1、生命自爱性之满足欲望
对欲望不理解，人就永远不能从桎梏和恐惧中解脱出来。如果你摧毁了你的欲望，可能你也摧毁了你的生活。如果你扭曲它、压制它，你摧毁的可能是非凡之美。”——印度20世纪的哲学家克里希那穆提。
以上是克里希那穆提所说的话，它的话语里似乎带着一些不确定性，我想说的是他的猜测是对的。我可以肯定的告诉大家，如果你摧毁了你的欲望，你就摧毁了你的生活、你的心灵。如果你扭曲它、压抑它，你将摧毁你那神圣而美丽的生命。
很少有人知道，欲望其实并不可怕，是生命的美好一面。欲望的本质其实是生命自身想要达到某种目的或满足某种需求的愿望，而满足欲望并不可耻，这是生命自爱的表现，是真正的崇高和伟大。
生命的需求有刚性的，也有柔性的，欲望也是如此。刚性的需求就是刚性的欲望，如求生欲、食欲、空间环境欲这些是不可缺少的。柔性的需求就是柔性的欲望，如***逐利欲、求乐欲等。
刚性的欲望往往优先表达，柔性的欲望只能排在刚性的欲望之后表达。比如古人就发现了一个常见现象“保暖思****意思就是说只有当人们满足食欲和温暖的空间环境之后，才会有充足的行两性之间鱼水之欢的欲望。
其实满足欲望就是生命自爱性的具体表现，也是世界上所有正常生命体都应具有的基本能力。所以想要禁止欲望或消灭欲望的言论和做法，都是反自我、反人性、反人类、反生命的滔天罪行。（反生命者乃是真正的反动派）
企图禁欲的想法和做法是荒诞的。食欲不可禁，因为那是人存活的根本；**不可灭，那是人类繁殖后代的渴求，以及对美妙触觉的渴望；求生欲不可无，因为那是在关键时刻拯救你生命的力量......
仔细分析之后，我们就能看到人类的欲望是多样的，且是不断变化的。人类的生存需要、享受需要、发展需要构成了一个复杂的欲望结构，欲望随着人们生活的社会环境和社会条件的变化而不断变化。
欲望是生命维护自我的体现，是构成生命的基本功能和基本要素。没有了欲望生命就无法前行，甚至会退向蛮荒。
人不断的占有和使用客观的对象来满足自己的欲望，进而与自然环境和他人形成了一定的关系，于是就产生了人类社会和人类文明。人可以通过改造环境来满足部分欲望，从这里来讲，欲望还是人改造世界和推动社会发展的根本动力。
影响与说服大师拿破仑杨庭曾经这样说过：“人是欲望的产物，生命是欲望的延续”，但我要说这观点是错的。因为不是欲望产生了生命，而是生命产生出欲望；没有生命就没有欲望，很明显他把这个逻辑搞反了。
虽然生命里充满了欲望和满足欲望的行为，但人绝不是欲望的产物，生命也绝不是欲望的延续。正确的描述应该是：人产生了欲望，生命延续出了欲望。
生命的自爱性里包括了满足自己欲望的行为。
欲望会伴随人的一生而存在，欲望的停止意味着生命的枯萎和终结。人生就像一条欲望的河流，它流淌的是人的各种欲望。人类社会恰似一个永远不会干涸的欲望海洋，随时都可能掀起欲望的惊涛骇浪。
世间一切生命的活动，无论是政治、战争、商业，还是文化、宗教、艺术、教育等，都是生命欲望驱动的产物。欲望可以使人成功，也可以使人失败。如果你是把控人类欲望的高手，并能洞悉一切，那么你将拥有驾驭一切的能力，并将无往而不胜，成为非凡之人。
如何驾驭自己的欲望他人的欲望，从而创造奇迹与辉煌呢？历史上的名人物曾国藩，就是一个善用人欲以成己功的人。人称其为：合众人之私，成一己之功！
古今中外的杰出者和成功人士，都注重研究“人欲”及对待人欲的态度和处理方法，有时还加以利用之。只有深刻认识到欲望是一切人类和社会产生、发展的根本动力，才能在与他人的交往中合其所欲（俗称投其所好）成就自己。
因为生命惧怕死亡和痛苦，所以总是想永远活下去。为了活下去和远离痛苦，于是生命产生出了无穷的欲望。“不想不要”不是没有欲望，而是有“不”的欲望存在。所谓“清心寡欲”、“无欲无求”，也是另一种追求清净的欲望而已。
叔本华说：欲望过于剧烈和强烈，就不再仅仅是对自己存在的维护了，相反会进而否定或取消别人的生存权利。用“上帝的命定”或“天理”来取消或压制别人的欲望是不合理的。过度推崇或放纵欲望都是愚蠢的。
欲望如虎，易放难关。放纵欲望最终会失去自控力，进而释放出破坏性，给别人带去灾难。所以欲望必须得到管理和疏导。
欲望如水，是生命的动力之源。没有了水就没有了生命；没有了欲望，生命也就没有了生机，进而生命走向枯萎和凋零。没有了欲望社会也会停止发展。
欲望如水，不可放纵，亦不可强堵，只能疏导和管理。若无河道疏导，任水泛滥，则会毁坏家园和良田；若强堵欲望要么导致突然冲破堤坝失去控制而造成灾难，要么扭曲其本来路径，产生出奇特的水流路线，就如人的欲望被堵后产生出奇特的变态行为一样。
满足欲望是正大光明的顺生命本性的崇高而伟大的表现，它不是什么肮脏的东西，而是美丽的生命之花；是神圣而不可剥夺、不可非议的行为。
