生神玉章,上帝所以宣示好生之德也。故凡寶鍊混合登晨之道,靡不畢備。然旨趣超邁,非世常辭,苟無傳注,不易明也。嘗聞衡嶽道士薛幽棲、太清供奉李少微、西華法師成玄英所傳,皆通玄究微,惜未之見。後之注者雖多,惟王隱賢、蕭真祐、浮山真率三家,發明頗詳盡。然其所見乎有異同,觀者不能會其一,而反致疑者有之。若甲申運度,事難考覈,而乃深求隱僻,驚世駭俗,以此傳。神者氣之靈,乘陰陽,擅變化,周流上下四方,而無間者也。天行四時,生百物,神人大浸稽天而不溺,土山焦而不熱,乘雲御風,物莫能傷,皆此神也。凡人神聚則生,散則死。九章以生神為名,其義遠矣。舊注亡慮數十家,高者入於渺茫,
下者泥於流俗,每以為歎。客有自昊來者,示余以華陽復所注。觀其大意,會粹諸說之長,混而為一,引《靈寶》、《黃庭》,發揮丹道,簡而易見。若浮雲淨盡,皎月當空,令人瞭然。噫,是注也,學道之指南也。言辭云乎哉,必有上士,勤而行之,如吾老子所言者矣。至順壬申重午後五日,體玄妙應太和真人,武當太清微妙化宮開山張守清序。