“狮子舞”在表演上有“文狮”、“武狮”（亦称“打狮子”）之别。“文狮”着重用细腻的手法刻画狮子温驯可爱的性情，逗狮人多用绣球为道具。如晋南古县一带的狮子舞，有戏绣球、啃绣球、抱球打滚，搔痒等动作及上桌、上梯等技巧。“武狮”集中表现狮子威武勇猛的性格，逗狮子多用长予、大刀、三节鞭等器械，狮子要做跌、扑、翻、滚等高难技巧动作。如晋北山阴的“打狮”有：徒手打狮、长枪打狮、单刀打狮、双刀打狮、三节棍打狮等，其中贯穿有仁贵拳、六合枪、天罡刀等武术套路。再如垣曲县的“狮子舞”有3个部分：文狮子、武狮子、高空狮子。既有文狮的可亲，又有武狮的威风，还有高空狮子的惊险，有机地把武术动作、杂技艺术和戏曲表演结合在一起，形成了一套花样多，技巧高，难度大的完整表演程式。开始，由青狮、黄狮两个狮子表演，领狮人手执绣球舞文狮子。狮子先在场中做“卧狮步”、“狮子啃痒”，“狮子打滚”、“狮子喝水”，“狮子登空”等动作。接着做“迎面上桌”、“倒上桌”、“狮子研磨”、“狮子登高”，及“下桌”的组合动作，然后，还有“狮子上椅”、“上椅背”、“踩扶手”、“跌叉”，“转椅”、“下椅”等椅上动作组合。表演武狮时，斗狮人右手握大刀，做“进退逼狮”、“刀劈狮头”，“刀砍狮腿”、“正中开脑”等动作；然后，斗狮人又拿起长矛，做“枪逼狮子”，“枪刺狮头”、“枪扎狮头”、“枪扫狮腿”的动作，最后在激烈锣鼓声中，鞭炮齐鸣，领狮人口衔绣球，攀上10米高台，做“椅上倒立”，两头狮子分别从绳索上攀上高台，做“狮子亲昵”结束整个表演。
跑竹马
“跑竹马”又名“竹马”，“竹马灯”，流行在山西广大地区。多在年节之时与秧歌、高跷、小车、早船等一起演出。
该舞的历史比较悠久，尤为儿童所喜爱。据清代康熙年间（公元1707年）孔尚任《平阳竹枝词五十首》载，在山西平阳府新春和元宵节期间，有“竹马儿童戏”的表演。
竹马的道具用竹篾扎马形，外面糊上纸或布，画上马头制成。马分前后两截，分系在舞者腰的前后如骑马状，有的在马颈上系上一串铃铛，有的在表演者的脚上系上一种响板，跑起来就像马蹄踏在地上一样发出清脆而有节奏的响声。夜间，可点燃马内的灯或蜡烛。
表演时，舞者一手执马鞭，一手拉缰绳，走慢步、小跑步、颠颤步、跳踢步等步法，不时地勒马、拉缰，表现出竹马徐行、急跑、踢跳之势和纵横驰骋的雄伟壮观之气。舞队可由几人到十几人组成，多扮小生、小旦，有的也扮戏剧人物。变换出：二龙出水、剪子股、蛇蜕皮等队形。
“跑竹马”多用唢呐和打击乐伴奏。
裤马
“裤马”流传于山西阳城县沁水县一带。
据传是当地人自己编创的。用农村古老的白、红色中式布裤一条，扎紧裤脚，填满草，一只裤脚处缝已做好的马头，另一只裤脚处扎马尾，成裤马形。舞者骑在马上，用布带将人与裤马连结在一起，然后，再穿外衣。
舞者少则几人，多则几百人，形成浩浩荡荡的裤马队，奔驰在长街上。演员的服饰和扮相因地制宜，简而不陋，有条件的则扮成传统剧目人物，如《群英会》、《长坂坡》、以及《水浒》中的角色。在广场表演时，1人挥舞着指挥棒，做出“转圈式”、“双拐式”、“回泳式”、“蛤立式”、“双分式”、“交叉式”、“麻花式”等动作，指挥着马队变换各种队形，跑出各种图案。骑马者主要是模仿奔马的动态，时而溜马行进，忽而勒马疾驰，转而又跃马扬鞭，飞快地变换出“四门斗”、“水溜溜”、“穿十字”、“蛇脱皮”、“分两头”、“双进门”等队形图案。红火热闹，场面壮观，活动于年节之时。
伴奏乐器文场有：大、小唢呐各1支，笛子、笙各2支，二把、二胡、老胡若干个；武场有：大鼓、堂鼓、大锣、小锣、大钹、小钹。演奏时，文、武场交替使用，曲牌有[款长皮]、[老开门]、[五福堂]、[万年红]等。舞者只要在节奏声中，一拍一步行进即可。
牛斗虎
“牛斗虎”是山西各地均有的一种民间舞蹈形式，以盂县南白水村的最为有名。盂县古称仇犹，原是个小国，秦统一六国后置为盂县。过去这里满目葱茏，绿草遍地，居民以放牧为生。传说，有一牧民上山放牛，发现一只老虎经常出来骚扰牛的安宁，牛十分生气，与之争斗，却难分胜负。牛虽有长角却不锋利，主人为此很着急，忽然计上心来，就给牛角上装了利刃。牛再次与虎斗，不出数回，就将虎刺死，这一举动使本村人拍手称快。大家欢欢喜喜地抬回死虎，剥其皮晾晒于石碾上。谁知，牛见后误以为虎又活了，一怒之下奋力冲去结果撞死在石碾下。人们很赞赏牛的忠勇行为，为了再现牛与虎斗的情景，便模拟牛斗虎之状以示纪念。后来，仇犹天子得知此事，便观看了表演，借此与民同乐。于是该舞便流传了下来。
牛、虎头均用纸浆脱坯而成，眼鼻处挖空，缀上纸制的眼球、耳朵和角，彩绘、饰花，牛、虎皮均用布缝制后再绘上色。角色有：1牛、1虎、1人熊。表演者2人披牛形，另2人披虎形道具，扮演牛和虎，1人穿连体的熊衣扮人熊，模拟其形态、动态、特性进行表演。
锣鼓声中，牛虎分别从两侧上场，互相对峙。人熊是个小丑，故意挑逗牛与虎斗。牛与虎互相争斗，各不相让。牛跃身角抵，虎忙闪身；虎左扑右攻，上串下跳，牛左躲右闪。累了，稍事憩息，继续争斗，终于，牛战胜了虎。南白水的老艺人说：“要跳牛斗虎，好似猫扑鼠”。简练地概括了此舞的表演要领。舞蹈以人扮兽，表现了智慧和坚韧可以战胜凶猛和邪恶的道理。舞蹈用锣鼓等打击乐伴奏。
人熊舞
“人熊舞”流布在山西浮山县八宝龙角山南麓（今三峰山）上东乡一带。据民国版《浮山县志》记载，这一带系古森林区，过去，野兽经常出没，残害生灵。传说，很久以前，上东乡青年虎子一天上山砍柴，忽然狂风大作，树枝摇曳，飞沙走石。虎子定睛一看，原是人熊又在抓一少女，少女拼命挣扎，他立即冲上前去，与人熊展开殊死博斗，经过一场恶战，终于杀死人熊，救下了姑娘。姑娘的父母为报虎子救命之恩，便将女儿许配给他。后来，乡亲们为表达对他的敬佩，便有人根据此事编演了“人熊舞”。
“人熊舞”由2人表演，1人戴罗帽，穿镶边对襟衣，灯笼裤，扎片带，蹬快靴，扮武士；另1人穿用羊皮染成棕色、缝制而成的熊头、熊上衣、熊裤，扮人熊。人熊的动作有抓、扑、捏、咬、前滚翻、后滚翻等。行走时，僵直且顺拐，起身、转身都很缓慢，显出其既迟钝、笨拙，又凶猛的特性。武士的动作彪悍、敏捷，以闪、转、退、挪对付人熊的攻击，并用“虎跳”、“蛮子”、“旋子”、“空翻”、“扫堂”等技巧与之博斗，经过“武士踹熊”、“推倒泰山”、“武士打熊”、“猴钻山”、“兔子蹬鹰”的双人对打动作，最后武士终于将人熊击毙。
其伴奏乐器有鼓、锣、铙、斗锣，在广场表演时，用[单点]伴奏，随表演的需要，有快有慢，有强有弱，予以配合；行进时，击[行进点]伴奏，可反复使用，可按舞蹈表演的情况随时终止。
郑恩打熊
“郑恩打熊”流传于山西应县。
表演者3人，村姑，郑恩，人熊。村姑，头插花，穿彩衣，系围裙；郑恩，戏剧花脸装扮；人熊穿用黑羊皮缝制的连体熊衣。情节是，人熊下山觅食，来到河边，下水洗了个澡，之后，打个滚，搔搔痒，抖抖毛，然后躺下晒太阳。河对岸，来了一位村姑，涉水过河，被人熊发现，人熊吹着口哨，步步逼近，危急之中，恰被郑恩遇见，他高举扁担，与人熊展开激烈的博斗，终于赶走了人熊，保护了村姑。舞蹈的表演富有戏剧性。
伴奏用打击乐，郑恩、人熊的表演用大锣、大鼓、大镲；村姑的表演用鼓板、小锣和小镲。
刘海戏金蟾
“刘海戏金蟾”流传在山西临猗县东张村一带。
关于这个舞蹈的起源，当地流传着一个美好的传说。心地善良、为人忠厚的刘海，自幼父母双亡，靠砍柴度日。一天，见一个老翁饿昏在路旁，遂将仅有的干粮送给他，救活了奄奄一息的老人，自己却忍饥挨饿。又一次，发现一位双目失明，无人照管的老妇，跌落深谷，便历尽艰险、克服重重困难，将她救上山坡并认为干娘，每日奉养。为此感动了在天平山修炼的狐仙，遂生爱慕之情，愿与刘海结为夫妻。不料，天帝听到此事后大怒，便命丑恶神虫金蟾下界，从中作梗，拆散这一姻缘。每当刘海上山砍柴，金蟾便施展淫威，呼风唤雨，欲置刘海于死地。狐仙无力相救，二人痛哭不已。泪水打动了身旁的一块“灵石”，此石乃女娲补天时所遗，集日月之精华，修成正果，被西天如来佛封为“石罗汉”。它见义勇为，抱打不平，愿献后脑中七枚金钱以克制金蟾。刘海见它情真意切，遂执斧破其脑，取钱戏蟾。蟾欲得金钱，双方展开了一场恶战，刘海终用金钱将蟾锁住。为民除了害，自己也获得了美满的婚姻。
此舞有2个角色：身穿打衣，腰扎大带，头戴帽圈的刘海和身披蟾壳道具的金蟾。幕启时，一块巨石上放着一串由丝带穿连着的七枚金钱，刘海做“虎跳”、“后空翻”矫健上场，亮相，取到了石上的钱串，丑陋的金蟾闻讯，做着像蛙跳一样的动作赶来，刘海拿着金钱戏蟾，只见钱串一会儿甩过蟾背，一会儿又扫过蟾身，蟾见钱眼开，扑跳跌闪，穷追不舍，经过长久的对峙，反复的较量，蟾急切地咬住了钱串，而聪明的刘海将计就计，用钱串锁住了金蟾，勇敢善良的刘海战胜了凶恶的金蟾。
舞蹈无唱词，道白伴奏用打击乐、民间锣鼓或戏曲锣鼓均可。与民间社火演出于广场。
