吕东莱先生在丽泽书院与诸生讲《诗》。至《南山》前一日，诸生欲觇其师立言之旨。及东莱次日升堂诵《南山》之诗，终其篇，然后断之曰：“《关睢》乐而不淫，若《南山》，乐而过于淫者也。”人皆以为得体。
晋重耳少好士，年十七有士五人，曰赵衰、狐僵、颠颉、司空季子、魏武子。骊姬之祸，遁于狄时，年四十三。又十二年，乃去。之卫、之齐，又五年，之曹、之楚，自秦而反，凡十九年。时年六十二矣。其流离逋窜，滨于死者数，然志不少衰。过楚时，成王飨之厚，曰：“子即反国，何以报寡人？”曰：“羽毛齿革、子女玉帛，即君土所余，未知所以报。”曰：“虽然，必报不。”曰：“不得已与君王以兵会平原广泽，请避王三舍。”其后卒能威诸侯，正中国，显名于天下后世。此非独得天也，实得人也，实不失所以立己也。故君子不患不得乎天，患失人；不患不得人，患不能自立。晋文之事虽无足道者，以其好士而进之云。
高祖入咸阳，王陵聚党数千居南阳，不肯从沛公。及汉王还击项籍，陵乃以兵属汉。项羽取陵母置军中。陵使者至，东向坐陵母，欲以招陵，陵母私使者曰：“愿为老妾语陵，善事汉。汉王长者，无以妾持二心。”遂伏剑而死。母闾巷之贱，知存亡去就之大义，决死如归，其视不嫁之共姜，可无愧。范增为羽上客，岂不知羽残忍多忌，非人君之度，而从之与汉王争。至其言皆不用，乃曰：“孺子不可与谋，夺天下者必沛公也。”其后疑间一行，竟以疽死。何觉之晚耶！不及一妇人远矣。周少隐责范之诗曰：“西楚兴王亦有人，半扶炎祚作谋臣。老生不解归明主，事去方知是失身。”
彭门左泗右汴，负抱齐楚，古今豪杰登眺，寄慷慨于诗歌者，不可悉数。惟范司谏一首稍纪其全，云：“徐方旧镇多兴废，怀古观今思莫收。地势北来连海岱，天文南转接奎娄。乱华或见称戎国，列号元闻属禹州。官纪云龙夫子学，水凭忠信丈人游。田文故邑高台尽，靖节荒坟蔓草稠。楚汉定雄分沛郡，姬任争长逊滕侯。馆平石氏荆榛合，都废韩王雉堞秋。剑断白蛇终灭项，书传黄石愿封留。万重山势通河过，十里滩声绕郭流。宫殿云中分等级，笙歌空里闹哇讴。薛能爱上台头寺，白傅曾题燕子楼。若向彭门访遗事，我诗吟诵当曾游。”
朱文济升人善琴，入翰林待诏。旧琴七弦，阮五弦，太宗诏文济与蔡裔皆益二弦。文济以为非是。上曰：“古琴弦五，增文武为七，今孰曰不可？”文济曰：“五弦犹有遗音，益之二已足。”上怒叱之。裔益弦如诏。又俾文济鼓之，文济辞不能。上益怒，独赐裔绯。裔益富，文济甚贫。上间以金帛置于文济旁，以新琴阮命之，辞如初。复使中贵送二人诣相府，诏近臣同听。文济第以琴阮中七弦作古《风入松操》。上以为有守，终亦赐绯。文济风骨爽秀，如神仙中人，上令供奉僧元蔼写其真留禁中，圣眷如此。余谓文济以艺进守其所学，震之以威而不慑，引之以利而不动，可谓有常者矣。今世假仁义之言，作慷慨之色，不肯在古人后；及临威见利，外眩中丧，以失其身：此文济之狗彘也。
明之象山士子史本有木犀，忽变红色异香，因接本以献阙下。高庙雅爱之，曾画为扇面，仍制诗以赐从臣荣云：“月宫移就日宫栽，引得轻红入面来。好向烟霄承雨露，丹心一一为君开。”复古殿又题云：“秋入幽岩桂影团，香深粟粟照林丹。应随王母瑶池宴，染得朝霞下广寒。”自是四方争传其本，岁接数百，史氏由此昌焉。盖史本色深而香冽，移之外境，则香色俱杀故也。庐陵胡公榘尝摄象山宰，赋诗云：“碎琼揉香作肌骨，霁日吹红染肤色。人间何处有此葩，一种风流初未识。东隅月户编三千，夜修玉阙瀛洲前。拂摇桂子偶坠地，雨露培植开华筵。史翁移根出葱茜，雕斛持归紫微殿。一朝丽质冠百昌，御墨分题落团扇。何年流转江南乡，一本奚翅千金偿。分枝接叶色已浅，纵有此花无此香。绝爱西山佳丽地，蔼蔼修林倚清吹。宁论斜日杏花酣，未许熙春海棠睡。是时含气初高明，宇宙轩豁澄埃氛。青霞绛雪互点缀，浓芳剩馥飘氤氲。鹫峰繁黄今不数，破械山僧练裙女。试看香御拥红云，肃奉虚星游碧宇。携持宝镜吹波金，寒光万顷空人心。烦君控取红鸾住，便恐香魂夜飞去。”一卉之微，香色稍异，能动至尊入品题，且昌其主。可以人而不如木乎？
孔子曰：“不知命，无以为君子。”盖夫子之谓命，修己以俟天，而已非今日推算之谓也。唐李虚中始以人初生岁月日时，测其十母十二子相生相克，以逆知人之贵贱休咎，若脉诊疾，鉴烛形，无一毫错。世由此遂以推算为天命。本朝寿春冯贯道亦以年月日时逆勘祸福，邹道乡诵其验有若离娄之分白黑，师旷之听鼓钟，以故车马常满门。虚中、贯道，士大夫也，不能讲明修己以俟天之说，而未免为推算之归；况有如今日售术之徒，如洪盘洲所谓潋滟颜间、夸诞足佞乎？余谓孔子于群弟子中，惟于颜渊曰：“不幸短命死矣。”于冉伯牛曰：“亡之命矣。”夫可以言命也。若仲由之行行若不得其死，然犹不足以言命。今世之推算者，当如何？
《太公兵法》所谓十二节者，有曰“养其乱臣以速之，进美女****以惑之。”余谓太公老遇文王，孟子比之圣人夷考，当时相文武之兵，曰戡黎，曰侵阮，曰肆伐大商，不过戎车虎贲三百，五伐六伐而止耳，曷尝穷兵黩武、争杀变诈如后世行诡道哉？况乱臣美女之计乎？今好兵者必以太公藉口，又以权衡机策著而为书，是污文武，是累太公，是侮圣人。吁！余未之尽信。
高沙甓社湖产径寸珠，为淮至宝。龚文伯炳世居湄之南焉。文伯手钞经史，心苦学问，一话一言悉主乎正。世传其诗一联云：“万事无心闲日月，一杯有味小公侯。”其轻富贵，贱名利，立志已可尚。然篇不得其全，近乃见之，云：“年逾八秩雪蒙头，时对亲朋话旧游。万事无心闲日月，一杯有味小公侯。痴儿粗尔逃讥议，家训从来戒刻掊。世道渐艰宜勇退，为吾闲早理松楸。”味之则持身教子，居易俟命，于道尤深。知今有子基先入上庠，登进士第，出入中外，持节把麾，将大有为于世。文伯教忠之所致欤？亦地灵而人杰也。
洪觉范于《猩猩笔》诗中“平生几两屐，身后五车书”，谓鲁直本用阮孚“人生能著几两屐”之句，以下句非全，改人生为平生，且曰：“若以人生对身后，岂不佳哉？”余谓山谷岂不知“人生”、“身后”是佳对，盖猩猩不可言人，故改之耳。“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩”，此盖言士君子宜以直道事君，而当时小人反以直为曲故也。觉范今以妻比臣，稚子比君，如此则臣为母，君为子，可乎？何不察物理人伦至此耶？人言觉范为僧中龙，恐非。
