养命钱动不得，是百姓小米，你吃了是毒药；
手中权乱不得，是国家重托，你乱了是锁枷。
《社保金怒》
这种形式在曲中很少用，在自由曲中则使用较多。
4．扩大的扇面对加两韵对
心细精明，志坚灵动。直把那生意做得火红红，财如潮涌。（上自然段末）
剪一片云，播一粒种。直把那回报做得心诚诚，情似血浓。（下自然段末）
《霍英东》
5．长短句鼎足两韵对。（可否叫三韵对，待推敲）
结果是梨园里冒出假行当，
阳春曲唱出公牛噪，
板鼓前站个补锅匠。
《梨园曲》
6．半重叠加两韵加联璧对
不为装璜，只为装璜；
想关痛痒，无关痛痒。
《极少数画虎者》
7．本句鼎足对加扇面对加三句鼎足对前两年你还寄个钱、捎个信、传个话；
这三年你声不吭、气不出、信不回；
到哪里天难晓、人难知、鬼难催。
《留守妇怨》
8．本句自对又对句相对叠韵两韵对老头儿登梯摘果树摇摇心欢欢；
老婆子摆浆划船峰回回路转转。
《赤水河秋》
关于用韵
一、用韵密集
曲的用韵十分密集，这是曲这一文学形式本身所决定了的，它“与生俱来”，因为它要合乐歌唱，因而用韵的密集就成了曲的一个重要特点。翻开曲谱大全我们就可以看到，不少曲牌都是句句用韵，用韵的多少会对语言的驾驭和全篇的情绪产生重大影响，自由曲自然回避不了这一特点，回避了这一特点将使曲味顿消。以下将我的自由曲用韵情况，随机统计如下：
全曲10句以上者：《晚节》共19句，14句用韵，占73％；
全曲20句以上者：《井中蛙劝》共23句，16句用韵，占70％；
全曲30句以上者：《宣誓时尚》共31句，29句用韵，占94％；
全曲40句以上者：《祈求百态》共40句，36句用韵，占90％；
全曲50句以上者：《读彭德银农民画》共54句，30句用韵，占56％；
全曲60句以上者：《梨园曲》67句，57句用韵，占85％。
当然，自由曲用韵的密集程度，不是说越密就越好，甚至句句用韵就是最好，用多用少，何处用何处不用，随机而定，有时某处不用，反而会比用了更好，该出则出，该入则入，如何取舍，全在作者，无章可循，有法可鉴，作者自量。以《梨园曲》为例：
“头”部，旨在引出“戏”来，力图抓住读者，本篇采用了句句用韵，当然，并不是说“头”部就一定要句句用韵，但本篇却宜。
谅你十年寒窗，谅你满腹文章。是苍鹰我折你翅膀，是艨艟我断你船浆。
小生你何苦细思量，枥槽边你只要望端祥，伯乐相马听屁响。
“肚”部，有疏有密，因势而定。
第一段，多数隔句用韵，放慢节奏，徐缓道来：
用人无凭准，操作有暗箱。别看他满嘴堂皇，暗地里换柱偷梁。别听他自诩减裙宽带腰身瘦，暗地里结伙拉帮肘臂长。热气球里吹冷气，孔明灯里点高香。飞不起，又何妨，功劳照样儿数一筐。明明目中并无丁几枚，你说他才高八斗似张良。……
第二段，句句用韵，紧锣密鼓。
明明是蟑螂，你说会飞翔；明明是凤凰，你说太张扬。明明病入膏肓，你为他补肾壮阳；明明血气方刚，你让他地老天荒。结果是梨园里冒出假行当，阳春曲唱出公牛噪，板鼓前站个补锅匠。你逼着武生去扮杜十娘，青衣演了花和尚，花脸苏三春玉堂，末行空城诸葛亮，丑角红脸关云长。
“肚”部第三、四、五段，有疏有密。
“尾”部仍然是句句用韵，与“头”呼应。
是赵云长板坡上自横枪，是张飞吼断木桥一声响，是关羽三通鼓罢斩蔡阳，是孔明便坐中军帐，热热闹闹演一场。
这肯定不是固定的模式，作者可以在创作中依（语）势而定，依内容而定，依自己的个性而定，慢慢地找出一些带规律性的东西。
我在创作中，“头”、“尾”不是句句用韵的亦有，读起味道不一样，其中之妙，存乎一心，我相信有心的同道们在创作中已在不断揣摸。
“凤头、猪肚、豹尾”之意，本不在用韵，而在章法，但“凤”、“猪”、“豹”亦有自己的个性，用韵也许会或多或少在显示它们的个性或风韵上起到作用。连续用韵层层演进、推波助澜、浑然成趣、一气呵成；隔句用韵不紧不慢，舒舒缓缓稳稳道来；隔两句或两句以上用韵，如乐器中的迟到柔弦，别有风味。三者没有好坏之别，只有运用之妙。
二、同字用韵
借鉴俳优体中的独木桥体。曲中因形、因音、因义的用离形，谐音，衍义见工而造就出来的多种体式，称为“俳优体”，“独木桥体”是某中之一，即通篇同用一个韵字，如元代张养浩的《塞鸿秋·正宫》：“春来时香雪梨花会，夏来时云锦荷花会，秋来时霜露黄花会，冬来时风月梅花会，春夏与秋冬，四季皆佳会。主人此意谁能会。”我在自由曲中亦有多处使用同一韵字：
干瘪瘪无精气，平庸庸无志气，软粑粑无神气，冷冰冰无朝气，死板板无生气，怯懦儒无胆气，官儿做个四平八稳似个抱窝母鸡。……一辈子的运气，一辈子的福气。
……绸缪劳了你的心力，挑担尽了你的体力，决断显了你的魄力，解困费了你的心力，排难见了你的胆力。死抱定当官不为民作主，不如回家去种地。……一辈子效力，一辈子苦力。
《做官反差》
只感觉远了点朴实，只感觉失了点坚实，只感觉少了点踏实，只感觉离了点切实，更感觉缺了点真实。轰轰烈烈造势，实实在在匪思。
《宣誓时尚》
有专家认为，“这个的体式，不止‘大雅之堂’不能登，即是‘正路之门’亦不能入。”我却愿意在自由曲中某些地方试一试，并不全曲使用，成功与否，无妨无碍。
关于造句
（一）营造长句
在曲中常常营造长句，目的是为了增加曲句的变化，加强语气，一如歌中之“带白”，此处不唱而用道。长句多数用词并列堆砌，亦有用谚者，语言反复如绕口令者，有两句并长者，有前用短句后用长用作结句者，有前长而后用一句短句作结句者，有一段中数句间长者，有单句自长者。兴之所致，文到此处，忽然心血来潮，控之不住，正衬不分，故意取巧。
用长句作为结句者：
退又何妨，真味是淡，宁静悠闲。……时间今属我金不换，把酒吟诗挥毫泼墨垂钓悬杆我心开颜。
《进退流转官之道》
长句后用一句短句作结句者：
莫非你受人整受人欺受人害被人一场场的打一顿顿的捶，伤筋断肋路不旧？
《留守妇怨》
先用若干短句，随用长句，长句类似俳优体中反复体句子，短句是长句的表现，长句是短句的实质。
整日里，神惶惶，魂惶惶，不见了，往日狂，紧夹尾，暂收藏，暗地里四处奔波奔波四处拉拉扯扯扯扯拉拉拉扯救兵忙……
《伞架，散架》
先用长句后用若干短句者，长句是短句的表现，短句是长句的实质。
激昂昂声壮壮情真真意切切念几句台词，只可怜形似神不似。形似英姿，神似花枝，味似胭脂。
《宣誓时尚》
两句并长者，并列叙述，两句等重：
孤灯摇摇孩儿头脑昏昏强读书，
破床歪歪爷爷病体沉沉打呼噜。
《留守儿童》
两句并长，并用谚者，诙谐增趣：
再告你如屙尿进灰堆不见声响，
青杠树雕菩萨你后台想必是个硬梆梆。
《伞架，散架》
一自然段中长短句间夹者，张弛搭配，改善节奏。
转亦听便，新人新事，换岗锻炼。重敲锣重打鼓重开一片天，新问题新探索积累新经验。改革我有掣瓶智，开弓我无回头箭。你放心把那不同角色让我演，我就演他个叶儿绿花儿红果儿鲜，不负组织心一片。
《进退流转官之道》
（二）刻意造语
自由曲的语言运用，应当是语体化的，它的语言基质与诗、词存在着较大的差异，语言质地的把握，对体现这一文学形式的特质有着重要关系，前人有很多对曲的语言运用的论述。元人周德清在《中原音韵》中提出“作词十法”，其中第二法就是“造语”，他提出“未造其语，先立其意，语意俱高为止。”“造语必俊，用字必熟，太文则迂，不文则俗；文而不文，俗而不俗，要耸观，又耸听。”他认为可作之语3种，不可作之语13种：可作乐府语、经史语、天下通语。不可作俗语、蛮语、谑语、嗑语、市语、方语、书生语、讥诮语、全句语、枸肆语、张打油语、双声叠韵语、六字三韵语。
明人王骥德的《曲律》有“曲禁”40条，其中有22条关于造语，他认为不可作之语为，陈腐、生造、俚俗、蹇涩、粗鄙、错乱、蹈袭、沾唇、拗噪、方言、语病、请客、太文语、太晦语、经史语、学究语、书生语、重字多、衬字多、堆积学问、错用故事、对偶不整。
两人观点多数相同，唯“经史语”周氏认为是可作之语，而王氏则认为是不可作之语。他们的观点都是值得借鉴的。但时代在发展着变化着，语言也在不断的发展着变化着，一个时代有一个时代的语言，如何在继承和借鉴的基础上运用好当代语言，是写好自由曲的关键。
明代王世贞《王氏曲藻》列举了他所欣赏的元人散曲中的警句，他类别为“景中雅语”、“景中壮语”、“情中快语”、“情中治语”、“情中悄语”、“浑中奇语”、“浑中巧语”等7种语言。就内容而言有“情”、“景”、“浑”三种，就格调而言有“雅”、“壮”、“快”、“冶”、“悄”、“奇”、“巧”等7品。其实内容和品味之繁多又何止这些。而今，社会五光十色，生活丰富多彩，复杂纷呈，而多种文学形式的语言，都必须随着时代的发展而发展、变化而变化，这是不以人的意志为转移的客观规律，自由曲亦是如此。当时王氏所列举的他所欣赏的3种内容和7种格调的语言就更显得稀少清淡了。今人要吸取前人丰富的营养，又要越过前人的脚步，去寻找新的领地。我的习作中，也有一些是“警句”的例子，也非技巧上有什么突破，而是时代的变化自然带来的东西，它深深地印上了时代的脚印。同时格调和内容也因文而异。
你风光满面、威风八面，小村儿是你领地一片，世袭江山，千年饭碗。
（《村官戒》）——诉中介语也。
一张床不过六尺长你能睡过三丈，三餐饭不过肉鱼虾你能吃个天垮？
（《社保金怒》）——警中介语也。
吃要香，喝要辣，玩要好，送要巧。处处到周到，样样须精妙，差一节错一环你便把蹄儿尥，“八月秋高风怒号”，你揪掉我头上三撮毛。（《摆谱者》）
——苦中诉语也。
现如今也时兴个宣誓，激昂昂声壮壮情真真意切切念几句台词，只可怜形似神不似。形似英姿，神似花枝，味似胭脂。（《宣誓时尚》）——状中腻语也。
挨千刀的，你爹妈生病我遭罪，你儿女读书我夜陪。莫非你学那富人包二奶养小妹，打工打成个陈世美？莫非你受人整受人欺受人害被人一场场的打一顿顿的捶，伤筋断肋路不归？莫非你去打麻将斗地主玩怪噜，赌博输成个光光背？（《留守妇怨》）——情中怨语也。
我怕你们寄穿的，那穿的像刺；我怕你们寄吃的，那吃的像土；我怕读你们信，那信抠我心、撕我肺、动我腑；我怕收你们款，那款冰凉凉不暖我肌肤；我怕那邻家回，邻家回我躲进屋。（《留守儿童》）——怨中情语也。
骂一声浑小崽子没心肺，没有我你爹如何生得你，对你爹有情对你妈无义。你可知那阴间游戏，可准他三妻四妾五妓，就不怕小鬼索拿，大鬼油煎，阎王刀劈。（《怪奠》）——情中训语也。
陡然间阴间里耽视着阳，阳间里向往着阴。风吹着你身，脸贴着你唇，冰凉凉，糊昏昏，湿润润，香薰薰。可憎可爱，可弃可亲，不由你不上九天云。（《读彭德银农民画》）——冥中怪语也。
见菩萨就拜，见神仙就拜。似虔诚，藏期待。只怕是俗子凡胎，其不来青螺宝黛，锦衣玉带。只怕是心邪身歪，脱不出毒雾积霾，深渊苦海。只有自己自爱，方有菩萨关爱。（《祈求百态》）——剖中劝语也。
“串标。几份标书一家搞，合伙儿向国家使套。那监管的最晓得其中妙。
睁只眼，瞧而不见；闭只眼，见而不瞧。”“工程结算命一条。那敲算盘子儿的也要喂好，小数点儿动一动不得了，那小子不吃草，羊儿身上吃羊毛。”（《工程猫腻》）——剖中讽语也。
他日钢筋铁骨一只鹰，而今腐木枯草半条命；他日花容月貌如仙女，而今腮陷眼凹似妖精。血管儿吸成团烂藤，眼珠儿吸成颗青杏。（《毒害必平》）——形中貌语也。
还可以列出若干，归类是以后的事，今天的世界比古代大多了，生活内容丰富多了，岂“情”“景”“浑”三字了得，岂一个“别致”了得，但警句的营造，却是我们要努力去追求的。
另外语言上如叠字之类的运用，也不是什么新的东西，在前边的各种例句中也不少地出现过，诗词语言的运用、新诗语言的借鉴也不少，就不多说什么了。只是曲的语言平白，但不能是口水话，口水话无非是在话末凑一个韵字，反而把一句白话弄成拙语，口水话不能成诗，亦不能成曲。还有一些诅咒的语言，低俗的语言，都不应入诗，如我的自由曲《旅游陋习者省》中：“说不准哪一天啤酒瓶刺伤你爷，破网兜绊住你孩，西瓜皮滑到你娘”。《旅游的烦恼》中：“身体累够，心情糟透。在家千日好，出门好个球！导游，一射铜臭；游客，一声诅咒。”这些都是应开摒弃的。
总之，自由曲的语言要努力做到颂（扬）而不吹（捧），豪（放）而不狂（妄），针（砭）而不骂（街），（通）俗而不（污）浊，如此把握，可通经络。
以上对自由作法的探索还是初步的，从本文来看，也还没有完全从旧的窠臼中挣脱出来，借鉴是需要的，但“放开”创新更重要，这只有在今后的创作实践中不断努力。
