短一些，耳朵长一些。他有苏丹所有的知识，我甚至认为他们在巴黎师从于同一大师。他的习惯和白色条纹表明其出身名门。他乞讨时非常真诚，证明他乞讨规则，加上他的奉承和暗讽，使他可能成为一个阴险家，并从而得到这一名字：君王。我一定不能忽略，当他伤风时，闻起来的确像是苏丹。尽管我已经在这儿呆了一半的时间了，但我还没有听说一个小工具可以使我所有的浴池和抽水泵更好地工作；我很少去公司，无法适应那儿的一切。我希望你替我们俩将公司管理得更好些，你可以从中得到更多的回报，而我则从读书中得到更多的享受。我读书仅为了自娱并充实我剩余的时间，但你有两条更好的理由去公司：娱乐和利润。希望你在公司的经营中，娱乐和利润双丰收！再见！
