曹谨，字怀朴，清代道光时人。他参加河南乡试，中了解元，后来又考取了进士，分发到福建省闽县任知县。福建的闽县和侯官都以盛产瓷器闻名，按例每年都要向福建按察使衙门送上许多精贵的瓷器，名义上是请按察使检查质量，好上贡皇帝宫廷，实际上是一种变相的索贿受贿行为。这一年侯宫县知县送的瓷器其价值在白银1000两以上，而曹谨送的瓷器却只值100两左右的银子。瓷器清单呈上之后，按察使很不高兴，但又不好发作，他的门房窥知主人的意图，于是仗势作威，将曹谨送来的瓷器打碎了一半，其他的拒绝收受。曹谨为官比较清廉正直，这一次上任不久，就碰上了这件事，非常气忿，但按察使是他的上级，他也没有办法，只好忍气吞声，命手下人将瓷器抬回去。在清理瓷器碎片的时候，他无意中发现有一个瓷片上面烧制有“富贵寿考”四个字，这四个字是康熙皇帝的御笔，是康熙赐给福建安溪文渊阁大学士李光地的一块匾额。烧窟的技工将这四个字描摹下来，然后缩小，再写在瓷坯上烧成一只大瓷鼎，作为样品，准备贡献给皇帝，不料被门房打碎了。
曹谨不由大喜，心里想这就有办法了。他将碎片拾起来用黄绫包好，然后去见按察使。到了厅堂，他既不请安，也不开口，手捧着黄绫包裹，径直走到公案前，双手将包裹放置公案上，然后退后一步，恭恭敬敬地行三跪九叩首的大礼。按察使惊呆了，不知道这里面包着的是皇帝赐的什么物品，只好也跟着行三跪九叩首。礼毕之后，按察使问道：“不知皇上钦赐何物？”曹谨说：“请大人打开看看便知道了。”按察使打开一看，里面竟是一些碎瓷，不由大怒，责问道：“你为什么这样荒唐？”曹谨不慌不忙，把打碎的“富贵寿考”四个字拼好，说道：“这是圣祖仁皇帝（康熙皇帝）的御笔，烧制在瓷鼎上，作为上贡样品，送呈大人，不想大人门房，拒绝收受，把它打碎了，亵渎先皇，罪在不赦，卑职惶恐万分，不知如何处理，请大人发落。”按察使听了大惊，他心里清楚，门房打碎瓷器是知道自己嫌瓷器送少了，现在被曹谨抓住了把柄，如果张扬出去，被巡抚知道，参上一本，自己承受不起。看来只好舍卒保帅了。于是他假装发怒，说道：“有这等事！这还了得！”命令左右把门房抓来，当堂责打40大板，押赴大牢，听候发落。
事毕，他设座待茶，对曹谨说：“此事多承关照，深为感佩。”曹谨知道他心中有愧，于是乘机进言，说道：“卑职所呈瓷器除了上贡样品之外，其余完全可满足大人厨房茶灶的需要，门房勒索不遂，亵渎先皇御笔，险些酿成大祸，幸亏大人明断，才了结此事。卑职听说侯官知县所送瓷器价值在白银千两以上，大人素来一清如水，绝不会多取民间一分一毫，这一定是左右的人蒙蔽侵吞，有损大人清誉，希望大人留意，不要因小失大。”按察使一听，知道曹谨的这番话，表面上很委婉，实际上却很严厉，是在对他进行警告。他无可奈何，只好顺水推舟，立即下令将侯官县所送瓷器除上贡样品外，其余的一律退回，对侯官知县痛加申斥，对曹谨则予以表扬。封建官场这一行之多年的陈规陋欲，被正直机敏的曹谨抓住机会一举就革除了。
点评：
有的人，自己的愿望没有得到满足，就会把一切归咎于他人，或者认为上级不公，或者认为同事背后捣鬼，比自己善于讨领导的欢心。忍耐不住，心有所想，口必常出怨言，行动也会有所体现，这样一来，团结自然搞不好，工作也就没办法干下去。
有时候你没有能力去对丑恶的事评头论足，或是把一些陈旧的规矩打破，这样心中的不满之情就会堆积起来，稍有不忍，则会口出怨言，搞得事情更加棘手。与其如此，不如暂忍一时，寻求积极解决问题的办法。
12．提防谄媚者的陷阱
有一则笑话，在民间流传很广。说有人在某官跟前说，他出道之时，师长教给他谄媚之法，有所谓“高帽子”九十九顶，用以送人，可以无往而不胜。
某官听了，大不以为然，说：“我就不喜欢谄媚拍马之人。”
其人连忙附和，道：“对对，您的情况不同。您是个例外，象大人这样不吃马屁的人，天下能有几个呢？”
某官脸色顿时大为缓和。走出官邸时，其人道：“九十九顶‘高帽子’已送走一顶了。”
这就是说，人人都知道谄媚不好，但真正的谄媚者送上门时，你却未必能感觉得到——那些实在低级的除外。
为什么不能接受谄媚呢？因为谄媚并不是一件愉快的事情。谄媚者说的都是违心的话，这是谄媚和诚意赞美的根本区别。
他之所以愿意说违心话，是因为在其他方面有所要求。并且这个要求又是绝对不应该满足的。如果应该满足，他也用不着谄媚。
所以，接受谄媚，就是接受一通无用的假话，并以牺牲某方面的利益为代价，这显然是不合算的。
怎样才能做到不受谄媚呢？首先应该要能分辨得出什么是谄媚。象这则笑话中那位官老爷，自以为不受谄媚，结果还是受了谄媚，问题就在于他分辨不出什么叫谄媚。
那人用的是“应付型”的谄媚方法，就是顺着你的思路发挥，不太过份，因而也不太露骨，最容易为人所接受。
另外有一种“阿谀型”的谄媚方法，属于比较低级的谄媚，就是人们平时所谓的“说好话”。但不说到露骨与肉麻的地步，一般人也还是能够接受的。
还有一种“反证型”谄媚方法，即以指责你周围的人来间接地抬高你，拍你马屁。他们能够鉴貌辨色，贬低的人正是你所不喜欢的人。你不好意思说那人的坏话，他们代你一吐为快，所以这一招也是十分灵验的。
不受谄媚，就要多听反面意见（这是用以对付“应付型”的）。顺着自己的思路说话，等于没说。说的是你已经想到的事，因此毫无价值。不要给说话的人以好处。
不受谄媚，还要摒除喜欢听好话的习惯（这是用以对付“阿谀型”的）。听到赞扬的话就要提高警惕，以防对方借以换取什么东西。
对听到的好话，可以采取置若罔闻的办法。假如好话一个劲地往耳朵里钻，就设想别人在说一个理想的领导者应该如此，而我还不是理想的领导者，我要朝这方面努力。
不受谄媚，要特别警惕在你面前说别人坏话的人（这是用以对付“反证型”的）。今日在你面前说别人坏话的人，明日也可能在他人面前说你坏话。尤其是表面和人要好，背后又说人坏话的人，或者背后说人坏话，当面却大加吹捧的人，更属典型的谄媚者。有时还可能是挑拨离间者和两面三刀的小人。这种人成事不足，败事有余，是万万不可相信的。最好连说人坏话的机会也不要给他。
点评：
每个人都有自己的生存之道。有些人自身能力不咋地，但却有一身媚骨，专事谄媚。对于这样的人，我们应多留意三分。其话不可不听，但不能信以为是；其事不能不见，但不可尽心而为。
13．相信我，绝不连累你
南宋时，国都临安（今杭州）有一位神偷，其姓氏不详，他每次作案后，都留下“我来也”三个大字，故得其绰号“我来也”。“我来也”的名气轰动整个临安城，就连官府也奈何他不得。
有一次，这位神偷失手而被擒了。审讯时却因找不到人证物证，而无法定罪，就只好把他临时监禁起来，待慢慢侦查。
“我来也”过着铁窗生活。一天，他对看守说：“我做贼是不对的，但我不是‘我来也’，官府误会是我，看来会把我终身监禁，出狱是没有希望了，只可惜我藏在外面的金银无法使用。在这一段时间里，你对我很好，我要报答你，决定把那些金银给你，以表谢意，那金银就藏在保叔塔顶屋上，你去取用就是了。”
看守将信将疑地往塔上巡看，确实有一个小包藏在尘埃中，打开一看，里面都是黄金白银。他满心欢喜，回来后对“我来也”更是特别照顾。
过了几天，“我来也”又对看守说：“我还有一酒瓮放在侍郎桥下，装满金银。你让家人去那里洗衣服，把酒瓮取出，再用衣服盖在瓮上，拿回家就是了。”
看守让妻子去取，果真又得到了许多金银，对“我来也”更加优待。
又过了一些日子，一天夜里，“我来也”又对看守说：“现在已深夜二更了，我请求你放我出去。办一些私事，四更时，我保证准时回来，绝不连累你。”
看守受了两次恩惠，不好意思不答应，而且觉得他很讲信用，也就把他放了出去，但心中还是不安，就独自饮酒消忧。到了四更时分，忽有人从屋檐跳下，看守一看，原来是“我来也”按时返回。看守大喜，重又把他上刑锁起来。
第二天，城内一名巨门豪富上县府报案，说昨晚三更时分，被贼盗走黄金千两，门上写着“我来也”三个字。
赵太爷根据报案，吃惊地说：“原来‘我来也’还在逍遥法外，以前所捉之贼并不是他，差点冤枉了人。”便下令提讯前来，对“我来也”判为独夜行罪，略施惩诫就放了。
“我来也”出狱了。没几天，看守回家，他的妻子对他说：“昨夜四更的时候，有人来敲门。开门一看，没见人影，却有一包东西放在门口。只听得说，这是酬谢你丈夫的，不要声张出去。我打开看时，只见又是黄金和白银。”
看守当时心中明白，原来那贼果然是真的“我来也”。他是施用“声东击西”之计脱逃出狱了。
点评；
“我来也”不愧为神偷，有勇有谋。在狱中先以恩惠感化看守，令其对他放心，再乘机外出作案一把，造成官府以为“我来也”仍逍遥法外，狱中之人并非“我来也”的印象，最终得以巧妙出狱。看来，盗亦有道。偷盗者只要不违背良心而专偷一些靠横征暴敛，以不义之财发家者，老百姓还是能容忍他们的，当然，这只是题外之言。
“声东击西”作为求生存的一种谋略，其运用要找准对象，手法隐蔽。似上文中看守者一样可靠之人配合方能行得通。
