“名篇鉴赏”
石钟山在今江西省湖口县鄱阳湖东岸。这是一篇别开生面的游记文，它不注重山川形胜的描写，而注重辩难与议论，其所阐发的道理又是通过游历行程的记录来说明，这需要处理好记游、辩难和议论三者关系。作者巧妙地把记游作为辩难的根据，而议论则是对辩难的生发和引申，不仅讲清了知与实践的关系、知与见识的关系、知与言的关系，而且把石钟山的壮丽风光描绘得生动传神。这种于形象描绘中融入理性分析的高超技巧，是他人难以企及的。
“经典句章”
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？
“原文”
《水经》云：“彭蠡之口，有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎？至唐李渤，始访其遗踪，得双石于潭上。扣而聆之，南声函胡，北音清越，袍止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉。送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿然。余固笑而不信也。至其夜，月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏。而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间。又有若老人咳且笑于山谷中者。或曰，此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌咳者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师，虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
“译文”
《水经》说：彭蠡湖的湖口，有一石钟山。郦道元认为这座山的下面是个深潭，微风轻轻地鼓起波浪，水和石头互相撞击，发出的声音像洪钟一样。对这个说法，人们常常有些怀疑。现在把钟磬放在水中，虽有大风大浪也不能使它鸣响，更何况石头呢？到了唐朝，李渤担任江州刺史，才寻访它的遗踪，在那深潭上面找到了两块礁石，敲着一听，南边那块声音低沉含糊，北边那块声音清越高昂，停止敲击，响声还在回荡，余音很久才慢慢消失掉。他自以为找到山名石钟的原因了。然而，对这个说法，我仍然有些怀疑。敲击它能够发出铿铿响声的石头，到处都有啊，为什么偏偏这里用“钟”来命名，是什么道理呢？
元丰七年六月初九日，我从齐安坐船到临汝去。同时，我的大儿子苏迈将到饶州担任德兴县尉，送他到达湖口，因而得以看到所谓的石钟山。庙里的和尚叫一个小童拿着斧头，在乱石间选择一两个敲敲，硿硿地响，我只是笑笑，不肯相信。到这天夜里，月光明亮，我单和迈儿乘一小船来到峭壁之下。旁边的大石直立千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想把我们抓去。山上栖息着的苍鹘，听见人声也吃惊地飞起，磔磔地叫着直上云霄。又有一种东西，如同老人从山谷中发出来的边咳边笑的声音，有人说这就是鹳鹤。我正有些害怕，想要回去，忽然从水上发出一种很大的声音，噌噌咳咳，像撞钟击鼓一般连续不断。船夫也非常害怕。我慢慢地仔细观察，原来山下都是石头的洞穴和裂缝，不知道它们的深浅，微小的波浪冲进去，在里面澎湃激荡，便发出了这种声音啊。小船回到上钟山和下钟山之间，将要进入港口的地方，有一块大石挡在中流，上面可坐一百来人，中间却是空的，还有许多小孔，吞吐着风和水，发出窾坎镗鞳的声音，与前面那种噌噌咳咳的声音相互应和，好像在演奏乐曲。我笑着对迈儿说：“你认识到了吗？那噌噌咳咳响的，像是周景王的无射钟；那窾坎镗鞳响的，像是魏庄子的歌钟。古人把这山叫做石钟山，并没有欺骗我们啊！”
事物不经过耳闻目睹，便凭自己的想象，推断它的有无，可以吗？郦道元所看见的听到的，大概与我相同，但说得不详细。一般士大夫又始终不肯乘小船在夜里来到这峭壁之下探寻究竞，所以没有人能知道事实的真相。船夫和水兵们，虽然知道，但又说不出道理。这就是石钟山命名的来历在世上一直不能流传的缘故啊！而那些见识浅陋的人，却拿着斧头锤子到处敲击去寻求，还自以为探明了事情的真相呢！我因此把这次经过记了下来，既是叹息郦道元记载的简略，也是讥笑李渤见识的浅陋。
