一、孝可齐天
“原文”
和熹邓皇后讳绥，太傅禹之孙也。父训，护羌校尉；母阴氏，光烈皇后从弟女也。后年五岁，太傅夫人爱之，自为剪发。夫人年高目冥，误伤后额，忍痛不言。左右见者怪而问之，后曰：“非不痛也，太夫人哀怜为断发，难伤老人意，故忍之耳。”六岁能《史书》，十二通《诗》《论语》。诸兄每读经传，辄下意难问。志在典籍，不问居家之事。母常非之，曰：“汝不习女工以供衣服，乃更务学，宁当举博士邪？”后重违母言，昼修妇业，暮诵经典，家人号曰“诸生”。父训异之，事无大小，辄与详议。
永元四年，当以选入，会训卒，后昼夜号泣，终三年不食盐菜，憔悴毁容，亲人不识之。
“译文”
和熹邓皇后邓绥，是太傅邓禹之孙女。
父亲邓训，护羌校尉；母阴氏，光烈皇后堂弟之女。
邓绥五岁，太傅夫人很爱她，亲自为她剪发。
夫人年高眼睛不大好，误伤邓绥前额，邓绥忍痛不吭声。
左右看到的感觉奇怪就问邓绥，邓绥说：“不是不痛，太夫人怜爱我为我断发，不忍伤老人心意，所以忍受了。”邓绥六岁能读《史书》，十二岁通《诗经》《论语》。
哥哥们每读经传时，她往往注意提出问题。
她的志趣在研究诗书典籍，而不问居家事务。
她妈妈常常批评她，说：“你不习女红以供服饰之用，却另外一心向学，难道你要当博士吗？”邓绥听母亲的话，白天操练女红，晚上就诵读经典，家人叫她为“诸生”。
她父亲邓训认为她与众不同，无论大小事，往往和她详细计议。
和帝永元四年（92年），邓绥本当选入宫中，恰好邓训去世，邓绥日夜号哭，整整三年不吃荤菜，面容憔悴，连家里亲人都不认识她了。
“点评”
古语有云：百善孝当先。的确如此，不论一个人有着多么伟大的成就，也不论他有怎样威震四方的名气，假若他是一个不肖子孙，那么，一切硬建起来的高塔都会顷刻倒塌。不孝，一切都会免谈。自古至今，这渐渐成为国人的一个共识。
邓皇后一生的高风亮节，也都是建立在一个“孝”字的基础之上的。《后汉书》上记载的关于邓皇后的孝事，有这么几件。
一件是，她的奶奶，也就是太傅邓禹的妻子，打小就喜欢她，每次见了她，都非常喜欢与她一起玩，有好吃的总是给她留着。有一次，老太太决定亲自给她剪头发，做个喜欢的发式。
于是，小小的邓皇后就乖乖地坐在那里，等着老太太给剪发。可是，老太太年纪大了，手脚不怎么利索了，手里拿着剪刀颤颤巍巍地，剪着剪着，一不小心，剪刀把小邓绥的额头给划破了，鲜血流了出来。可是，老太太浑然不觉，依然兴高采烈地给乖孙女剪头发。
旁边的人可都看到了，后来问小邓绥：“老太太把你的额头划破了，你不疼吗？怎么你一动也不动，像没有伤着一样呢？”
没有想到，才刚刚五岁大的邓绥认真地说：“疼啊，怎么不疼呢？可是，老太太喜欢我啊，她给我剪头发，是喜欢我、心疼我，我不想让老太太知道划伤了我，让她心里难过，所以，就没有吭声。”
你听听！这就是五岁时候的邓皇后。小小的人儿，心里就有这样的思想，实在是值得敬佩啊。
那有的看官就要问了，这么说，邓皇后小时候的额头被剪刀划伤了，是不是留下了一个疤痕啊？如果有个疤痕的话，怎么会被选入宫？入宫的女孩子，都是经过千挑万选的。这个，无从考证。也许，邓皇后小时候留下的那个额头疤，随着年龄增长，就慢慢消失了。
当然，我们也可以这么理解，即使当时真的留下了一个额头疤，可是，当被选入宫的时候，相官们得知那个疤痕的来历，反而给她加了砝码也说不准。
只是，至于邓皇后的额头上到底有没有那么一个小小的疤痕，我们没有太大的必要进行考证，但是，不管有，还是没有，那都是一个孝疤，是一种高贵品格的承载。
那么，邓皇后的孝，还体现在什么地方呢？
和帝永元四年（92年），邓绥本当选入宫中的，可是，她没有入宫。为什么啊？因为那一年，恰好她的父亲邓训去世了。邓绥日夜号哭，整整三年不吃荤菜，面容憔悴，连家里亲人都不认识她了。
历朝历代，各种各样的“孝悌”行为层出不穷。古制父母死后守孝三年。东汉的时候，有一个叫赵宣的人，一连二十多年都住在墓道里，因此成了著名孝子，名气很大，被举为孝廉。同样是东汉人许武，自己做了官，为了使两个弟弟也取得做官资格，在分家的时候故意欺负两个弟弟，把家产都据为己有。而弟弟们尊重兄长，毫无怨言，成了“悌”的典型，名声远扬，也被举为孝廉。之后，许武才公布了自己私藏的分家文书，说明是为了使弟弟们成名才这样做的。结果许武也受到了赞扬。原因是他为了弟弟们的前途，自己甘愿被人误解，承担骂名，于是他也被举为孝廉，一门三孝廉，美名遍天下。
邓皇后守孝三年，不吃荤菜，也足以看到她的孝心齐天了。
三年之后，也就是和帝永元七年（95年），邓绥才与一批女子一同选入宫中。
永元八年（96年）冬，入掖庭为贵人，时年十六。
二、科学意识
“原文”
是时新遭大忧，法禁未设。宫中亡大珠一箧，太后念，欲考问，必有不辜。乃亲阅宫人，观察颜色，即时首服。又和帝幸人吉成，御者共枉吉成以巫蛊事，遂下掖庭考讯，辞证明白。太后以先帝左右，待之有恩，平日尚无恶言，今反若此，不合人情，更自呼见实核，果御者所为。莫不叹服，以为圣明。常以鬼神难征，淫祀无福，乃诏有司罢诸祠官不合典礼者。又诏赦除建武以来诸犯妖恶，及马、窦家属所被禁锢者，皆复之为平人。
“译文”
这时刚刚遭到大的忧患，法规禁条没有完备。
宫中大珠一箧不见了，邓太后想来，如果加以拷问，必定伤及无辜。
于是亲自检阅所有宫人。
冷静仔细地察言观色，偷窃者马上就自首服罪。
又和帝宠幸者吉成，驾车的一起冤枉吉成有挟邪弄巫蛊惑的坏事，于是下掖庭狱拷问审讯，供词证言明白无误。
但邓太后认为吉成常在先帝左右，平日待之有恩，尚无恶言，今竟反而如此，不合人情，便自己叫有关人等进行核实，结果，是驾车人自己所为。
宫中没有不叹服的，认为邓太后圣英明哲。
邓太后常以鬼神难于征信，太多的祭祀没有好处。
于是诏令管事人罢去不合典礼的诸祠官。
又诏令赦免自光武帝建武以来所犯妖言巫恶，及马、窦家属所被禁锢永不得仕者，都免为平民。
“点评”
这个邓皇后，用现代的话来说，是有一些科学意识的。她相信科学，不怎么相信鬼神。怎么这么说呢？有例为证。
“常以鬼神难征，淫祀无福。”
意思是说邓太后常常认为鬼神难于征信，太多的祭祀没有好处。于是就下诏令管事的人，罢去不合典礼的诸祠官。
这种思想，在当时可是了不得啊，是比较具有先进性的。那个年代，妖言巫恶罪，可是大罪啊，前面的那个窦皇后诬宋贵人“挟邪媚道”，结果，宋贵人就自杀了。那个罪，想来和这个妖言巫恶罪是一样的。
可是，到了邓太后这里，又诏令赦免自光武帝建武以来所犯妖言巫恶，及马、窦家属所被禁锢永不得仕者，都免为平民。
这是一个不小的进步了。
邓太后还下诏令说：“大抵供荐新味，多半不适应节候，有的积养强行催化成熟，有的在萌芽状态就采摘挖掘，味道还没有形成就夭折而不得遂其生长，这难道是顺应天时而培育万物吗？有的书上说不到时候还没有成熟的食物，有伤于人，不宜奉供养。自今以往，奉祠陵庙及供御用之物，都要到了时节才贡上。”
什么意思啊？就是说，邓太后对那些反季节蔬菜和水果不怎么感冒。她觉得，那种催熟的水果，是对身体有害的。在那个时代，有这种科学意识，也是难能可贵的了。反观我们现在，反季节蔬菜多了去了，很多农产品都是反其道而行之，利用技术手段，打乱季节，催化早熟，实在不知道对我们人体到底有利还是有害。
另外，邓皇后对一些案件的审理，也是注重科学论断的，而不太相信表面现象，她能客观地朝深处分析。
永初二年（108年）夏，京师遭遇了旱灾，邓太后亲自到洛阳官舍里来，审视记录，看看有没有冤狱的情况。
其中，有一个囚徒是被冤枉了，他根本就没有杀人，可是，被严刑拷问被迫认罪。一通折腾之后，人就不像个样子了，瘦骨嶙峋，瘦弱困顿地被抬着来见邓太后。太后问他情况，可是，那个人被打怕了啊，他当着邓太后的面也畏于官吏而不敢申言，可是，就在他将要离去的时候，回过头来朝邓太后看了一眼，鹿回头一般，眼含热泪。
邓太后立即察觉到了，她从那个犯人的眼神里，看到了冤屈，便马上把他叫了回来，单独问他的情况，这一问不要紧，就完全了解了他受冤枉的一切事实，结果立刻逮捕洛阳令下狱抵罪，把那个被冤屈的犯人给释放了。
邓太后此行还没有回到宫里，天就下了及时雨。
三、母仪天下
“原文”
六年，太后诏征和帝弟济北、河间王子男女年五岁以上四十馀人，又邓氏近亲子孙三十馀人，并为开邸第，教学经书，躬自监试。尚幼者，使置师保，朝夕入宫，抚循诏导，恩爱甚渥。乃诏从兄河南尹豹、越骑校尉康等曰：
吾所以引纳群子，置之学官者，实以方今承百王之敝，时俗浅薄，巧伪滋生，《五经》衰缺，不有化导，将遂陵迟，故欲褒崇圣道，以匡失俗。传不云乎：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”今末世贵戚食禄之家，温衣美饭，乘坚驱良，而面墙术学，不识臧否，斯故祸败所从来也。永平中，四姓小侯皆令入学，所以矫俗厉薄，反之忠孝。先功既以武功书之竹帛，兼以文德教化子孙，故能束修，不触罗网。诚令儿曹上述祖考休烈，下念诏书本意，则足矣。其勉之哉！
“译文”
安帝元初六年（119年），邓太后诏令征召和帝弟弟济北王、河间王子女年龄在五岁以上的四十余人，以及邓太后近亲三十余人，为他们开设邸舍，教学经书，并亲自监督考试。
年龄幼小的，还设置保育人员，朝晚入宫，抚育勉励告诫诱导，恩爱很是浓厚。
于是诏令堂兄河南尹邓豹、越骑校尉邓康等说：“我之所以引进接纳这些孩子，设置学官进行教育，实在是因为现在继承了过去一切弊端，时下世俗浅薄，淫巧虚伪普遍存在，《五经》之义衰落缺乏，没有教化开导，将会一天一天衰微下去，所以我想褒扬崇尚圣人的道义，用以匡救挽回失去了的淳朴世俗。
孔子不是说过吗：‘饱食终日，无所用心，不措心于大义，末了是没有出息的，很危险啊！’处在衰亡时期的皇亲贵戚，为享受优厚俸禄的家族，穿好的吃好的，乘坐好车驱策良马，而面墙向学，分不清善恶得失，不晓得品评褒贬，这就是一切祸害失败的由来。
明帝永平中，外戚樊、郭、阴、马四姓子弟小时候都叫入学，就是用以矫正砥砺浅薄的风俗，回到忠孝的轨道。
我先祖既以武功书之竹帛，又以礼乐教化子孙，所以能约束修整自己，不触犯法律陷身罗网。
应让儿孙辈上要继承先祖父亲的美德和武功，下要体会诏书的根本意义，那就很满足了。大家勉励啊！”
“点评”
在中国历代皇后中，舜妻娥皇、女英，文王母大任，武王母大姒，都是有着大圣英姿，体现着天地厚德而母仪天下的典范。无疑，邓皇后也足以与之齐名。
邓皇后孝悌仁慈，孝敬老人的事情感动世人。并且，她还想尽办法杜绝奢侈溢浪的根源，防止抑制逸乐贪欲的苗头。在国家遭遇水灾旱灾等天灾人祸的时候，经常廪赈饥荒，施恩全国百姓，自己节衣缩食，不事奢华，为群下表率，又减少膳事，解除车马，以赡养黎民大众。邓皇后还常怀恻隐之心，崇尚安和之政，布施宽恕之教。
从小时候对待老人，到入宫做了贵人，又到成为邓皇后，再到被尊为太后，她的人生轨迹，所作作为，几乎无可挑剔，不愧为母仪天下的典范。
当然，有史家评论说：邓太后临朝行使皇帝权力到终年，号令自出，术智拒采周公之良，身缺摄位还政于君的大义。
这不假，邓太后临朝行政前后算来有二十年左右。
可是，这二十年来，邓太后并不是为了自己的利益，不是为了自己家族的利益，而是把着眼点放在国家的安危和繁荣上，她为了大汉江山，可以说是倾心倾力，常怀忧患意识。
再者说了，邓太后不这样做能行吗？后期的那些个大汉皇帝，一个个跟泥捏的一样，禁得起风吹雨打吗？没有这么一个人背后操持着，大汉江山早就分崩离析了也说不准。
邓太后确实以大汉江山为己任，常怀忧虑之思。
那怎么办啊？
邓太后下诏说：“孔子不是说过吗：‘饱食终日，无所用心，不措心于大义，末了是没有出息的，很危险啊！’处在衰亡时期的皇亲贵戚，为享受优厚俸禄的家族，穿好的吃好的，乘坐好车驱策良马，而面墙向学，分不清善恶得失，不晓得品评褒贬，这就是一切祸害失败的由来。明帝永平中，外戚樊、郭、阴、马四姓子弟小时候都叫入学，就是用以矫正砥砺浅薄的风俗，回到忠孝的轨道。”
邓皇后对亲近家小，采取严格的教育，让他们居安思危，学习真才实学。
这样的教育理念，也是很值得称道的。
纵观历史，不禁感慨，邓皇后者，母仪典范也。
