道藏是道教经籍的总集，是按照一定的编撰意图、收集范围和组织结构，将许多经典编排起来的大型道教丛书。
唐玄宗时期开始编撰我国古代道教第一部道藏，题为《开元道藏》，此后宋朝两次组织大型道藏编撰，题为《大宋天宫宝藏》、《政和万寿道藏》，金朝编撰有《大金玄都宝藏》，明朝时期达到编撰道藏的高潮，相继编订《正统道藏》和《万历续道藏》，此后大型道藏编撰活动减少。
●《道藏》
道藏是道教经籍的总集，是按照一定的编撰意图、收集范围和组织结构，将许多经典编排起来的大型道教丛书。从唐朝初年开始编撰，至今已有近1300多年的历史。
南朝刘宋时，陆修静广集道书，编写《三洞经书目录》，共1228卷，为道教史上的第一部经书目录。至唐代开元年间，唐玄宗下令搜访天下道经，汇编成《一切道经》，即《开元道藏》，共收入道书5300卷。
北宋真宗时，张君房奉命主编修了《大宋天宫宝藏》，共5481卷，并首次在福州闽县刻板印刷，称作《万寿道藏》或《政和万寿道藏》。
金朝章宗时，编刻《大金玄都宝藏》，共6450卷。元朝初年，全真道士宋德方主持编刻《大元玄都宝藏》共计7800余卷。上述道藏现均亡佚。
现存之《道藏》是由明成祖永乐四年，第四十三代天师张宇初及其弟张宇清奉诏主持编修。英宗正统九年又诏通妙真人邵以正校正增补，共计5305卷。后世以刊板年号称其书为《正统道藏》。
明神宗万历三十五年，又命第五十代天师张国祥主编成《续道藏》。正续《道藏》共收入各类道书1476种，5485卷，分装成512函，每函依《千字文》顺序编号，经板121589块。
●《开元道藏》
唐玄宗即位不久，敕道士史崇玄等与昭文馆、崇文馆学士，据长安京中藏内见在经书200余卷，修成《一切道经音义》140卷，后又撰《道藏音义目录》113卷。
开元年间，唐玄宗又发使搜访道经，撰修成藏，目说《三洞琼纲》。《玉海》52卷称“唐明皇撰《琼纲》，裁3000余卷。”
《开元道藏》卷数有三种不同说法，《宋三朝国史志》说有3744卷；杜光庭删《太上黄箓斋仪》52卷则称玄宗著《琼纲经目》7300卷，复有《玉纬》别目，记传疏论，相兼9000余卷；《道藏尊经历代纲目》又称《琼纲经目》藏经5700卷。
天宝七载闰六月，诏诸道传写，以广流布。后经安史之乱，长安、洛阳两京秘藏多遭焚毁。上元中，所收经箓6000余卷。至大历年间，得7000卷。
从长庆至咸通间，实际只见5300卷定数，此数与开元年间钦定《道德经》本数字恰好相等。而《开元道藏》修成之时究竟卷数几何已成历史悬案。
●《大宋天宫宝藏》
北宋时代，道藏编修工作进入一个新阶段。端拱二年至淳化二年之间，求得道书700余卷，命散骑常侍徐铉、知制诰王禹偁校正，删去重复得3737卷。
大中祥符二年，真宗诏左右街选道士十人校定道藏，次年又令崇文院集馆阁详校，命宰臣王钦若总领其事。王钦若在宋大宗时道藏的基础上，按照三洞四辅经目增补622卷，共得4359卷，真宗赐此目录名《宝文统录》。
大中祥符五年，再次修撰，至天禧三年春，写录成七藏。此藏以千字文为函目，始于“天”，终于“宫”，故题为《大宋天宫宝藏》466函，4565卷。
●《政和万寿道藏》
《政和万寿道藏》是全藏雕印之始，宋微宗曾于崇宁、大观间，搜访道教遗书，就书艺局令道士校定，得5387卷。
至政和三、四年又两次下诏，搜访天下道书，专设经局，差道士详校。知福州黄裳请建飞天法藏。于是送福州闽县镂刻，总540函，5481卷。事毕，进经板于东京，名《政和万寿道藏》或《万寿道藏》。据史载，重和元年，有数十部颁行各地宫观。
●《大金玄都宝藏》
金代《大金玄都宝藏》是刊补《政和万寿道藏》而成。中都十方大天长观旧贮藏经，但残缺不全。金大定二十八年，世宗诏以南京《万寿道藏》经板付观。明昌元年，提点观事孙明道即据以补刊，印经一藏。复遣道士访遗经于天下，募工补刻。
至明昌三年，得1074卷，补板21800余册，共积册83198，列库4区，35楹，140架。依三洞四辅诠次，编成《大金玄都宝藏》，共602帙，6455卷。
●《玄都宝藏》
元刊《玄都宝藏》距《大金玄都宝藏》刊行仅10年，天长观毁于火，经板也被焚毁。元初全真道士宋德方有志于恢复，遂于元太宗九年后令其弟子秦志安于平阳玄都观总领其事，据管州金藏和他处道经校勘、补完。
至乃马真后称制三年，编成全藏，有经7800余卷，也称《玄都宝藏》。定宗时，经板移至平阳永乐镇纯阳万寿宫。其后因僧、道辩论《老子化胡经》真伪，道经曾两次遭到焚毁。元世祖至元十八年，除《道德经》外，《玄都宝藏》经板悉被焚毁，而其中经典也亡佚甚多。
●《正统道藏》
明永乐中，成祖朱棣崇道，因敕第四十三代天师张宇初撰校道藏。永乐八年张宇初卒，其弟张宇清继领其事，功未就绪而成祖死，其事遂被延搁。
至英宗正统九年，乃诏领京师道教事邵以正督校大藏经典，“于是重加订正，增所未备”。正统十年全藏刊竣。共480函，5305卷。以千字文为函目，自天字至英字。《正统道藏》是经折本。每函卷首刊有三清及诸圣像，续有“御制”题识。
《正统道藏》所收经书，已重行分卷，原有短卷，则数卷并为一卷，故有数经同卷者。每函各为若干卷；其中以10卷居多，也有少至三四卷，多至15卷者，洪字号甚至多达17卷。
《正统道藏》仍按三洞四辅12部分类，各部收书共1430种。计洞真部316种；洞玄部303种；洞神部364种；太玄部117种；太平部66种；太清部24种；正一部240种。
《正统道藏》收书的数量大，内容也很庞杂，遍涉道教的教义救理、戒律清规、符箓章奏、斋醮科仪、修炼摄养、灵图象数、名山宫观、神仙体籍、道士传记等方面。
除道教经籍外，还收入一部分医书药方、诸子著作。包含不少我国古代宗教及哲学、历史、文学、艺术、医药学、化学、天文、地理等学科的重要史料。
●《万历续道藏》
《万历续道藏》是《正统道藏》的续集。明正统十年编成的《正统道藏》，因搜访未周，缺漏甚多。加以该藏编成后的一二百年间，又有新的道书问世。
至万历三十五年，明神宗教第五十代天师张国祥刊续道藏。仍以千字文为函目，自杜字至缨字，得32函，180卷，称《万历续道藏》。
正、续《道藏》合计512函，5485卷，121589页，皆刊于内府，而板藏于京师灵佑宫，入清代以后移于大光明殿。
《万历续道藏》首收《太上中道妙法莲华经》，末收焦竑所撰《庄子翼》，共补收道书56种，不再分类。绝大部分为元明道书，其中以明代新出道书居多。《万历续道藏》也是经折本。经板已不存。现通行本均为与《正统道藏》合印的影印本。
●《敦煌道藏》
20世纪初，道士王圆箓在敦煌莫高窟藏经洞中发现大批古代经典文书抄本。其中道教遗书抄本约有500余件，其抄写时期在南北朝后期至唐朝中期约200年的时间，尤其以唐高宗，武后至唐玄宗时代的抄本最多。
其内容包括道家诸子、道教经典、科仪等约有100多种道书，其中约有半数抄本是《正统道藏》未收入的早期道教典籍。
敦煌道经的发现，不仅弥补现存明《道藏》的缺佚，而且为研究河西地区的道教历史提供了珍贵史料。敦煌遗书一经出现，便引起了国内外学者的极大关注。
1999年，我国李德范先生出版了《敦煌道藏》，将敦煌出土遗书中的500余件敦煌道教文献整理汇编，集成5巨册。
●《道藏辑要》
《道藏辑要》是继明《正统道藏》和《万历续道藏》之后收书最多的道教丛书。撰辑者有两说，清末贺龙骧校理《重刊道藏辑要》称此书是清康熙间彭定求撰辑；《道藏精华录》则称此书是蒋元廷编撰于清嘉庆年间。后书板被焚，书也留存甚少。
光绪十八年，四川成都二仙庵住持阎永和首倡重刊，至光绪三十二年刊成《重刊道藏辑要》，板存成都二仙庵。
《道藏辑要》是方册本，共218册，按二十八宿字号分集辑录道书297种，其中辑自明正、续《道藏》者204种，新增93种。
《道藏辑要》所收道藏已有之书，不尽按原貌转录，或不分卷，或删略甚多。其主要价值在于增收了正、续道藏以外之百余种道书，其中绝大部分是明清时代新出的著作，为研究明清道教提供了可贵的资料。
●《称笈七箓》
《称笈七箓》是择要辑录《大宋天宫宝藏》内容的一部大型道教类书。北宋天禧三年，当时任著作佐郎的张君房编成《大宋天宫宝藏》后，又择其精要万余条，于天圣三年至七年间辑成本书进献仁宗皇帝。
道教称藏书之容器说“称笈”，分道书为“三洞四辅”7部，故张君房在该书的序言中有“掇称笈七部之英，略宝蕴诸子之奥”等语，因名《称笈七箓》；并称编撰此书的目的是“上以酬真宗皇帝委遇之恩，次以备皇帝陛下乙夜之览，下以裨文馆校雠之职，外此而少畅玄风年。”
《称笈七箓》以上清派为正统，故收载该派道书尤多，叙上清经传授系统和上清修真方法甚详，体现出上清派占居显学地位的时代特征。此外，收录唐代著作也比五代宋初新出的其他道书为多。
《称笈七箓》素为道教界和学术界所重视。因此书具有系统、全面和简明等优点，故而人称“小道藏”，是了解和研究道教必备的资料。
