田间先生所著「诗学」、「易学」、「庄屈合诂」及「诗集」二十八卷、「文集」三十卷，均康熙二、三十年间昆山徐氏助资雕版苏州，先生躬自督工雠校，皆行于世。惟「藏山阁集」二十卷，据先生与廖明府书，亦曾付梓；然未见人间藏有印本。惟二十年前，于先生族裔香圃茂才家见之，乃其大父白渠先生手钞也。前十四卷为古今体诗，内分「过江集」二卷、「生还集七卷」、「行朝集三卷」、「失路吟」「行脚诗」各一卷；起崇祯十一年（戊寅）、迄顺治八年（辛卯），凡一千零五十六首。卷十五至二十为书、疏、议、论及纪事、杂文，共二十五首（今刻「文存」，另分六卷）。是集诸诗，皆纪出处时事，无意求工；而声调流美、词采焕发，自中绳墨。虞山钱宗伯撰「吾炙集」，特多著录。先生「生还集」自叙云：『所拟乐府以新事谐古调，本诸弇州新乐府，自谓过之。五言诗，远宗汉、魏，近间有取乎沈、谢，誓不作陈、隋一语；唐则惟杜陵耳。七言诗及诸近体篇章尤富，皆欲出入于初、盛之间；间有为中、晚者，亦断非长庆以下比：此生平诗学之大概也』。其书、疏、议、论、书牍，皆论明季时政；杂文，皆纪南渡时事：皆有关于文献。生平经世之略，亦可于此见矣。
光绪己丑三月，桐城萧穆。
刊本序（一）
「藏山阁文存」六卷、「诗存」十四卷、「田间尺牍」三卷，桐城钱饮光先生遗着，同邑萧氏所庋之钞本也。犹忆幼时读方望溪文集，即稔先生为胜朝耆旧，与杜于皇辈同以诗名。其后复于国初诸家集中，杂触杂受，以得先生之言行。已而于吴中获见先生「易学」，知其演倪、黄绪余，为治「易」者别宗。先生暮年，尝躬至吴会刊所著诗文全集，鬻诸市以自供；故其致王节安书，有「拙作付坊间，何法得推行」等语。然则此椠当为先生刻全集时所自芟存之别本。盖其中多据事直书，且有忌讳语，易罹文网故也。
先生少有声闻，为当时江表诸布衣之一，与方密之诸人友善。明都既覆，福王由崧为马士英拥立于南京；阮大铖以阉党久锢之余，竟援马起用，挟「南都防乱檄」之憾，修怨东林，党祸甚炽；羼先生名于党籍，名捕四出；先生乃亡命三吴，幸免。俄而南京破，福王被执，先生因佐嘉善钱〈扌秉〉起义兵。〈扌秉〉，故南京吏部文选司郎中也；顾不崇朝，遇战即败死，先生又幸免。会闽中立唐王聿键，间关赴之。至则早为黄漳浦所荐；谒选，授推官，得吉安。值疆臣已前举人题补矣，乃改授延平。未几闽破，粤中立桂王由榔，先生复度岭走粤。连上二疏，请急经营江西以图恢复中原，引两汉关中、河内为喻。其言咸中历物之意，关于当时存亡大计至切；顾竟不见用。会集投奔诸臣廷试，先生得庶吉士、翰林院教习。居粤二年，亲见武夫悍恣、纲纪陵夷，大势已去，不可复为；重以孙可望挟封事起，内溃之势尤岌。先生乃引归，遂以文学著述终老，克享大年：此其生平之大略也。
尝谓明室之亡，讵非人谋之不臧耶？怀宗旧劳于外，习知天下险易、民生息耗，又复怀澄清之志，宜有拨乱反正之功矣。然因偏愎自用、好行小慧，以操切之术行政，遂为温、周诸奸所挟持，终其身末由觉悟；而当时贤人君子，则被杀逐、遭廷杖者接踵不绝，求跂息之安而不得。迨至国破之余，诸王踵起，救死不暇；犹搧党锢之余波，弃大谋而安晏毒。其时朝臣、镇将，又颠倒于恩雠我尔之痼见。弘光短祚，仅为宵人傀儡；其余小腆残腊，且蹙蹙于悍将骄卒之手，生息于其肘腋，虽欲蕲存，抑胡可得！顾今夷考其世，当时牧相百僚，实多贞干练事之人，皆中屏藩之选；下至里闬之士，怀忠信、笃道义，匹夫匹妇临危不改而致命遂志者项背相续，绝非历代末叶所及。本朝入关定鼎，其风流余韵犹能泽及百年，何其盛也！夫以如是之人材而终不获致安危扶倾之效，明室之亡，转如拉枯摧朽。此其原因虽甚驳杂，今为简语以明之：则从来****之朝皆行迫狭酷烈之法，始也虽能凭假天然之力以振一旦，既也天然之力浸穷，乃至无复相假，朽索驭马，其势终必逸去而无幸。当此之时，虽有善者亦无如何。此里俗所以有「一姓不再兴」之谚，殆为****言也。乌乎！世之君子观于明亡受祸之惨与夫今日大势之所向，而犹欲守一覕之见，师其成心以断制天下，斯非所谓「大惑不解、大愚不灵之至」者耶！
歙县汪德渊。
刊本序（二）
明政失纲，海内鼎沸，流贼陷京师，怀宗殉国；诸王拥行朝虚号，播越于江、浙、闽、粤间，卒以覆亡。呜呼！明之自蹙其国也。廷臣构于上，奄臣乱于中；贪鄙鲜耻之夫盈天下，泰然居民上，日从事脧削，民无以遂其生。及根本动摇、大命将去，虽有英君哲相起而图之，然亦无可为救。国家之民气，百年养之而不足，一朝丧之而有余；呜呼！此岂独有明一代然哉！
明之亡也，在下者颇多忠义奋发之士，其民气似非无一可用者。士或效力行阵，奔窜颠越，不易其志；穷阴闭结之气郁而无所发，或托之文字，摅其忠爱之念。当中原板荡，不能拨乱世反之正，行道于当时；穷愁著书，传之来祀，使天下正义不绝如缕，如梨洲、亭林、船山、二曲诸先生者，足以风矣。田间先生，胜国逸老之一也；学既宏富，又负经世之略。所著「诗学」、「易学」、「庄屈合诂」及「诗集」、「文集」已梓行矣，惟「藏山阁集」以多忌讳语，未能付剞劂；其已行之诗、文集，亦列入四库「违碍书目」，版籍不存：识者憾焉！
龙潭室主曰：昔孔子生周之世，阐扬殷之三仁；汉室文网疏阔，司马迁乃成「史记」。韩昌黎谓：「诛奸谀于既死，发潜德之幽光」。以朝代兴革之故，霸者虽能取夺于一时，而公理如日月之经天、江河之行地，盖自有未能湮废者也。予读兹集，可以观明代兴亡之理由，天地之气之所以赋畀于吾民者，犹于是乎！故课之璱楼，毅然印行之，俾广其传。田间学业已自不朽，名以久而弥彰；而又何待予之喋喋耶！
是书校刊之役，阅时凡三月。于其发行也，爰为之序，以谂来者。
戊申十一月，龙潭室主。
刊本跋
丁未冬十二月，遇桐城萧君幼孚于皖垣。幼孚为敬孚先生哲嗣，藏书甚富。间有精本、钞本，皆手自记跋，具见先生所著「类稿」中。幼孚贤而好士，余因得纵观先生之藏书；然其精本、钞本，以初交故，不敢请也。一日，过幼孚案头，见「藏山阁」钞本，亟请授读；幼孚并检先生跋语示之，惊喜过望。田间为胜国遗老，且受知遇于行朝；黍蝇麦蕲之思，比亭林、南雷而尤为幽深挚切。故其所著书，语多忌讳，不能推行；康熙二、三十年间徐氏助资雕板之田间诗、文集亦复毁去，名列「违碍书目」中，可覆按也。又按幼孚所藏钞本「违碍书目」有「藏山阁集」名（刻本无），则先生跋语所云「亦曾付梓」，或可信也。幼孚又出示「田间尺牍」钞本四卷，皆肫肫于丐资刻集。前辈疾没世而名不称，何如是之结心而刻骨耶！其与姜奉世书云：『藏山阁乞序，能为拈笔否？但得数百字略述本末，以弁于端，足矣；书固未能行世也』。玩此语，又似此集未经梓行者。然窥此老专一不忘身后之名，而此集所咏歌、所记载皆足以资胜国之文献，隐然自托于杜陵诗史之林；于故君故国，惓惓然有余恸焉，则又安肯藏之名山，托空言以自慰！其为刊后被毁无疑；故世间无印本也。
此钞本仅有先生一跋，朱墨圈点皆先生所加。幼孚云：先生久欲校刊行世，以补正史之阙疑。余悲田间之志而与先生保存文献有同心，遂将此集暨「尺牍」缮留副本，就商于龙潭室主校付铅印，以广其传。
戊申十一月，璱楼居士。
