上回说到老子讲中央土，说出一串阴土、阳土和燥土、湿土，又要周公几个跳出地球换个角度再看看。周公和孔子就又都看向高文化，孔子说道，其实还有一度，就是程度。不仅要换个角度看问题，还要看问题的程度如何，也就是要有“双度”的眼光。孔子说罢就看着高文化说道，小高在这方面应该最有发言权。
老子不知其中所以然，孔子就把“双度先生”的典故又罗嗦了一遍。老子听后眉开眼笑，说道，对对对，我前面说的湿土含水多含水少、燥土含火多含火少，就是程度的意思。然后就让高文化也讲一讲。
高文化这时也兴致大发，就说了一些自己的观点。不小心就露出了狐狸尾巴。只听高文化说道，金木水火土，在地生克制化，在天成星相守，既适用物质领域，也适用意识领域。这些本都是上古时代人们对宇宙万事万物的初级认识。甲乙丙丁，子丑寅卯，六十甲子续轮回，是上古人们计时的方式方法，我们现在仍然在延用，如今被大师们演义，也已经十分完备了，至于还有没有更深、更高层次的探讨，我也说不好。从物质和能量的角度来分析，要循环，五行不仅要相互作用，还要归藏。归藏就是要入墓库，墓库是五行的根基和发源地。那什么是墓库呢？墓库就是土。李聃兄刚才说了燥土和湿土两种土，再详细一些还可以说是辰、戌、丑、未四种土，也是四类墓库。木的墓库是未土，所以甲、乙、寅、卯木最终都归未库，因为木生火，所以未库里就有了火的余气；金的墓库是丑土，所以庚、辛、申、酉金最终都归丑库，因为金生水，所以丑库里就有了水的余气；水的墓库是辰土，所以壬、癸、亥、子水就都归辰库，因为水能生木，所以辰库里就有了木的余气；火的墓库是戌土，所以丙、丁、巳、午火最终都归戌库。这里要注意，火生土，戌库里不是有土的余气，而是有金的余气。因为戌本身就是土，土能生金，所以戌库里有金的余气，这也是金主收藏的缘由。不仅丙、丁、巳、午火归戌库，而且戊、己、辰、戌、丑、未土都归戌库，可以说戌库是主藏的集大成者。戌者虚也，茫茫宇宙，虚无至高；万物之内，水者至柔。这样，五行在各自的墓库里收藏、孕育、孵化，完成了循环变化的结果。这也可以为土的复杂做个注解。
周公、老子和孔子听后都点点头。高文化好像受到了鼓励，接着说道，宇宙是由时间、空间、物质，能量四大要素构成的，也可以说是时空和物能两个要素。时空为阴虚，物能为阳实，其实还是阴阳两翼的太极理论。但是光知道阴阳两翼什么事也不顶，还是李聃兄说的相互之间的作用实在。如果用太极理念作基础，再加上科学的计量方法，我所处的那个时代又是个创新的时代，我想在五行研究方面会有更大的拓展领域。在这方面小纪开和文也许更有发言权，可惜他提前走了，不然我真要问问他未来几年、几十年、几百年的事是怎样的。因为我们之间，对于他来说，我就是历史；对于我来说，他就是未来。就像我和你们一样，对于你们来说，我就是未来；对于我来说，你们就是历史。预测未来，规划未来，包括周兄和孔兄你们两位老祖宗不远万里、千里迢迢跑到二十一世纪，不就是为将来着想、为子孙后代着想的吗？
高文化一番话，可谓言之凿凿。没想到老子却微微一笑，问道，小高，小纪开和文为什么要走你想过没有？
高文化疑惑地说道，还真没有，怎么回事？
周公、老子和孔子三人相互看看，不露声色。高文化看看这个，望望那个，一副懵逼的样子。最后还是周公叹口气说道，你还是贪心不改呀。你们二十一世纪的人最大的毛病就是贪，贪心不除，万事皆休。你想知道将来的事，本没有错，但是知道几年后的事还想知道几十年后的事，知道了几十年后的事还想知道几百年后的事，知道几百年后的事又想知道几千年后的事……这样下去，如何得了？自己这几十年的事都搞不明白，还要搞清几百、几千年的事，贪心不足呀！自寻烦恼。周公长叹一声。
高文化完全懵圈了。没想到自己拉上周公，一块儿为子孙谋福利，却惹来周公一顿数落和教训。这又是怎么回事呢？
欲知详情，请静待下卷出炉。
