寒声
春节前，故乡散文女作家孔瑞平来家，请我为她将出的散文集作序。我非散文家，却不自量力，愿为之效劳，全在故乡情结。浏览全书“总目”，已逾百篇之巨，作者从全部文稿中选出二十余篇，复印成三宋大字，供我这老年人作序文时参阅。
倏忽春节来临。春节与上元节，是全球华人的一种追求大团圆、大文化的佳节心态，又是展示中国人的人与自然、人与人和谐相处、甚至历史上又称神人共乐、寄托天下太和的节日，也是预祝新的一年诸事顺利的民族习俗。春节，对于我这位九二高龄的老人来说，是清闲，也稍忙碌。儿孙满堂，家务莫管，贺岁和对于二十余篇散文的赏析，便成了我欢度牛年岁首的文化生活。
“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”。这是南北朝诗人王籍通过蝉噪声与丛林对比，在艺术上动与静的美学奇变。孔瑞平散文《蝉蛹之梦》，则是年轻一代作家借助对蝉蛹命运的同情，表达对生命成长中的拼博精神的颂扬。短文《行者与野花》（致芳儿），是一篇饱蘸诗神笔墨写出了人心善良美的赞歌。《有时突发奇想……》和《我决定》二篇，几乎都是作者灵魂深处爆发的闪闪火花。《榆社印象二则》中，作者把“化石”和“云竹湖”的形成，回放到几百万年前的造山运动、海进海退时代，以形象思维勾勒出白垩纪的大自然变化。而《重修大明宫到“帝王情结”到“构建和谐社会”》，则是一篇警世之作。作者以犀利的笔锋指出：“一个尚处于社会主义初级阶段的发展中国家，穷十五亿巨资，修复一座古代封建皇帝的行宫，既非人民的需要，也非构建和谐社会的需要，恐怕只是某些有权支配纳税人钱粮的‘肉食者’阴暗心理的需要。说他们‘意淫’大唐，并不过份。”这是多么有力的抨击。
“散文”这种文体，在中国是有一个形成和流变的过程的。南朝梁·刘勰《文心雕龙》：“观其结体散文，直而不野，婉扎附物，怊怅切情。”这是散文最早的写法。六朝以来，为区别于韵文、骈文，而把凡是不押韵、不排偶的散体文章，概称“散文”。随着文学概念的演变和文学体裁的发展，散文的概念也时有变化。在某些历史时期，又将小说与其他抒情、记事的文学作品，统称为“散文”。以区别于讲求韵律的诗歌。现代散文是指除小说、诗歌、戏剧等文学体裁之外的其他文学作品。其本身按其内容和形式的不同，又可分为杂文、小品、随笔等文章。“散文诗”是兼具散文和诗歌特点的一种文学形式，写法同散文一样，不分行，不押韵，但注重语言的节奏，有诗的意境。比如《蝉蛹之梦》，就近乎散文诗，但有些地方，应该含蓄一点，留给读者有想象的余地。散文诗和顺口溜不同，过于直率就缺乏空灵美。蝉蜕掉了，生命依然在延续，明年盛夏依然“蝉鸣深树间”。记事美文《邻居》中的燕，依然会回来筑巢、产卵、孵小燕。生物界就是这样生生不息。对于“人”来说，还必需生活得像个“人样”，至少得在人群中是个有道德的“人”。
《盛世锦被下的危机》一文是孔瑞平对陈亚珍新作《十七条皱纹》的褒扬。陈亚珍是故乡的另一位年轻女作家，孔瑞平在文中提到她的另一部作品——《碎片儿》，我在几年前也曾拜读过，确实是一部优秀作品。作为对比，孔瑞平在文中是这样评论的：“碎片儿》固然是一部很成熟的作品，并曾获多种奖项，但是很明显，《皱纹》比之于《碎片儿》，无论从思想性还是艺术性来说，都实现了一次超越！文革十年是民族的灾难，这个已有定论，但眼前被日渐丰腴起来的物质生活悉心掩盖的国民生活状态，又是怎样的呢？‘盛世’的锦被之下，人性的危机、道德的危机、信仰的危机，还有，生存的危机，随着作者抽丝拔茧般的笔触，一页页越来越深刻地裸陈于读者面前。”“把它丑陋扭曲的外核展示给世人，力图引起人们的警觉和思索，这就是它的价值所在。单从这一点来说，此书就足以‘藏之名山，传之后世’了。”我虽未见陈亚珍《皱纹》原作，通过孔瑞平这篇传神的书评，不仅相信《皱纹》是又一部针砭时弊的力作，孔瑞平《“盛世”锦被下的危机》一文，也属书评中的绝唱了。
“情以物迁，辞以情发[2]。”透过二十余篇散文的赏析和百余篇书目的遐想，孔瑞平这部散文集的出版，应该收到不平凡的反响。铢积寸累，不容易啊！
看似寻常最奇崛
成如容易却艰辛[3]
我对这位年轻散文家孔瑞平的文学成就表示由衷的赞扬。她是一位天才横溢的年轻文学家，并相信她今后也会时有佳作。
即以此草为“序”！
注：（1）宋·诗人晏殊名句：“删繁就简三秋叶，领异标新二月花。”
（2）出于南朝梁·刘勰《文心雕龙·情采》
（3）宋·王安石《题张司业诗》
九二老翁成稿于2009年元宵节桃溪风雨楼
（寒声，戏剧家、戏曲音乐家、研究员、省授“人民艺术家”、中华炎黄文化研究会顾问、中国戏剧文学学会顾问、中国戏曲音乐学会原副会长、省文化厅原副厅长）
