思惟三昧品之余
尔时不空见菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨当何证知舍离我见耶。佛言。不空见。若诸菩萨摩诃萨得证知时。无有住着则离我见。如是菩萨虽无住着。而能为彼一切世间天人众生作大利益。云何利益。所谓为大法明然大法炬。吹大法蠡。击大法鼓。奋大法鞀。乘大法船。设大法桥。方当欲渡一切众生出于生死四流瀑河。置于涅槃无为彼岸。即当观察是身本性。次当观身不净臭秽腐烂痈脓屎尿盈溢。是身无常不暂停住。破坏枯槁不可长久。诳惑小儿危脆不坚。犹水沫聚户虫充满。筋骨相辅空负而行。无实用处。或经百年及百千岁。纵八万劫一切乐具。守护长养终归堕坏。此身长夜不离烦恼不出颠倒。恒为诸恶鸟兽食啖。又亦常与地狱饿鬼畜生共行。生死往来受诸苦恼。或为奴隶种种苦事。常系于他不得自在。而彼所生云何当能见苦断集证灭修道。今我此身但是虚空。诳曜愚痴无一坚法。以是我今当应持此一切身分施诸众生。若有众生宝重己身。我当为彼放舍身命。若有众生须我精气。我当给与彼之精气。若有众生须我肉者。我当以肉供奉彼等。何以故。宁我先施令彼得食。无容不施使彼自食。今我以此净心布施。所获善根愿即灭除我见根本。而彼菩萨如是观时不着我见。灭我见已然后舍身。令众生用为惜命者弃舍命根。须精气者授以精气。须肉食者便以肉施。若有众生须其力用。即时为奴充彼驱策。不空见。以是因缘彼菩萨摩诃萨。除舍我见。不住我见。证知我见。而能于此不牢固中求牢固身。不空见。譬如都城邑聚村落之中。多有童男或多童女。自舍出已至河岸边见水沫聚。以彼水沫更相嬉戏。所谓破坏水沫分段磨灭。令其消散无有遗余。而彼沫聚不作是念。谁于今日能分散我。是沫虽坏无恼恨心。不空见。如是菩萨摩诃萨。自观己身无常破坏。如彼沫聚不可长久。当知是人得此三昧。疾成阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊。为重明此义。以偈颂曰。
若能远离我见者 一切无有住着处
为利世间天人故 当证难见大菩提
彼若厌身诸不净 痈疮所处脓血流
此身变坏不坚牢 无常羸劣斯破法
暂住如幻无实体 犹彼聚沫空无真
长夜养育终无宜 鸟狗斯食最可恶
虽以众具供赡之 是身会当归败灭
既不能得牢固法 经无量劫唯有苦
地狱畜生饿鬼苦 饥渴众恼恒炽然
世间催切超百罗 初不觉知彼如实
我身今日自空虚 不常之体须臾变
谓诸众生食肉者 精气仆役我甘为
我思此时常发言 其有食肉及精血
我为其故今放舍 任从啖食我此身
当令一切宝身者 悉得观我舍斯命
我今躯命不敢爱 愿速成彼三摩提
犹如彼沫常破坏 未曾起一嗔恨心
今我此身如沫团 岂有生于嫌怨事
若能观身如水沫 此人必定求菩提
非但得奉十方尊 彼当速获胜三昧
示现微笑品第十二
尔时世尊怡然微笑。诸佛世尊法如是故。即微笑时。世尊口放种种光明。所谓青黄赤白金色颇梨。其光远照上至梵宫。而复还下右绕三周入世尊顶。时尊者阿难见斯事已即从座起。整理衣服右膝着地。合十指掌向佛世尊。以偈问曰。
最胜世尊非无因 今现微笑当有以
世间调御应为说 而复微笑何因缘
金刚色体百福身 由证真如能利益
一切世间所归依 今此微笑有何缘
世尊无上亦无比 何处当有能超胜
功德备具无可毁 今斯微笑有何缘
一切世间皆归趣 调御丈夫今当宣
谁于今日获大利 世尊无何微笑者
今日谁当受大位 今日谁得真福聚
今日谁为安隐王 能致世尊是微笑
一切世间所归依 天人大师今应说
若闻佛尊斯妙音 天人欢喜众圣赞
尊者阿难设斯问已。于是世尊告阿难曰。阿难。我当说是正念三昧法门义。时此大众中有三万人。远离尘垢得法眼净。复有八万亿百千那由他诸天子。远尘离垢得法眼净。复有三万比丘比丘尼众得阿那含果。复有三万比丘比丘尼优婆塞优婆夷得无生忍法。复有三万众生发阿耨多罗三藐三菩提心。此辈皆于星宿劫中成等正觉。此即前发菩提心者是也。复有九万亿那由他菩萨摩诃萨。安住菩提无有退转。此辈当来皆得成佛。彼诸世尊有四种号。或号光明。或号毗卢遮那。或号释迦牟尼。或名日月岁星。有如是等诸种名号。随其刹土出现于世。复有九十二亿百千那由他众生。但发声闻心。是辈未来皆证声闻果。
尔时世尊知是事已。以净天眼过于人眼。观察十方见九十亿百千那由他诸佛世界。应作如是大利益故。更出殊大微妙之声。遍此三千大千世界。咸得闻已。然后及彼诸佛国土。所有众生亦皆得闻。然后复从眉间白毫相中。放大光明名无边威。此光遍照十方佛国。令无量亿百千那由他众生得须陀洹果。斯陀含果阿那含果。阿罗汉果。复有过于前数众生发阿耨多罗三藐三菩提心。彼等当来皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。然后于彼十方国土皆得成佛。号曰难伏如来应供等正觉出现于世。尔时世尊。为重宣此义。以偈颂曰。
过百千数无减少 三种三十复九十
如是一切见菩提 彼为发心利益故
彼满十千诸众生 复三万智得净眼
闻已正思等正觉 解脱人身诸恶道
复过八亿那由他 诸天获于圣净眼
以闻如来妙音故 永灭恶趣无遗余
得忍三万亿由他 发心即离三恶道
彼辈当来悉成佛 其犹盛春草木敷
复有三万亿众生 从座而起发大心
以此威德当成佛 于大地上利世间
复有六万诸天子 皆发无上菩提心
彼等斯同弥勒尊 以修乐因证乐处
以是因缘天人师 为斯广大故微笑
我已宣扬微笑旨 阿难当知此笑缘
神通品第十三之一
尔时不空见菩萨摩诃萨白佛言。世尊。云何当知菩萨摩诃萨住于惭愧。远离于彼无惭愧已。然后当得此三昧耶。尔时佛告不空见菩萨言。不空见。若有菩萨摩诃萨常行惭愧。而是菩萨行惭愧时。或能造作种种恶事。所谓身恶行时即生惭愧。口恶行时亦生惭愧。意恶行时亦生惭愧。起嫉妒心亦生惭愧。起懈怠心亦生惭愧。于诸如来所亦生惭愧。于大菩萨摩诃萨所亦生惭愧。于住菩萨乘诸众生所亦生惭愧。于声闻乘人所亦生惭愧。于辟支佛乘人所亦生惭愧。于人天所亦生惭愧。云何惭愧。所谓常愧于他亦惭自身。住于一切不善法中故常惭愧。住惭愧已远离一切无惭无愧。除灭不善思惟善事。荷负重担体性清净。终无毁犯他不能谤。而是菩萨常能具足无毁身业。亦能具足无毁口业。亦能具足无毁意业。具足斯已。然后乃能住是三昧。住三昧已。常不远离见一切诸佛。常不远离听闻诸佛所说妙法。常不远离恭敬供养一切圣僧。具足如斯已。然后乃能疾成阿耨多罗三藐三菩提。
