“名篇鉴赏”
宋仁宗嘉祐八年（公元1063年），作者任凤翔府签书判官。太守陈希亮于后圃筑土台，自名“凌虚台”，请苏轼写了这篇题记。文章记叙了土台的修建和命名过程，并引古证今，发为感慨，从人事万物变化无常的感叹中，批判了稍有所得便“夸世而自足”的作风，鼓励人们去探求真正可以永久依靠的东西。文章寓理深刻，委婉含蓄，读来耐人寻味。
“经典句章”
物之废兴成毁，不可得而知也。
“原文”
国于南山之下，宜若起居饮食与山接也。四方之山，莫高于终南，而都邑之丽山者，莫近于扶风。以至近求最高，其势必得。而太守之居，未尝知有山焉。虽非事之所以损益，而物理有不当然者。此凌虚之所为筑也。
方其未筑也，太守陈公杖履逍遥于其下。见山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墙外而见其髻也。曰：“是必有异。”使工凿其前为方池，以其土筑台，高出于屋之檐而止。然后，人之至于其上者，恍然不知台之高，而以为山之踊跃奋迅而出也。公曰：“是宜名凌虚。”以告其从事苏轼，而求文以为记。
轼复于公曰：“物之废兴成毁，不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所窜伏。方是时，岂知有凌虚台耶？废兴成毁，相寻于无穷，则台之复为荒草野田，皆不可知也。尝试与公登台而望，其东则秦穆之祈年橐泉也，其南则汉武之长杨、五柞，而其北则隋之仁寿，唐之九成也。计其一时之盛，宏杰诡丽，坚固而不可动者，岂特百倍于台而已哉！然而，数世之后，欲求其仿佛，而破瓦颓垣无复存者，既已化为禾黍荆棘丘墟陇亩矣，而况于此台欤！夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧、忽往而忽来者欤？而或者欲以夸世而自足，则过矣。盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也。”
既以言于公，退而为之记。
“译文”
都城建在南山的下面，似乎人们的起居饮食都与山连接到了一起。四方的山，没有哪一座比终南山更高；靠近终南山的城市，没有哪一座比扶风更近。从最近的地方望最高的山峰，从地势上说必然办得到。但扶风太守居住的地方，却未尝望见过山。虽然不会对政事产生什么坏处或好处，可是在情理上总有些说不过去。这就是建造凌虚台的原因啊！
当这台尚未建造时，太守陈公扶着拐杖，逍遥自得地在下面散步，偶然看见高出近处林木的一些山峰，一个接一个地像游人在墙外行走，但在大墙之内，只看到它们高高的发髻，便说：“这里一定有与众不同的景色。”就派工匠在它的前面凿了一个方方的池塘，把挖出的土用来筑台，高出屋檐之后才停止。台成之后，人们登临其上，恍恍然不觉忘记了台的高度，反而以为远处的山峦，奔腾踊跃、突然之间从地下冒出。陈公说：“这个台的名字应该叫凌虚。”把这个意思告诉了他的佐吏苏轼，要求写篇文章把它记下来。
苏轼回答陈公说：“事物的兴废成毁，是不可预先知道的。从前，这里是荒草野地，蒙盖着寒霜白露，窜伏着毒蛇狡狐；当此之时，哪能知道将会有一个凌虚台呢？事物总是兴废成毁、相互交替，以至于无穷，那么这个台是否再变为荒草野地，也都是不可预知的了。我曾经跟陈公登台远望，它的东面是秦穆公的祈年宫、橐泉宫；它的南面是汉武帝的长杨宫、五柞宫；它的北面是隋文帝的仁寿宫和唐太宗的九成宫。想见它们当时的盛况，宏伟杰出，奇异华美，坚固而不可动摇的气势，哪只超过这个土台的百倍而已呢？但是，经过数代之后，想要看到它们大致的模样，连破瓦断墙都不再存在了。它们都变成长满庄稼的农田和荆棘从生的荒丘了，更何况像这样子的土台呢！这样的台尚且不足以依靠它保持长久，更何况人事的得失，忽然来了又忽然去了呢？如果有人想以此向世人夸耀，而自我满足，那就错了。大概世上也有足以依靠的东西，但不在于一个台的存在或倒毁。”
我既把这些话说给陈公听了，回来就作了这篇记。
