太帝君、太上天帝君、太微天帝君，三尊君。三君昔之奉受玄丹上經於太上道君，施行奉修道成，上補帝王之真，臨昇霄之日，太帝君以真經傳授西王母，太上天帝君以經傳授南極上元君，太微天帝君以真經傳授金闕聖君，金闕聖君以真經傳授上相青童君，上相青童君以真經傳涓子。此經是素靈上篇，此道高妙，非中仙所可得聞。自非名書絳簡，綠字太極者，玄丹上經不相遭遇覩聞也。道士若備修太上三真品經者，位為帝皇之上公、上卿也。若所遭受者偏，聞道有限者，位為小有靈宮之王，神州之卿，太極中下大夫耳，亦得騁龍駕雲，乘飛控虛，神官導衛，散影八遐矣。微乎深玄，難以輕宣。品經之目，太上隱書八素篇中，有俯仰之格限也。當隱靜專修所行，勤至之心愈彌於往也，真人因是遂有形貌之漸矣。自非爾師，且勿言於他人。又耳中聞簫角之音，吉象貴至也；聞叫喚號呼之聲者，凶象賤至也；聞臰炁者，必有厭穢之事，不淨潔之（）驗也，故以臰炁示之矣。輒更沐浴燒香，掃除寢室以答之，此是帝君將誠勸於人者也。若聞香炁者，是神官靈人在子側也，視子之狀也。其時當修好事，行德惠，拯窮困，布陰功，施惠愛，神官靈人還將告子於太上，道子之善否也。道之微妙，而不可不察，皆此類象也。聞香炁，自非爾師，勿告他人。聞臰炁者，當告之，以明己之犯罪，觸穢之無狀也。若聞血氣及無故見聚血者，兵凶也。急隱遯人間，守三元帝君求教，自藏齋三月，禍亦亡。此皆帝君告人之吉凶，以令懼戒其禍福耳。夫見凶象，當行陰騭，營惠救人，為人所不能為，行人所不能行者，始免乎必死之候也。子其勗之，勿守常而已。
兩眉間上，却入三分為守寸雙田，却入一寸為明堂宮，却入二寸為洞房宮，却入三寸為丹田宮，却入四寸為流珠宮，却入五寸為玉帝宮。凡存修上法，先叩天鼓，措手掩耳，而咒曰：
赤子在宮，九真在房，請聽神命，永察不祥，太一流火，以滅萬殃。咒畢，以手拍耳門一七過，畢，當覺面熱，即佳候也。若覺頭項頸間，色色寒者，惡氣入也。當急臥暝目，存玄丹宮太一真君，以流火之鈴焕而擲之，令惡氣即出身外，火光亦隨之在後，烱烱然照一身，良久平復也。耳中忽聞瀨水聲者，雷霆及鼓鳴者，是體中勞損，心藏極弊，不能味真注生而淫，故喪亂，使六府失攝，魂魄哀號，蓋將結疾致死亡之兆矣。是以泥丸縱法，九宮失常，悲擾翻錯，鳴鼓亂行，欲捨其居館，以棄一身也。聞之者，當精思念太一真君悉還專真心，若罪未深者，自聽改過也。所以身聾，耳神亡之矣。夫耳者，帝君之聽門也。目者，太一之日月也。鼻者，三元之丘山也。口者，絳宮之朱淵也。眉者，白元之華蓋也。髮者，明堂之林精也。舌者，無英之龍轅也。齒者，胃宮之威力也。手者，膽神之外援也。足者，腎元之靈關也。陰極者，洞房之真機也。夫一骸百神，各有所屬，不可不察，不可不慎也。耳中忽聞金聲玉音者，真炁來入，道欲成也。忽聞弦樂之聲音，六丁玉女來衛子，皆道欲成。
兩眉間上，其裹有黃闕紫戶，絳臺青房，共構立守寸之中左右耳。守寸左、面有絳臺，右面有黃闕，其九宮真人出入，皆從黃闕、絳臺中間，為道以導之，故左右置臺闕。臺闕者，以伺非常之氣候也，迎真人之往來也。紫戶大神名平靜，字法王也。青房大神名正心，字初方。形並如嬰孩，各服衣如其方房戶之色，手執流金火鈴。守寸却入三分，名為守寸也。旦暮夜臥，及存思之時，先存二大神，髣髴存見，仍三呼神名諱，畢，微祝曰：
紫戶青房，有二大神，手把流鈴，身生風雲，俠衛真道，不聽外前，使我思感，通利靈關，出入利貞，上登九門，即見九真，太上之尊。咒畢，乃可存思三一洞房九道諸要道。守寸二大神，唯聽九宮中真官，在九宮內者，出入耳目，上帝之信命，及玉童靈真，賢聖仙人，往來諸帝軒，二大神許聽以進，其餘非真，此二大神皆不聽進，以前入內宮中，此中黃太一法度也。於是赤子帝君，乃命兩耳神嬌女、雲儀，使引進之，故人覺耳鳴者，外使人也。使有好惡，雲儀時扣磬鐘，以聞九宮，使知外使來入，令警備也。磬鐘者，是令耳鳴之聲音也。其聞之者，措手掩耳，而咒曰：赤子在宮，九真在房，請聽神命，永察不祥。
丹田中有上元真一帝君、帝君之卿，合三人，共治丹田宮，守三元真一之道是也。此地真之要旨，挺乘龍車之經也。天尊多樂欲為地真人，地真人隱遁於官位，不勞損於朝宴，故從容任適，隨時而遊，坐七轝以上造，步一炁於太無。至於天真、地真，雖差階小異，俱一真矣。人亦各安其所之，不願復為雲中官也。
玄丹宮有泥丸太一真君。丹田後却入一寸為流珠宮，流珠宮真神自別有經，司命之所行也。其道妙大，（）誓用珠帛，結盟乃能付之。此經三百歲一傳，滿出授止，不復得出。此太極公卿司命之道。
玄丹宮在丹田之上，正方一寸，紫房綠室，朱煙滿內，其中有泥丸太一真君，治玄丹之宮。太一真君貌如嬰兒始生之狀，坐在金牀玉帳之中，著紫繡錦衣，腰帶流火之鈴。流火之鈴者，無質而赤光，動之聲聞千萬里，蓋上清中黃太一真人之寶鈴也。左手把北斗七星之柄，右手把北辰之綱。北辰者，北極不動之星，謂之辰綱。正坐玄丹宮，向外，左右無侍。其無侍者，所以名之謂太一真君也。常以旦夕守諸三一訖，獨後乃未存之。未存之者，先造其輕，後行其重也。夫人一頭有九宮，請先說之。兩眉間上，其裹有黃闕，又存之畢，因三呼三君名諱，叩天鼓二十四通，千妖自伏，萬鬼邪精滅形。若道士飢渴，亦存三君，並口吐赤炁，使灌己口中，口中吸而咽之，須臾飽也。若道士夜行，闇不見道路，存三君，使口吐出三火光照前，須臾，道路自明朗也。又若行凶處危難之中，有刀兵危急之地，急存之，使三君鳴玉鈴，精而思想之，敵人自然心駭意懾，不復生惡逆害心也。若道士欲求延年益壽不死，及病困臨當救濟而生者，正心安寢，精思存明堂三君，並向外長跪，口吐赤炁，使光貫我身，令匝我口傍，咽赤炁，唯多無數，當閉目微咽之，須臾，赤炁繞身變成火，火因燒身，身與火共作一體，內外洞光，良久乃止，名為日月鍊形，死而更生。旦暮夜臥，常當為之，則必長生不死。常數存咽赤炁，使人顏色反少，色如童子，此不死之道，仙人所奉行明堂之要訣也。常旦起皆咽液三十過，以手拭面摩目以為常，存唾色作赤津液。
洞房之中有三真君，左為無英公子，右有白元君，中為黃老君，此三人真君，共治洞房中，此飛真之道，自別有經也。丹田之中有上元真一帝君。夫泥丸天帝三一者，乃一身之靈宗，百神之命根，津液之山源，魂精之玉室。是以胃池體方受物，腦宮員虛而適真，萬毛植立，千孔生煙，德備天地，混同太玄，故名之曰泥丸。泥丸者，體形之上神也。兆唯能知吞炁胭津，鳴齒納液，而不知此所因者，乃泥丸之流沫，腦家之邊支耳。今將告子輔趣彼守一秘訣，隨得為上仙之真人矣。弟子受此經者，齋誠四十五日，畢乃傳，青繒四十尺，明鏡五枚，金鐶二雙，以為洞一之約，勿宣之盟誓。
兩眉間上，却入一寸為明堂，却入二寸為洞房，却入三寸為丹田。丹田直上辟方一寸，為玄丹腦精泥丸魂宮也。明堂宮中，左有明童真君，右有明女真君，中有明鏡神君。明童真君諱玄陽，字少青。明女真君諱微陰，字少元。明鏡神君諱照精，字四明。此三君共治明堂宮，並著錦衣，腰帶四玉鈴，口銜玉鏡，鏡鈴並赤玉也。頭如嬰兒，形亦如之，對坐俱向外面，或相向也。此明堂之道也，仙人所行，道德所修也。若道士恐怖，存三神，使鳴玉鈴，使聲聞太極，使口吐出玉鏡赤光，令萬丈。明堂上一寸為天庭宮，洞房上一寸為極真宮，丹田上一寸為玄丹宮，流珠宮上一寸為太皇宮，凡一頭中有九宮也。其明堂、洞房、丹田、流珠四宮之經，此神仙為真人之道，道傳於世。其玄丹宮經，亦真官司命之要言，四宮之領宗矣。此一經須太極帝君告可與，乃與之，亦時出授與耳。凡合五宮之道，行乎世上，有真名者，遭值之也。自非骨相挺命，不聞此言。又有玉帝宮，有玉清神母居之；又有天庭宮，上清真女居之；又有極真宮，太極帝妃居之；又有太皇宮，太上君后居之。此四宮皆雌真一也，其道高於雄真一也。並有寶經，以傳已成真人者，未得成真，非所聞也。雌真一之要，亦自不受之矣。太上所以出極八景，入叅瓊軒，玉女三千，侍真扶轅，靈妃俠唱，神后執巾者，寔守雌一之道，用以高會玄晨也。太上之宗根，靈王之所傳也。此四宮人皆有之，但不修此道者，宮中空耳。夫不盡修於九宮者，宮中亦空耳，非但雌家四宮而已。至於丹田宮中常有帝君，守中常有大神，不復聞，須修乃見在宮中耳。修之者神仙，不修者以壽死矣。雌雄一神者，男女並兼修之，無不在也。唯决精苦之至，乃獲益矣。
玄丹太一真君之道，暮夕靜寢，去諸思念，坐臥任意，先存北極辰星紫氣，來下入玄丹宮中，須臾滿宮，溢出身表，使匝於身，通洞內外，與紫炁合體。畢，又存日來入玄丹宮中，日滿宮內，在紫炁中央，望視如闇中覩火珠之狀。畢，乃存上清中黃太一真君，從北極紫炁中來，下入玄丹宮日中坐。君諱規英，字化玄，衣貌服色如上。又存己身忽然上入玄丹宮中，在太一真君前對坐，服色在意，自心起再拜稽首，膝前問道，求神仙長生，隨意言之。因乃存吞紫炁三十過，畢，咽液三十過。又存北斗七星內，有二赤炁大如日，徑下直入玄丹宮中，於是太一君及己，俱乘日入行赤炁道中，直上詣北斗魁中，寢良久，旦因此寢，亦即有真應。十四年行之，則與太一同遊，俱到七元之綱也。十六年，詣上清宮，受書佩符，役使玉童玉女各八十人。一夕一存之，唯數而已，勿脫一夕。亦可專修此道，不必須守三一也。兼之益精，至感速耳。月一日、三日、七日、十一日、十五日，夜半之時，存玄丹宮中太一真君，坐向外，口吐青炁，下入我口中，隨咽之，凡五十過，畢，乃咽液五十過，祝曰：
太一真皇，中黃紫君，厥諱規英，字曰化玄，金牀玉帳，紫繡錦裙，腰帶流火之鈴，斬邪滅姦，手把星精，頭生日真，正坐吐炁，使我咽吞，與我共語，同宴玄丹，鍊灌七魄，和柔三魂，神靈奉衛，使我飛仙，五藏自生，還白童顏，受書上清，司命帝君，所願所欲，百福惟新。又存己上入宮中，在太一前寢息也。因以取眠，亦當夢感妙應矣。因此而數積，有伺見之階漸也。太上龍書云：正坐玄丹，不偏不邪。言此道之要，兆當常存太一紫炁以繞身，及咽吞之也。又當存太一真君在玄丹宮中，如此長生無極，萬凶不干，玄丹之道畢也。
