我们与论敌交锋中，驳倒了对方的论据或论证，但并不能就此断定对方的论题是错误的，只能说明对方的论题不可靠，而要彻底驳倒对方，还必须对对方的论题进行彻底的反驳。
朝中官员，谁不想讨好皇上，一时间挖空心思，挑选家乡的珍贵物产，献进宫中。和珅这下大捞了实惠，珠宝玉器、奇珍奇玩样样挑着最好的带回了家中。但河间府的官员们献的贡品，虽然也都是一方特产，会赢得皇上的满意，和珅却一件也看不进眼里。看看河间籍的几个官员献的方物，就会明白其中的缘故。
高阳县籍官员献的大白菜，一棵有五十多斤，称得上是白菜里的“状元”；深县籍的官员献的深州蜜桃，一个一斤多重，硕大无比，鲜甜异常，确也是国内独有；河间县籍官员献的鸭梨；乐陵籍官员献的金丝小枣；饶阳籍的官员献的挂面……
这些本来就让和珅感到惊异不已，等到验看纪晓岚的贡品时，更让他觉得是奇中之奇，一时间气得和珅鼻子都歪了。
你说纪晓岚献的是什么宝物？原来纪晓岚的贡品却是别具一格：外面用红纸套封，纸上写有“万寿无疆”四字，拆开来看，里面包裹着的，全是一些长不过半尺、粗不过二寸的小萝卜！
和珅又气又恼，心中却也暗自得意，心想这次你纪晓岚撞在我的手里，我非把你的肚子挤瘪了不可！便奏请皇上，说纪昀侮辱圣上，戏弄朝廷，要皇上将纪家满门抄斩。
皇上闻知此事，知道和珅是挟嫌报复，也不动怒。只是觉得纪晓岚敬献这小小的萝卜确有失敬之处，便将纪晓岚召进宫来。
乾隆看过纪晓岚的贡品，外面包裹得整整齐齐，煞是好看，“万寿无疆”四字写得尤其工整，书法严谨，摆布得当，让人看了不由得不喜欢。乾隆便命人取来萝卜尝尝，谁知又辛又辣，连忙吐出来，问道：
“纪爱卿，这就是你家乡的物产？”
纪晓岚连忙跪下奏道：“圣上明鉴，献县土地瘠薄，物产贫乏，种植最多的，就是这种萝卜。百姓过着糠菜半年粮的日子。这萝卜救活了多少人的性命，实在难以计数，臣不敢不称之为宝物呀！家乡虽有金丝小枣，但栽种甚少，不足以向宫中进贡。万岁爷是圣明君主，要官员进献家乡方物，在于察考风俗民情。为臣若敬献他物，均不能反映家乡风情。这家乡的萝卜，才是真正方物，若不献进宫来，臣倒真的犯了欺君之罪。万岁爷，为臣侍奉圣上，尽心尽力，唯独为了家乡百姓，几番冒死请求，若不是家乡贫穷，为臣纵然是死也不敢做出有损朝规的事体。万岁爷明鉴，为臣有罪，只求速死！”
乾隆听他说得情真意切，言词可悯，想到自己巡幸献县所见，纪晓岚所奏不假，于是下令免去纪晓岚的罪过。
乾隆皇上寿辰过后，由内廷选定各处方物，凡是受到皇上嘉许的，都被定为宫廷御品，此后每年，都要按礼节进献，像深州的蜜桃、饶阳的挂面、高阳的白菜，均在此例，这些一方物产，虽然此次出了名，但成为例贡之后，百姓的灾难也就来了。不管年景如何，都要按规矩要求，贡献朝廷。像深州的蜜桃，往往种桃子的农民和当地的官员，都没有机会尝上一个。这时人们都称赞起纪晓岚有胆有识，虽因献进了又苦又辣，不受皇上称赞的小萝卜，担了一场惊慌，但也因此而免于进贡。纪家是献县的富户，良田千顷，受益最多的当然是纪家及其他几家大户，当地的百姓也跟着免去了一层盘剥。实践是检验真理的唯一标准，同样也是检验某个论题是否正确的标准，将对方错误的论题用实践一检验，其错误性立即就会暴露出来。如下例：
有人拜访一位将军，他拿出自己发明的士兵制服给将军看，说这制服是防弹的。
“那好啊，你穿上它！”
将军说着，按铃叫来了警卫。
“你去叫上校带上枪到这儿来。”
将军回头看，防弹衣的制作者已无踪无影，将军再也没有看见他回来。
防弹衣防不防弹，用枪弹一试验便可立见分晓，防弹衣的制作者不敢用来检验，足可证明他所说的不过是骗人的谎话而已。
1968年4月25日，召开“电视斗争大会”批斗著名音乐家贺绿汀。造反派指着贺绿汀说：“你反对毛主席！”
贺绿汀直言相驳，说：“我歌颂毛主席，在延安我把《东方红》改编成合唱曲。解放后我写过《人民领袖万万岁》、《毛主席来到天安门》。”
造反派责问：“你交代，1955年毛主席接见音乐工作者，你是怎样当面猖狂反对毛主席的？”
“我在检查中已经写了，毛主席讲到传统问题时，我插了话。”
造反派自以为得计，继续问道：“你狗胆包天！你回上海做报告，是怎么搬出满清皇朝公开影射攻击毛主席的？”
贺绿汀愤怒地说：“你造谣！我的报告是根据毛主席对音乐工作者的讲话内容讲的。毛主席说，不要学慈禧太后盲目排外，盲目排外与盲目崇拜都是错误的。”
造反派声嘶力竭地说：“你翻案！”
贺绿汀反驳道：“我翻什么案？你们把一个反对阶级敌人的人打成阶级敌人，你们才是翻案！”
贺绿汀义正词严，驳得造反派们无言以对，惶惶不安。坐在办公室监看电视的******气急败坏，一个电话打到会场，停止转播！
贺绿汀列举大量事实，针锋相对，直言反驳，语言泼辣犀利，驳得对方惊慌失措，败下阵来。
俗话说，事实胜于雄辩。要达到驳倒论敌论点的目的，最有效的办法是针锋相对地列举大量确凿无疑的事实，在铁的事实面前，任凭对方信口雌黄、摇唇鼓舌也无济于事。请看下面的故事：
有个人性急易发怒，碰上个芝麻绿豆大的小事，也要倒竖眉毛拉长脸，发一顿脾气，有时还要动手打人。这天，几个人在一起闲聊，他的一个朋友议论他说：“这个人别的都好，就是有两个毛病：一个是爱发火，一个是做事冒失……”这时，他正好从窗外经过，一听，立即脸红脖子粗地闯进屋来，不容分说，劈头盖脸就打。旁边的人急忙拉开他，说：“你为什么平白无故地打人？”这个人喘着粗气，大呼小叫地嚷嚷：
“我啥时候喜欢发火？啥时候做事冒失？他这样说我，我怎能不打他！”
“你现在大动肝火，二话不说就动手打人，不刚好证明你有这两个毛病吗？”大家说。
大家用正在发生的事实直接反驳了这个人的“不发火、不冒失”的论点，在铁的事实面前，他也无法抵赖。
我们也可以用论敌的话来反驳，让对方自己打自己的嘴巴。如下例：
王阳明是我国明代著名的“心学”思想家，他主张心外无物。有一次，他和朋友登山观赏风景，一路上滔滔不绝地谈论他的哲学思想，他说：“凡是人们心中没有想到的东西都是不存在的，就说这些大树吧，它们之所以存在，就是因为我们看到了它们，心中想到了它们，否则就不存在了！”他正谈得兴致勃勃的时候，不料被一块石头绊了一跤，帽子滚到山下去了，于是扫兴地说：“没想到被石头绊了一跤。”
他的朋友便问他：“你没想到的东西怎么会存在呢？可见还是心外有物呀。”
王阳明无言以对。
王阳明开头说“心外无物”，后来又说“心外有物”，因为他“没想到的石头”绊了他一跤，将他前后的话放在一起，形成尖锐的矛盾冲突，对方自然也就理屈词穷，无话可说了。
