“名篇鉴赏”
本文是元和七八年间韩愈任国子博士时所作，假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”，借以抒发自己怀才不遇、仕途蹭蹬的牢骚。文中通过学生之口，形象地突出了自己学习并尊重儒学、从事文章写作的努力与成就，有力地衬托了遭遇的不平；而针锋相对的解释，表面心平气和，字里行间却充满了郁勃的感情，也反映了对社会的批评。另外，文中有许多创造性的语句已经被后代沿用为成语。
韩愈作为散文家，其实也推重汉代文人扬雄的辞赋，本文的写作即对扬雄的《解嘲》、《解难》等篇有所借鉴，辞句丰富、音节铿锵、对偶工整，虽然属于赋文，然而气势奔放，语言流畅，摆脱了汉赋、骈文中常有的艰涩呆板，堆砌辞藻等缺点。林纾所谓“浓淡疏密相间，错而成文，骨力仍是散文”，说的就是韩愈特创的散文赋，可以看作杜牧的《阿房宫赋》、苏轼的《赤壁赋》的前驱之作。
“经典句章”
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
“原文”
国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇俊良。故小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”
“译文”
国子先生清晨来到太学，把学生们召集来，站在馆舍之下，训导他们说：“学业靠勤奋才能精湛，如果贪玩就会荒废；德行靠思考才能形成，如果随大流就会毁掉。当今朝廷，圣明的君主与贤良的大臣遇到了一起，规章制度全都建立起来了，铲除奸邪，提拔贤能，略微有点儿优点的人都会被录用，以一种技艺见长的人都不会被抛弃。仔细地搜罗人才，改变他们的缺点，发扬他们的优点。只有才行不够而侥幸被选拔上来的人，哪里会有学问优异却没有被提举的人呢？学生们，不要担心选拔人才的人眼睛不亮，只怕你们的学业不精湛；不要担心他们做不到公平，只怕你们的德行无所成就！”
“原文”
言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编；纪事者必提其要，纂言者必钩其玄；贪多务得，细大不捐；焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。觚排异端，攘斥佛老；补苴罅漏，张皇幽渺；寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍；障百川而东之，挽狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。浸沉浓郁，含英咀华。作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯；周《诰》殷《盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录，子云、相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友，跋前踬后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竞死何裨？不知虑此，反教人为？”
“译文”
话还没说完，队列中有个人笑着说：“先生是在欺骗我们吧。学生跟着先生，到今天也有些年了。先生口里就没有停止过吟诵六经之文，手里也不曾停止过翻阅诸子之书，记事的一定给它提出主要内容来，立论的一定勾划出它的奥妙之处来。贪图多得，务求有收获，不论无关紧要的还是意义重大的都不让它漏掉。太阳下去了，就燃起油灯，一年到头，永远在那里孜孜不倦地研究。先生对于学业，可以说是够勤奋了吧。抵制排除那些异端邪说，驱除排斥佛家和道家的学说，补充完善儒学理论上的缺陷与不足，阐发光大其深隐奥妙的意义，钻研那些久已失传的古代儒家学说，还要特别广泛地发掘和继承它们。阻止异端邪说，像拦截洪水一样，向东海排去，把将要被狂澜压倒的正气重新挽救回来。先生对于儒家学说，可以说是立了功劳的吧。沉浸在如醇厚美酒般的典籍中，咀嚼品味着它们的菁华，写起文章来，一屋子堆得满满的。上取法自虞、夏之书，那是多么的博大无垠啊；周诰文、殷盘铭，那是多么的曲折拗口啊；《春秋》是多么的谨严，《左传》又是多么的铺张；《易经》奇异而有法则，《诗经》纯正而又华美；下及《庄子》、《离骚》、太史公所录的《史记》，以及扬雄、司马相如的著述，它们虽然各不相同，美妙精能这一点却都是一样的。先生对于文章，可以说是造诣精深博大而下笔波澜壮阔了吧。先生少年就知道好学，敢做敢为，长大以后，通晓礼义，行为得体。先生对于做人，可以说是很成熟的了吧。可是呢，在官场上不被人所信用，私交上也没人帮助你。你就同狼一样，往前走可能会踩住自己下巴上的肉，往后退又要绊着自己的尾巴，一举一动都会招来过错。当了一段时间的御史，又被贬至边远的南方。当了三年的博士，懒懒散散，也没表现出什么政绩。你的运气就像与你有仇似的，早晚总要碰得一败涂地的。冬天天气暖和，你的孩子还叫冷；年岁本来富饶，你的妻子却说饿。头发也光了，牙齿也缺了，你就是死了，又有什么用呢？你不去想一想这些，还要来教训人，这是为什么呢？”
“原文”
先生曰：“吁！子来前！夫大木为耒，细木为桷。欂栌侏儒，根闑扂楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。登明选公，杂进巧拙，纡余为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？今先生学虽勤而不由其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁縻廪粟，子不知耕，妇不知织，乘马从徒，安坐而食。踵常途之役役，窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤！动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以木弋为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。”
“译文”
国子先生说：“唉，你到前面来啊！要知道那些大的木材做屋粱，小的木材做椽子，做斗拱、短椽的，做门臼、门橛、门闩、门柱的，都计量使用，各自有适宜的位置，建成房屋，这是工匠的技巧啊。贵重的地榆、朱砂、天麻、龙芝，牛尿、马屁菌、坏鼓的皮，全都收集，储藏齐备，等到需用的时候就没有遗缺的，这是医师的高明啊。提拔人才，公正贤明，选用人才，态度公正。灵巧的人和朴质的人都得引进，有的人谦和而成为美好，有的人豪放而成为杰出，比较各人的短处，衡量各人长处，按照他们的才能品格分配适当的职务，这是宰相的方法啊！从前孟轲爱好辩论，孔子之道得以阐明，他游历的车辙印迹遍布天下，最后在奔走中老去。荀况恪守正道，发扬光大宏伟的理论，因为逃避谗言到了楚国，还是丢官而死在兰陵。这两位大儒，说出话来成为经典，一举一动成为法则，远远超越常人，优异到进入圣人的境界，可是他们在世上的遭遇是怎样呢？现在你们的先生学习虽然勤劳却不能顺守道统，言论虽然不少却不切合要旨，文章虽然写得出奇却无益于实用，行为虽然有修养却并没有突出于一般人的表现，尚且每月浪费国家的俸钱，每年消耗仓库里的粮食；儿子不懂得耕地，妻子不懂得织布；出门乘着车马，后面跟着仆人，安稳地坐着吃饭；局促地按常规行事，眼光狭窄地在旧书里盗窃陈言，抄袭东西。然而圣明的君主不加处罚，也没有被宰相大臣所贬斥，岂不是幸运么？有所举动就遭到毁谤，名誉也跟着受到影响。被放置在闲散的位置上，实在是恰如其分的。至于在意财物的有无，计较品级的高低，忘记了自己有多大才能、多少分量和什么相称，指责官长上司的缺点，这就等于所说的责问工匠为什么不用小木桩做柱子，批评医师用菖蒲延年益寿，却想引进他的猪芩啊！”
