一群豹子在人类祭祀时闯进寺庙，打翻了祭供的瓦罐，破坏了一通，然后离去了，这种事不断发生，最后人们终于能够算准豹子出现的时间了，于是这便成了祭祀仪式的一个组成部分。也许当我们经历了太多次类似的突发事件后，我们就会开始相信这种突发事件是必然的而非偶然的。在一个大的事件中有一件偶然的事件屡次发生后，就会变成这个大事件中的必然组成部分，而这个事件中的当事人也会从心理上适应这个偶然事件的存在。这很像我本次的开封之旅，从过程的角度上讲可谓是一波三折，高潮迭起，但从结果的角度来看，每一次都出乎意料之外，事情的发展总是在一个结果呼之欲出的关键时刻嘎然而止,最终还是没有得到自己想要了解的答案。
被我问到邪灵的事情后，纳木站在那里思考了许久，忽然露出一个古怪的笑容，开口说道：”看过韩国恐怖片没有？”
我被他问得有些莫名奇妙，点头说道：”看过几部，怎么了？”
“感觉如何？”
“跟日本恐怖片一个路数，不过效果差远了，高丽棒子的特长还是拍爱情片。”
“为什么效果不好？”
“问题出在编剧上，韩国恐怖片的剧本大多都像出自同一个蹩脚编剧，费尽心机故弄玄虚，一心想要创造一个出人意料的结局，但却画虎类犬地得到了一个高潮场面不断，刺激连连，但却让人十分费解的故事，结尾更是牵强的很。”说到这儿我打住了，问道：”你扯这个干什么？不是想投资去拍恐怖片吧？”
纳木一笑说道：”暂时还没这个想法。不过你基本上都说中了，韩国恐怖片确实是这个样子。不过无论如何我们都还欣赏到了一个漂亮的过程，至于结果嘛…？” 顿了一下，脸上再次露出那个充满古怪意味的笑容，说道：”如果把这个剧本无限延长的话，不就没有必要考虑结果如何了吗？
我就是看不惯他这种故做神秘，好像一切都在他掌握中的样子，有些生气地说道：”你到底想说什么？”
纳木呵呵一笑道：”你不觉得发生在你身上的这个故事很精彩吗，如果太早地把结果说出来就会成为一部韩国版的恐怖电影。无比高潮的过程，牵强无聊的结果。这些你也不希望看到吧？所以嘛，我觉得还是不要一下子告诉你那么多事的好。”
我不由火冒三丈，一种被愚弄的感觉涌上心头，这死胖子故意调起我的胃口，却在关键时刻卖关子，这不是耍我吗？
看我一副怒不可遏的样子，这死胖子的脸上闪过一丝得意的神色，笑道：”你不用生气啊，以你现在的这种实力，就是告诉了你又能如何？妖怪还是会来找你，你还是不能自保，知道了太多事情反而会缩手缩脚的。
我知道这死胖子说这些绝对是在糊弄我，他的真实想法也许只是等着看我的好戏罢了，可我还真的没有能力逼他说实话。不过转念一想，他说的也确定有些道理，且不说西藏被邪灵入侵的事情跟我有没有关系，就是我今后要面对的事情我都处理不了，妖怪肯定不会放过我，正一道对我也是居心颇测，这死胖子的话也不能全信，想到以后可能会出现的麻烦事，我不禁头大。
一阵疲倦的感觉涌上心头，令我警觉了起来，因为杂家信奉的处事原则之一就是凡事不可强求，顺势而为才是上策。杂家是最善于面对现实顺势而为的，既然未来不可预测，那就走一步看一步吧，想通了这些，我的心情一下子开朗了许多，微微一笑说道：”那就到你觉得能说的时候再说吧。也许到那时候我已经不需要知道答案了。”
纳木脸上露出满意的笑容，说道：“你能想明白就好。”
我当然不会就这么轻易地放过他，问道：“那你总得告诉我怎么才能控制场能量吧。”
纳木摇头道：“场能量的控制源自人类对自身精神力量的控制。用武学上的话讲就是发乎于心。但是每个人的场能量都不尽相同，所以控制的方法也不相同。况且到现在我也没有发现你身上有场能量的迹象，你学来有什么用？”顿了顿说道：“不过我倒可以送给你一些东西防身。”
说着变戏法似凭空拿出了一个二十公分长度的锦布卷轴来，递给了我，说道：“这是西藏一位高僧制作的唐卡，上面附有他的场能量，遇到危险时也许能帮得到你。”
我不禁为场能量的神奇感到惊奇，问道：“场能量还能附到物体上吗？”
“当然可以，不然你以为那些所谓的法宝灵器是怎么来的？”
这时候我才明白了李进财给我的玉符和老杨的那辆车上所谓的魔引的神奇作用是怎么来的，原来全是因为附有场能量。
“不过这些所谓的法宝灵器附有的场能量是会用尽的，所以不到特别危急的时候不要乱用。”纳木提醒道：“而且不同的场能量是有一些不同禁忌的。
听他这么一说，我忽然想到了一些事情，问道：“禁忌？是不是象传说中的那些法器害怕黑狗血女人的月经什么的？”
纳木呵呵一笑道：“那些只不过是愚民的说法罢了，其实所有的附有场能量的物品都怕血，尤其是人血，因为血液蕴藏着巨大的原能量，对其他物体本身的原能量有很大的侵蚀性。而离开灵识本体的场能量是完全依附于物体的原能量上的，原能量结构一旦改变那么这些法器上的场能量就会快速消失。”
“是不是只要不见血就行了？”我小心地掂着那唐卡问道。
“其实你也不用这么紧张，制作这个唐卡的大师的场能量极强，所以你只要不把它浸泡在血液里就不会有问题的。”
我展开卷轴，终于看清了这副近四十公分高的唐卡的内容，这竟然是一幅少见的大威德金刚唐卡。大威德金刚，梵名"阎魔德迦"，藏语为"多吉久谢"，意为"怖畏金刚"，汉译大威德明王。藏密认为他是文殊菩萨的忿怒相，各派均修其法，格鲁巴和萨迦巴派最为重视。怖畏九头， 代表九种镇压阎王的契经。三睛，意为千里眼，无所不见。 居中头是黑色，表压阎王，长两水牛角，表示两真二谛；右三头， 中青、右红、左黄，象征着愤怒、权势、安静三德能； 左三头，中白、右灰、左黑灰（死色），表示清净、死亡、愤怒； 居中再上为红头，象征是吃人夜叉，名"参怖"；最高一头为黄色， 呈现文殊本像，象征着慈善和平。 发上指，向佛地之意思。三十四臂，再加身、语、意、 表菩萨佛的三十七道品，即为八正道、四念柱、四神足、四正断、五根、 五少威和七觉支等。三十四手均都有持物，右手由上而下分别持： 高扬、月刀、白筒、杵、勾刀、标枪、月斧、剑、箭、勾刀、棒、 人骨杖、****、金刚杵、椎、匕首、手鼓；左手自上而下分别持：象皮、人骨碗、天王头、藤牌、鲜左腿、长绳、弓、人肠、铃、鲜左臂、 丧布、三尖矛、炉、颅器、人左臂、军旗、黑布。拥抱着明妃"弱浪玛"。 十六条腿，压阎王十六面铁城，亦象征十六空相。右八腿屈， 压八天王，象征物为男人、水牛、黄牛、鹿、蛇、狗、绵羊及狐， 表示是八成就；左八腿伸，压八女明王， 象征物为鹫、枭、鸦、鹦鹉、鹰、鸭、公鸡及雁表示八自在清净 。该尊身相寓意总义为精通三十七道品，彻悟十六性空，障魔消尽， 成就殊胜，得道大涅盘。又称为阎曼德迦、六足尊、怖畏金刚，俗称 牛头明王，藏名多杰吉杰。亦为无上瑜伽部本尊， 藏密认为是文殊菩萨的忿怒化现相。格鲁派（****）之主要的本尊。东方称其为大威德明王，是西方莲华部无量寿佛的忿怒身， 为了解一切众生的烦恼系缚的明王。由于本尊威德极大， 能制伏毒龙、断除诸障，对治阎罗死魔等，因此亦称降阎魔尊。
我心中明白这是一幅伏魔唐卡，端详着这件极具收藏价值的宝物我的老毛病又犯了开始摸着唐卡估起价来，这是一卷极为精巧的贴花唐卡，这种唐卡属于制作工艺最细的一种，所以在所有的唐卡中价值也是最高的。这幅唐卡的底布用得竟然是一整块镶金丝棉锦布，花贴形象栩栩如生，绝对是一件极品贴花唐卡，最少也要价值过十万元，这胖子出手还真是大方啊。
放开价值不论，唐卡的制作与使用是有严格的要求的，切不论这幅唐卡的威力是否能像纳木说的那样厉害，只从这唐卡的工艺上看便是一件极品的法器。我心里不禁有些惭愧，真到这一刻我才相信这胖子并没有害我之心，不然没必要多此一举的送我这种珍贵的东西。心头感激之下，一时间竟然连道谢都忘记了。
纳木丝毫没有介意，微微一笑说道：“你平时就把它放在身上，如果遇到对付不了的妖魔，就把它拿出来正对着妖魔就可以了。”
“这样就可以了？”我问道，心想这也太简单了吧，怎么着也得念个什么咒吧？
“当然行了，这可是那位大师在圆寂前的遗作，总共只有八幅，可以说是凝聚了大师的毕生心血。一般的小妖魔只要用它照住，就会被这幅唐卡上的场能量制服。不过我还是劝你不到万不得一不要轻意使用，借助别人的场能量降妖终有一天会吃亏的。”
我对他的说法颇有些不以为然，如果借助法器不好的话，那么还制作这些法器作什么？但想到他说过场能量是能消耗光的，心下不禁暗叫可惜，轻轻抚mo着手中的唐卡决定这宝贝还是能不用就不用的好。
注：
唐卡( Thang-ka )又名 孤唐 ( Sku-thang ) 意为用彩缎织物装裱成的卷轴画。兴起于公元八世纪，是藏传佛教独特拥有的一种艺术形式。“唐”在藏文的意思是“平坦、平原、清楚”的意思,而“孤”是“身体”的意思,引申为“佛神像”有尊敬之意思。
简言之，唐卡是一种平面艺术图，内容以藏人所尊敬的佛教诸尊为主要题材，无论构图、 色彩、线条，皆流露出清新明亮的工笔艺术风格 。一幅完整的唐卡形式上类似汉地的挂画轴，有画心装衬即天地杆，可悬挂可收卷,不过它并不等同于绘画，而是横跨“绘画”与“工艺”两类范畴，主要有笔绘、版印、缂丝、刺绣、织锦、贴花六种样式，一概皆称之为唐卡，因此之故唯有直接取其音译,方能概括唐卡独一无二的特色。，它具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格。
唐卡一般在布面和纸面绘制，而更高级的有珍珠唐卡、彩绘、刺绣、织绵、缂丝、提花、贴花和宝石缀制等约十余种。彩绘的唐卡颜料以金粉、银粉、朱砂、雄黄等矿物颜料为主，也用植物颜料相配的。 还有各种底色的唐卡，有的寺庙护法神殿内有大面积纯黑色为底勾金唐卡，以达到恐慌神秘的效果。有的唐卡则用银作底，以黑勾勒，敷以淡彩，显得十分雅致。金唐卡以纯金敷底，用朱砂勾勒，用“磨金法”绘制图案，只在佛之髻及眼部敷填颜色，效果十分堂皇。银唐卡以银任底，用浓墨勾勒敷淡朱砂。
唐卡以朱砂为底，用金勾勒。黑唐卡是以黑色作底色，用金，朱砂等勾勒后以浅色交染法染出风格各异，具有富丽。高雅、热烈、庄重之感。西藏唐卡在色彩的动用上，把大自然赋予万物的绚丽色彩，同绘制者的主观感受有机地结合起来，创造出唐卡工艺独特的色彩和艺术风格。
唐卡的几种类型：
布面唐卡：是先将白布绷在木框上，塗上一层胶质白灰，再用滑石磨平，然后勾勒作画。
刺绣唐卡：是用各色丝线绣成，凡山水、人物、花卉、翎毛、亭台、楼阁等均可刺绣。
织锦唐卡：是以缎纹为地，用数色之丝为纬，间错提花而织造。
贴花唐卡：是用各色彩缎，剪裁成各种人物和图形，粘贴在织物上，故又称“堆绣”。
缂丝唐卡：是用“通经断纬”的方法，用各色纬线仅于图案花纹需要处与经丝交织，视之如雕楼之象，风貌典雅，富有立体装饰效果。
可以用丝绸制作唐卡画芯，装裱分：中式卷轴、镜框三种风格所有唐卡均有夜光（嗡阿吽 ）咒语装臧 （白天不显，有请佛、开光、避邪、吉祥之意）。
唐卡由其种类以及制作材质，以上已介绍过了在此分类详细介绍各种制作程序：
笔绘唐卡 所谓笔绘意既在画布上绘画图，首先将画布上画架再上粉磨光，临摹摩画稿用细碳笔在布上打稿构图再于平涂染色，勾画线条、磨金压线、开眼整理、裱衬开光既唐卡完成，由于其制作过程与壁画类似故其数量在西藏唐卡中量属最多。
缂丝唐卡之制作则较为复杂了，且更高级。一般称这种织法为通经断纬方式，如此织法它可织出样式变化多元化之图腾，且色彩正反面皆相同而图腾左右则相反，此种织法唯有结构较脆弱之缺点，较不容易保存。
平绣唐卡从名称上既可明白其制作方式乃由运用于制作服饰上的各种技巧，平绣、网绣、锁绣等之方式制作而成。另外也有一种较特殊之手工刺绣唐卡 [ 堆绣 ]现今亦非常稀少并不常见到，其制作方式乃使用各种鲜色丝绸剪成各图腾部份之景物精细内折于沿边缘以较粗丝线搭配，再使用细线绣合而成，完成品唐卡极具立体感而无论近观远看其制作非常精致细腻。
织锦唐卡的制作是利用织布机器以手工套上各种色彩编织而成，以往之此款唐卡作品极为精致。现今此款唐卡很多皆由现代织布科技所取代之，相对也独缺了那份感觉吧。
贴花唐卡制作方式乃预先画好临摹纸稿，再行描绘至各种需要之鲜色绸缎上再于剪下、顺着所绘之型态边缘内折，再拼凑粘贴附着于一张大型底布之上而成，其技巧极为精巧。
版印唐卡此类型所制作之唐卡是因应唐卡的大量须求，过去所使用之材料为黑墨汁及朱砂为颜料，于先完成刻版后使用棉布、纸来套印之，因此数量大且经济，并无收藏之价值。
无论何种制作方式的唐卡在作为藏传佛教之平面艺术，唐卡其作用功能可从两方面角度来作详细说明：以唐卡绘画师来谈他们是以唐卡绘画为其修行法门，图像之度量为法本。在其修行过程中必须彻底实践无我境界，完完全全供养于象征宗教之表象融入整体宗教美观中，可见一个真正的唐卡绘画师在绘制一幅唐卡时对于主题构思、形态、比例、色彩....等皆不可以随意自我创作，须仅遵循既定之宗教仪轨、程序，故绘制唐卡既是修行而绘画室则为修行之道场了。在从另一方面看唐卡的功能作用就拥有者与其使用者亦可分为四种使用方式：
弘扬佛法用：使用于弘扬佛法之用由于在西藏地区有许多的游牧民族信众，弘法的憎侣由于信众住处时常的变动为了方便携带，唐卡既可卷成轴状且方便实用唐卡则自然成为是最方便之弘法物了。
修行用：唐卡使用于修行者一般信众中通常会依据其上师所示而选定自己本修之所属法相，藉由观想、礼拜唐卡中之诸佛菩萨以进入佛法境界中而受到加持、相融入法界，因而开悟求得圆满正果。
庄严用：在藏传佛教中的虔诚信念中常常以怖施的心境聘请唐卡绘画师，绘制唐卡以供养于寺院及佛寺悬挂于佛寺墙上，用以庄严佛寺之用，很多的信众家居佛堂亦是如此。
教学用：在西藏之唐卡中经常可以看到一些藏医之医药唐卡，在那些唐卡中既记载着各种的西藏医药精华，以往既是用以辅助教学之用的。
用于制作唐卡颜料都来自大自然，其中以矿物质最多。用于绘画的颜料有“嗄日”，一种白色的矿物颜料；黄信石，雌黄，一种用硫磺和砒霜合成的矿物颜料；黄丹，朱砂，紫红，绿色，蓝靛，暗紫，冷金黄色，这些矿植物颜料，大部分青藏高原都有。国外的颜料也不错，不丹的紫红，尼泊尔的黄丹，还有印度的颜色。但艺人们还是喜欢当地产的颜料，矿植物跟土壤气候是谐调的，跟药材一样，产地不同药性就有差异。安多地区是江河源头，水土好，颜料的色泽明亮鲜艳，经久耐用，画面效果很好。几百年前的唐卡就跟刚画出来的一样。
各种原料要分别配制。每一种原料先在一个研钵里研成粉末，放入耐火的陶碗或玻璃碗里，倒入少许被水稀释的胶水，再把碗放火上加热，同时用细木棒搅拌。加工好的颜料装在大碗里，用的时候需要多少取多少，再兑上胶水加热搅匀。加工朱砂很简单，把朱砂矿石放碗里轻轻研成粉末，用力要匀，用力过大，颜料色泽就会浑浊。
紫红色颜料是用树脂做的，把紫红色的树脂捣成麦粒大的颗粒，和香椹树叶一起煮，火不能太强，强火会破坏颜料的色泽。关键是火势和香椹树叶，树叶把树脂的紫红提炼出来。
冷金黄色的制作是把成色上好的黄金碾成纸一样薄的金片，把金片切成细细的金丝，再把碾好的石粉和玻璃粉与金丝混合，用圆石头研磨，同时往里一点一点加水，直到这些混合物调和成稠糊糊的粘液为止。最后用清水把混合物中石粉和玻璃粉冲涮出来，只剩下含有金粉的溶液。这些被清水冲掉了氧化物的金粉就是“冷金粉”。拉卜楞寺和塔尔寺就是以用冷金颜料而闻名。
黑色颜料用小麦做，把小麦放锅里炒黑，再倒进盛有开水的陶罐里。
画笔用柔软的兽毛制作，越柔软越好，有猫毛有狐狸毛。
硬漆有两种，一种用胡麻籽，一种用七寸子，这是一种植物根。制作第一种硬漆时，先把胡麻籽用水揉成一团，晾干、捣细，掺上温水揉一遍，把胡麻粉团里的油榨出来，倒进铜制或铁制的容器里放微火加热三天。第一天放一点白芸香(一种树脂)和一点黄丹。当掺上黄丹和白芸香的胡麻油均匀地成为浆糊状时，用纱布包起来挤压过滤。也可以用紫芸香，白硼灰和田台石来代替白芸香和黄丹。
七寸子硬漆的调配与胡麻硬漆的方法大致相同，不同的是七寸子调配时先把七寸子根块捣碎用热水揉，再榨油。
绘画用胶也有两种，都用皮革制作，也叫“皮胶”。用来调色的胶叫“神胶”，粘贴用的胶叫“嘴胶”。制“神胶”的皮革要弄干净。“神胶”和“嘴胶”的做法是这样：把皮革放容器内熬成糊糊，冷却，再切成大块贮放在阴凉干燥的地方，需要时加上水熬开。皮胶不能做敷料，容易生菌生虫子。作敷料的胶是从植物药材里提炼的，防病虫害，方法跟皮胶一样。
