价值总在一别经年后
“原文”
臣伏见太白北入数日，复出东方，其占当有大兵，中国弱，四夷强。臣又推步，荧惑今当出而潜，必有阴谋。皆由狱多冤结，忠臣被戮。德星所以久守执法，亦为此也。陛下宜承天意，理察冤狱，为刘、成瑨亏除罪辟，追录李云、杜众等子孙。
夫天子事天不孝，则日食星斗。比年日食于正朔，三光不明，五纬错戾。前者宫崇所献神书，专以奉天地顺五行为本，亦有兴国广嗣之术。其文易晓，参同经典，而顺帝不行，故国胤不兴，孝冲、孝质频世短祚。
臣又闻之，得主所好，自非正道，神为生虐。故周衰，诸侯以力征相尚，于是夏育、申休、宋万、彭生、任鄙之徒生于其时。殷纣好色，妲已是出。叶公好龙，真龙游廷。今黄门常侍，天刑之人，陛下爱待，兼倍常宠，系嗣未兆，岂不为此？天官宦者星不在紫宫而在天市，明当给使主市里也。今乃反处常伯之位，实非天意。
又闻宫中立黄老、浮屠之祠。此道清虚，贵尚无为，好生恶杀，省欲去奢。今陛下嗜欲不去，杀罚过理，既乖其道，岂获其祚哉！或言老子入夷狄为浮屠。浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱，精之至也。天神遗以好女，浮屠曰：“此但革囊盛血。”遂不眄之。其守一如此，乃能成道。今陛下淫女艳妇，极天下之丽，甘肥饮美，单天下之味，奈何欲如黄老乎？
“译文”
“臣下伏见太白金星北入数日，又出于东方，按占卜当有大兵出现，中国弱，四夷强。臣又推步，荧惑星今当出现而潜伏不出，必有阴谋。都由于狱中多冤结之案，忠臣被杀害。德星久守执法的原因，也是这个。陛下应承天意，理察冤狱，为刘，成瑨亏除罪辟，追录李云、杜众等人的子孙。
“天子侍天不孝，则出现日食星斗的现象。近年日食于正朔，日、月、星三光不明，五纬错戾。前些时宫崇所献神书，专以奉天地顺五行为根本，也有兴国广嗣的方法。它的文字明白易晓，参同经典，而顺帝不行，所以国胤不兴，孝冲、孝质两帝连续短命。
“臣又听说，得主所好，自非正道，神明为之生虐。所以周朝衰亡，诸侯以武力征伐为时尚，于是夏育、申休、宋万、彭生、任鄙这班人生在那个时代。殷纣王好色，妲己就出来了。叶公好龙，真龙游于庭院。今黄门常侍，受过天刑之人，陛下爱待他们，加倍宠信，嗣续不出生，难道不是这个缘故？天官宦者星不在紫宫而在天市，明言应当给使主市里。现在竟反处常伯之位置，实非天意所在。
“又听说宫中立了黄老、浮屠的祠。这道主张清虚，贵尚虚无，好生恶杀，省私欲，去奢侈。今陛下嗜欲不除，杀罚过理，既乖其道，岂能得福？有人说老子入夷狄，始为浮屠之化。浮屠不三宿于桑下，不想久生恩爱之心，精之极点。天神派好女来，浮屠说：‘这只是皮袋子装着血罢了。’连看也不看。他之守一如此，才能成道。今陛下嫔女艳妇，极尽天下之华丽，甘肥饮美，尽天下之美味，怎么想成为黄老呢？”
“点评”
领略了上面襄楷的文采之后，我们来看看，这个襄楷到底是怎样的一个人啊？
襄楷是东汉时期著名方士。方士是什么啊？就是有方术的道士。不过，东汉以后，方士这个叫法不太常用了，而是多叫作道士。襄楷这个人好学博古，擅长天文阴阳之术，为人正直。
他和咱们上面提到的申屠刚有的一拼。所不同的是，那个申屠刚进言，多是直言不讳，大胆说话，很正面，而这个襄楷则有所不同。襄楷是怎么进言呢？他进言，不是那么直截了当，而是采用了依附于阴阳学说之类的事体。其实，在那个年代，那种玄妙的学说，是很有市场的，大家对不懂而神秘的东西，都是抱有敬畏之心的。尤其是帝王，对那些玄妙的东西，是深信不疑的。之前的秦始皇，后期潜心于长生不老药的寻找，他就屡屡听从方士的话，说得越玄越有吸引力，但最后还是受骗上当。光武帝刘秀起兵，也是由一句谶语开始，并且一直深信不疑，同时广泛利用那个谶语，招兵买马，鼓动人心，起到了非常好的效果。到了后期，刘秀也是深深陷入谶学之中，以至于不听那些直白的进谏而是相信和依附于谶学，做什么事都喜欢算一算，占卜占卜。由此可见，谶学之类玄妙的东西，是帝王将相都喜欢的。如果以这种虚空的事体为载体，来承载自己独到的见解，向帝王进言，应该是屡试屡爽的。
可是，我们的这位襄楷同志却没那么幸运，他的进言，很少被采纳。有时帝王信他的那些诡异的说辞，但不采纳他的建议，有时因为他的进言涉及宦官的根本利益，遭到打压和排斥。
襄楷字公矩，打小就好学，博通古书，会天文阴阳之术。
桓帝时，宦官专揽朝政，政刑残暴泛滥，又连续死去皇子，灾异尤其多见。
延熹九年（166年），襄楷离家到朝廷。他出道了。来到朝廷之后，他就上疏道：
“臣听说皇天不讲话，用天文象形设教。尧、舜虽是圣人，一定观察历象日月星辰，观察五纬所在位置，所以能享百年之寿命，成为万世之榜样。臣私下看到去年五月，荧惑星侵入太微星，犯帝座，出端门，不照常道运行。闰月庚辰，太白星侵入房星，犯心小星，震动中耀。中耀是天王；旁边的小星，是天王之子。太微天廷，五帝之座，而金星、火星罚星扬光在里面，按占卜，天子主凶；又都进入房星、心星，法无继嗣。今年岁星久守太微，逆行西至掖门，还迫近执法。岁为木星，好生恶杀，可停留不去，过错在于仁德不修，诛罚太残酷。前七年十二月，荧惑星与岁星都进入轩辕，逆行四十多天，而邓皇后被杀。那年冬天大寒，杀鸟兽，害鱼鳖，城边竹柏的叶子有伤枯的。我听得师父说：‘柏伤竹枯，不出三年，天子当之。’今洛阳城中人晚上无故喊叫，说有火光转行，人们互相惊噪，在占卜时也与竹柏枯叶相同。自春夏以来，连续有霜雹和大雨雷电，可能是臣子作威作福，刑罚急刻之所感应哩。
“太原太守刘，南阳太守成瑨，立志除去奸邪之徒，他们所杀之人，都符合大家的愿望，可陛下听信阉竖的谗言，竟远加考逮。三公上书请求原谅刘等人，不见采察，而严被谴责。忧国之忠臣，将被杜塞嘴巴，不说话了。
“臣听说杀了无罪之人，杀了贤良之士，灾祸延及三代。自陛下即位以来，连续杀人，梁冀、寇荣、孙寿、邓万世等，都被灭族，那些牵连犯罪的，又不知多少。
“李云上书，明主所不当讳，杜众乞死，谅以感悟圣朝，竟没有赦宥，而都被杀戮，天下的人，都知道他们冤枉。汉朝兴起以来，没有拒谏诛贤，用刑太甚像现在的。
“永平年间旧典，对那些重犯都要冬狱，先请示后用刑，为的是重视人命。近几十年来，州郡玩忽职守，又想避免对疑案须请示廷尉的麻烦，常托疾病，多死在牢狱。长吏掌握生杀大权，死者多非其罪，魂神含冤，无处申诉，淫厉疾疫，从此而起。古时周文王一个妻子，生了十个儿子，现在宫女数千人，没听说有生育儿女的。应该修德省刑，来求多子多孙之福。
“又延熹七年（164年）六月十三日，河内野王山上有条龙死了，长约数十丈。扶风有星陨落为石，声音听到三郡。龙的形状不一，小大没一定，所以《周易》比作大人，帝王以为符瑞。有人听见河内龙死，讳以为蛇。龙是能变化的，蛇也有神，都不当死。从前秦将衰亡，华山神拿块玉石授给郑客，说道：‘今年祖龙将死。’始皇逃避它，死在沙丘。王莽天凤二年（15年），讹言黄山宫有死龙的怪事，后来汉朝杀了王莽，光武帝复兴。虚言还是这样，况实言呢？星辰附丽在天，好像万国之附于王一样。下边将反叛上级，所以星象也叛于天。石者安类，坠落的失势。春秋时期有五块石头落在宋国，后来宋襄公被楚国抓住。秦国的灭亡，石落在东郡。现在陨石落在扶风，与先帝园陵相近，不有大丧，必有叛逆。
“按春秋以来以及古代帝王，没有黄河水清和学门自坏的事。臣认为黄河象征诸侯之位，清的属阳，浊的属阴。河当浊而反清，就是阴想成阳，诸侯想称帝。太学，是天子教化之宫，它的门无故自坏，说明文德将丧，教化废弛。京房《易传》说：‘河水清，天下平。’现在天垂异象，地吐妖气，人遭厉疫，三项同时出现而加上黄河水清，等于春秋时麒麟不当出现而出现一样，孔子写在史书认为是灾异哩。
“臣以前上书说琅邪宫崇受干吉神书，不合明主所听。臣听说布谷鸟在孟夏叫，蟋蟀在初秋叫，物虽微小而不失信，人有卑贱而言忠。臣虽然极微贱，诚心愿赐清闲时间，极尽所言。”
书奏上去不被皇上省察。皇上没有点他。可是，襄楷并不气馁，过了十多天，再次上书。内容即我们上面引述的原文。
书奏上，皇上立即召尚书来问情况。
襄楷说：“臣听说古代本来没有宦臣，武帝末年，年岁已高，数次游后宫，才开始设立宦官。后来慢慢见任，到了顺帝，更加多起来。今陛下用爵位给他们，比以前增加十倍。到现在没有皇子接班，难道不是爱好他们而这样吗？”
尚书把他的话奏上去，诏书下交有司处正。尚书接旨奏道：“那些宦者的官位，不是近代所设置。汉朝初年张泽做大谒者，帮助绛侯杀诸吕；孝文帝使赵谈参乘，而子孙昌盛。襄楷不正辞理，指陈国家要务，而析言破律，违背经艺，假借星宿，伪托神灵，造合私意，诬蔑圣上，误了国事，请交给司隶，正楷的罪法，关进洛阳狱。”皇帝认为襄楷言辞虽然激切，然而都是天文恒象之数，所以不杀他，还交司寇论刑。
你看看，襄楷用这样有别于申屠刚的方式进言，也没有落得好下场。如此看来，伴君真的如同伴虎啊。
到了后来，襄楷的学说见解，逐渐得到认可。尤其是到了灵帝即位时，认为襄楷的书是对的，是有价值的。到现在，襄楷的见解才得到了官方认同，于是，太傅陈蕃举他做方正，可是，襄楷辞而不就。去干吗呢？如此看来，神马都是浮云了，去与不去，还有什么区别呢？之后，每逢地方太守到任，常用礼节请他。到了中平年间，与荀爽、郑玄都以博士征召，可是他还是没有去，最后死在了自己家中。
从这里，我们不得不思考一个问题。不管是什么样的作品，文学作品也好，文艺作品也好，为什么在作者创作它的时候，价值往往不被世人认可和接受呢？远的如这个襄楷，还有曹雪芹，近的如海子，还有王小波。这是一个很让人费解的问题。
人往往就是这样，年轻的时候，会一腔热情地去说，去做，去追求，可是屡屡受挫之后，激情就会慢慢减退，失望了，冷却了。很多单位里的工作人员，受挫之后，就隐匿起来，不说话了，不出力了，冷眼看，袖手观，其实都是因为这个原因。我们其实不应该学习这样的态度。为什么啊？我们开始时候的热情和积极，是为了赢取这个世道的认可和赞同，希望这个世道可以理解自己，容纳自己，可是，反过来讲，我们也要理解这个世道，包容这个世道，我们可以容忍这个世道对我们的暂时的不理解、排斥甚至反对，但我们要坚信，我们是对的，我们是积极的，这个世道有一天会理解我们、会接纳我们的。所以，我们要一以贯之，坚持不懈，切不可轻言放弃。如襄楷，他的学说和见解在后来得到认可了，可是他退出了，不干了，这也有些可惜了。小而言之，是对自己人生志向的不负责任，大而言之，是对世道人心的不负责任。
无论经历多少挫折，我们都不要轻言放弃。再坚持一下，我们就会成功。
