浮石和尚语录叙
昔张文定谓三代以下儒门澹泊收拾不住英灵汉子尽归释氏举马祖坦然丹霞辈以实之张无尽赏为名言然达磨西来不立文字形于纸墨何有吾宗诸方说禅浩浩徒以组章织句为工其去经生家掇拾饾饤诧为洙泗渊源者何殊燕乙也夫五宗之盛莫如临济自应庵华密庵杰诸老而降一条白棒直接人天大用大机实心实行舍密云老汉外寥寥不少概见近则首服膺报恩浮老和尚盖其天怀日朗道气风疏早岁餐粝蘸盐神枯形瘠发甘死禅席之愿入定终日如寸香顷脱白未几固已人法双忘矣后从七女尸陀林有省旋于殿角薰风公案打失鼻孔得大休歇得大解脱觉从前陈烂葛藤看破都只寻常密老人犹未轻相印可复取灵苗根本二语俾作义理禅论直至表里洞然手口无碍始有随处开堂代余为众之记莂其间啐啄同时针芥相取真不啻古人拽倒绳床辗车直过矣从此全提正令八坐道场用赏用罚劈面恶钳魔来佛来蓦头生按海内有是父是子之目今全录具在掀翻窠臼洞揭真源斫伐稠林都无死句讵承虚接响一流所能仿佛哉盖如妙峰亲见德云茎草能操杀活宜乎虞山老毗耶以善财南询文殊采药为斯编譬喻说法也夫曹溪之后分为二枝而临济独盛临济之后分为二枝而杨岐尤盛可见委曲垂手不如直截提持者之于今为烈矣试读师诸录如百尺孤桐无枝可荫如悬崖万仞回绝攀缘虽不离文字而依然不立文字之纲宗彼监寺受记于慈明厮儿受记于黄檗一则谓异曰儿孙遍天下一则谓吾宗到汝大兴于世或者与师后先合辙乎筑土应占分灯现瑞黄园五色金莲之征庉村浮来石佛之谶彰彰若彼岂偶然已哉予才让髯苏莫殚参寥之蕴悟惭无垢宁窥妙喜之藏因师法嗣拳石沃公之请谬弁数言于首他日名载传灯偕垂不朽澹泊儒门藉以生色矣。
